大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第197部分
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早年我住在美国，我们有很多同修经商，很富有，住很大的房子，我到他们那里去旅游，都请我住在他们的房子。一家人口不多，只有三个人，夫妻两个跟一个小孩，住很大的房子，花园都很大。每个星期，星期五不上班，星期五、星期六、星期天都要整理他的环境。请工人太贵了，美国请工人是算小时的，一个小时多少钱。他又不愿意付这个，那就自己来搞。我在旁边看到，我告诉他：你不是住房子，是房子住你，你是房子的奴隶，你天天照顾它，打扫，用多少时间精力去照顾它，何苦来！如果住个小房子多自在。所以我一生不想住大房子，为什么？浪费我的时间太多，我希望住像旅馆那样一个房间，用几分钟的时间就搞得干干净净，那是我住房子，不能叫房子住我。所以有些人不懂得，他要场面、要好看，自己实在非常辛苦，苦得很可怜。人在世间要懂得过快乐的生活，衣食住行都简单。譬如做一件衣服，至少可以穿十年，十年不要再制衣服了，你多快乐。有很多女同学她们喜欢要迎得上潮流，如果衣服新的款式出来了，要赶不上潮流，穿出去难为情，人家笑死了。我就跟她说，笑死是他死，你没有死，你又何必怕他死？如果要追上时髦、追上潮流，你每个月赚的钱都被人家骗去了。那些天天搞花样，那叫魔王，你就脱离不了他的魔掌，一生辛苦都是为他，你多可怜，所以要有智慧跳出魔掌。
我的老师李老师，我看他一生，我认识他，跟他差不多三十多年，三、四十年，我看他出去作客就一套外衣。以后他往生，我们看他里面的内衣都是自己缝补的，没有一件衣服是完整的，都是破了再补，补了又补，所以他一生过得很快乐。他收入也不少，收入都帮助穷人，都帮助苦难的人。自己生活很简单，他日中一食，吃得也很少，非常健康，九十五岁不需要人照顾，这就证明他自己生活可以打理，九十七岁才接受两个同学照顾他。他告诉我，生活愈简单愈快乐、愈自在，为什么？一生不求人。於人无争，於世无求，这个生活多快乐。所以老师不但是有言教，经典教育，他自己做出来给我们看，我们这才真的相信，才真的肯向他学习。不但学经教，学他的修持、学他的生活、学他的为人处世，这才是真正的好老师。所以能信《华严》的确不是容易事情。
清凉大师在这里有一点注解，我们把注解念一遍。他说这六句，后面这一偈半六句，「举三乘之信」，声闻、缘觉、大乘，这三乘之信，「展转难得，况於一乘」，《华严》、《法华》是一乘，「明文昭然，权实有据」。昭然是清楚的给我们显示出来，权教那是方便，三乘是方便，一乘是真实。《法华》跟《华严》是一乘，完全是诸佛如来亲证的境界。再看底下两句：
【况复持诵为人说。如法修行真实解。】
那就更难了，前面所说的你能信，这就非常不容易，信了之后你还能持。『持』是什么意思？依教奉行，我知道一句我学一句，我知道一首偈我就学一首偈，真干。『诵』是读诵，『说』是为人演说。演是什么？是表演，就是我要做出来给人看。做出来给人看，人家一定会问，你再给他讲解，要他提问题，不要你自己去给他讲，这是佛教学的方法。我们真正做到了，你这一生生活多快乐。早年我在美国，我们住的时间久了，这条街上的邻居都熟悉了。美国人实在很有礼貌，不认识，见面一定点头打招呼，所以我们都习惯了。有一天他就来问我们：你们是做哪种行业的，为什么你们会这么快乐？每次看到我们都非常欢喜、都很快乐，问我是什么行业。我告诉他说，我们是学佛的。他说佛是什么？我说佛就是快乐，佛就是长寿，佛就是心地清净。他说这三样东西我们都要。我说好，都要，你星期六到我们佛堂来，星期天（他们信基督教的）上教堂；我说没有冲突，你到佛堂来，你学快乐、学健康长寿、学清净心。以后我们这道场星期六就招待我们的邻居。决定没有冲突，佛这个地方是学校，没有冲突。跟他讲得很清楚，你们跟上帝是父子关系，你们都称上帝是父；你跟佛是师生关系，是老师跟学生关系，一点冲突都没有。你在家有父母，你在学校有老师，他听了很高兴。我们也接引了不少人。所以要表演，要做出来，告诉他这个有好处。
一般人有虚荣心，我们住的那条街，美国分得很清楚，大概一个月收入两千美元住在这条街上。如果他要是升迁，待遇好了，他一个月赚三千块，他马上要搬家，搬到三千块钱那个区，他要搬那里去，他这个房子就要卖。我们在这个区住了很久，最后他问：你们为什么不搬？我说在这个地方，一个月两千块的地区，我赚三千块钱我不搬，我就多一千块钱，我的手头多么宽裕，哪里像你们那么紧张？他听听也有道理。所以东方人的想法跟他们不一样，我一个月赚一万块钱我也不搬，我就更富有了，不像你，赚多少花多少，你永远在痛苦里面，我赚得多、花得少，你说我多快乐。我说：我一个月要是赚一万块钱住在两千块钱这个区，我一年可以休半年假，半年不要工作，你说多快乐。他想想也有道理。所以不要去追求欲望，生活能够过得去，过得很舒适，这就非常美好了。所以我们住在那个区也算不错，两千块钱的区，房子也很便宜，前后都有院子。一户人家的面积，土地大概有七千尺，我们的房子只有两千尺，院子很大、很舒适，何必要搬来搬去？所以中国人有老家，老家都几百年，世世代代都住在一起；这在外国人没有这个观念，他们永远是游牧民族，常常搬家，搬得很辛苦。这些道理都要应用在日常生活当中，他看到你生活得很快乐。
『如法修行真实解』，这就是你自己真正依照这个方法去学习，把经典里面的理论变成自己的理念，经典里面的教训变成我们的生活行为，这叫真实解，这是学了管用。如果学了这些东西对我们的生活没有帮助，你学它叫白学，你叫浪费时间！所以中国人讲实学，实实在在的学问，学了真有好处，什么好处？很现实的，你学了之后快乐，你没有烦恼，你没有忧虑，你没有牵挂，你没有操心的地方，现在讲你没有压力，身心都没有压力，你说你多快乐。中国谚语所说的「人逢喜事精神爽」，你很快乐，很快乐你就没有疾病，你就不容易生病，快乐就不容易生病。你们很多同学到汤池去过，汤池我们在那里办学差不多两年的时间，这两年汤池人民伤风感冒的大幅度的降低，什么原因？快乐，你去看看，满面笑容，生活虽然不是很富裕，生活得很快乐。人与人之间没有怀疑，都互相尊重，互相敬爱，互助合作。家庭和睦了，从前家庭里面的问题，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，现在没有了；跟邻居常常吵架，小事情都争论，现在没有了，快乐，快乐是健康长寿的基础。所以我常常讲，佛法你真正学到了，可以青春永驻，你不容易衰老，你不会生病，到最后的效果，你不会死。人有死，怎么不会死？不是死，你到另外一个世界去了，你是活著去的，不是死了去的，是我去到那里，这个躯壳不要了，丢掉了。这是真的，都不是假的，你说你多自在。到一定的程度，你知道你从哪里来，你将来到哪里去，清清楚楚、明明白白，你真正得到利益。
而且佛法说，中国古人也说，一经通一切经通，道理是一个，你要入得深，理都是一个。理是什么？理是心性，你的智慧、你的德能、你的相好，现在讲无论是精神、无论是物质，根源是一个。无论科学跟哲学，科学、哲学要达到究竟处是同源，同一个根生的。所以科学达到极处，哲学就通了，哲学达到极处，科学就通了，你没有达到极处是两个，达到极处它是一个，没有不通的，所以要一门深入。你还没有通，深入得不够，够了之后一切都通了，世出世间法全通了，他怎么会不快乐？怎么会不自在？那我们要问，为什么不通？佛经上讲得透彻，儒释道三家，还是佛讲得透彻，佛说智慧、德能是你自己本性里头本有的，不是外面来的。现在呢？现在是你迷了。为什么会迷？你起心动念、你有分别、你有执著，这就迷了。这三大类，妄想、分别、执著，你迷失了自性。迷了之后，你自性里面的智慧、德能、相好还在不在？在，迷了之后它扭曲了，把智慧变成烦恼，把德能变成造业，把相好变成六道三途，它变质，不是不存在。所以大乘教里讲「烦恼即菩提」，你觉悟了，烦恼就是智慧，真实智慧，迷了的时候，智慧变成烦恼，是一不是二。一悟它就转变了，这一悟就通了，佛法通了，法法都通了。《金刚经》上说得好，法门平等，没有差别。这个法门不仅是讲佛法的差别，宇宙之间所有一切法，一通一切通，这是秘诀。你要想一切通达你就搞一门，为什么？一门你心是定的，定能开慧，慧就能通达一切。
所以你要知道，世出世间法，心浮气躁你学不到东西。老师教学很难，哪个老师不希望自己有传人？中国人讲「不孝有三，无后为大」，要有后代继续继承，这个传人就是老师心目当中他念念不忘的，希望他的道业、学业有继承人。什么样的人能继承？心地清净的人，很单纯的人，就是我们讲菩提心，真诚清净平等心，这样心的人他有条件承传。从事相上看，孝顺父母，尊敬师长，尊师重道这个条件可以培养他。如果他不孝顺父母，他对师长不尊重，对於所学的东西也不认真，那你就不要教他，你教他叫浪费时间、浪费精力，为什么？他不成器，他学不到。所以我们在年轻的时候，从小受了点家教，这点家教，这一生沾光了，占到便宜了。抗战期间我们是生活在动乱的社会里面，天天逃难，逃了三年，日本人在后面追，所以三年没有办法念书，就是失学三年，自己很想读书。流浪到台湾的时候真想读书，打听哪个好老师，我就写信向他们求教。我用写信的方法自我介绍，认识了十几位真的是名教授，最后的选择是选方东美先生，选择跟他学。这些老师对我都非常热诚，什么原因？真诚心感动老师。虽然自己生活很清苦，老师不收学费，老师不需要任何供养，完全尽义务来教你，这个难得。这得力於从小家里教我们尊师重道，得力於这些。我们一生不辜负老师，一生纪念老师，一生发扬老师对我们的教诲，我们也要传给后代，老师的道世世代代相传下去，我们才对得起上一代。要不认真如法修行真实解，你自己就得不到利益，你也传不下去。
所以这虽然是两句，清凉大师这个注解里面，他说这半偈，第二段这半偈就是两句，「况出余行中，信忍尚难」。信是你相信，忍是承认，你没有疑惑，你肯定它，这个很难。还要能够具足持诵、为人演说，这就更难了，「难中之难」。「真实解者」一定有说有行。他不肯教人，他自己做不到，他不是真实解，真实解一定自己做到，一定会教别人。下面说「而不信圆融之旨，非真实解也」，这句话非常重要。你对於圆融这种学术，就是这里面跟世出世间所有一切法，跟宗教也好，跟哲学也好，跟科学也好，里头绝对找不到矛盾，决定找不到冲突，这叫一乘法。凡是会有抵触、有矛盾，那都不是圆融。
所以真正入到真实解，所谓是「愿解如来真实义」，要晓得宇宙之间没有冲突。我举个比喻跟诸位说，外面是大宇宙，我们人身体是小宇宙。你看人的身体，外面五官，眼睛跟耳朵不一样，耳朵跟鼻子不一样，内里面五脏六腑，器官不相同。不相同就好像我们族群不相同，宗教不相同，文化不相同，但是它在一个身上，有没有冲突？眼睛跟耳朵有没有冲突？没有，耳朵跟鼻子有没有冲突？没有，不但没有，还互相照顾。这个地方有痒的时候，你看手它会去摸摸它，这就是互助，为什么？一身，它是圆融的。到你融通的时候，你晓得整个宇宙是圆融的，整个宇宙是自己，佛家讲这叫法身。法是一切万法，一切万法什么时候你能够融入？一切万法是自己，所以你怎么会不爱人？人不是别人，是自己的一分。就好像我们身上一根汗毛，一个细胞，你都很珍惜它，爱它，为什么？它是一体，一体就圆融，对立就不圆融。如果我们身体要对立了，这人生病了，严重就死亡，就是这么个道理。大宇宙跟小宇宙是一不是二，大小不二，一多不二，所以入不二法门就圆融了，这叫真实解。你看所有一切人都是自己的亲人，看到老人是自己的父母，看到年龄相彷佛的是自己兄弟，看到年轻人是自己的儿女，你真关怀，你真照顾，哪有分别！看到善人赞叹，看到不善人知道他被环境污染，习气很重，你不会责备他，不会怪他，你一定会有心帮助他回头，帮助他转恶为善、转迷为悟，肯定是这样的。为什么？自他不二。所以清凉大师后面的两句话，「愿诸学者，善择知见」，我们要善於选择，选择圆融，选择不二法门，那你真的得大自在，真有受用，没有学过的东西，一接触自然就明了，这就叫善学。下面有四首偈，是举事来做一个比较，「举事校量」。第一首偈里头说：
【有以三千大千界。】
这是讲世界，佛家里面讲的，一尊佛他的教化区多大？三千大千世界。三千大千世界到底多大？过去黄念祖老居士跟我谈过这个问题，他说三千大千世界，用现在人的计算，是十亿个银河系，这叫一个三千大千世界。一个单位世界是一个银河系，一千个银河系叫一个小千世界，一千个小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界，所以一个大千世界有十亿个银河系，这么大。
【顶戴一劫身不动。】
这都是比喻，你能够顶在头上多少时间？一劫，你在那里不动。
【彼之所作未为难。信是法�
