大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第214部分
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第二讲表法，以处表法，处是须弥山，「以处表法者，明此山於七重金轮围山，七重大海之内，出水高八万四千由旬，纵广亦尔，四宝所成」。这前面都说过了，跟清凉大师讲的没有两样。不过他这里说的什么？说的就是古印度婆罗门教，许多宗教里面讲的宇宙，他是不是讲错了？这个话我们不能说。须弥山到底在哪里？讲的七重金轮围山、七重香水海，这是古印度人的宇宙观。现在一般学者称什么？这神话，神话我们该不该相信？神话从哪里来的？神话从四禅八定里头来的。我们没有得定，我们凡夫看的世界，跟有定功人看的世界不一样，就像什么？像现前我们这个世间，有一些特异功能的人，你说这个有没有？有，他真看到一些东西。我们人看不到，他能看到鬼道，他能看到天道，能力大小不一样，看到范围广狭也不一样。这些特异功能多半他是报得的，就是与生俱来他就有。会不会失掉？会失掉。我遇到过，很年轻，二十出头的样子，一般人称他的眼睛叫Ｘ光眼，佛法里称为天眼通。他有能力看你的内脏，你也不必脱衣服，他看到你内脏里面活动的情形。如果有疾病的话，他会给你指出来，你什么地方有毛病，他说得真准确。我是过去在洛杉矶讲经，遇到了中国有十几个特异功能，派到美国去参学；美国也有，我在美国也碰到过，美国人。我讲经他们也来听，同修当中有人好奇，就向他们请教，每个人都让他透视，看看身体状况。我们有位同修给他看了之后他就指出来，他说你曾经得过肺结核，肺病，现在钙化，没有问题了，但是还有个疤。里面，不是在外面，指出那个部位，他真的把她吓到。为什么？这桩事情是她的秘密，她跟她的先生结婚那么多年，小孩都很大了，没有告诉她先生，是在她结婚之前真的得肺病，被他说穿了。所以这是真的不是假的，没有任何一个人知道。
然后我们就问他，你这个能力，他说与生俱来的，会不会失掉？会，年岁大了，接触外面境界多，妄念多了，能力就失掉；如果保持著清净心，不受外面干扰，他这时间就能保持长久。所以这种能力是属於与生俱来，有这种人，少数。另外一种人，修行人，修定的，修定他得到这种能力，定，他能开智慧、能发通。不但佛家有，道家也有，修学其他的法门也有，能力大小不一样。在这么多年来我们接触得很多，这不是假的，所以他们看世界跟我们看世界不一样。可是我们从科学里面推理得到一个结论，就是我们现在眼见的能力非常有限，我们知道我们离开光波就看不到东西了。阳光、月光、灯光这个光波是相同的，我们只能看到这段，比这个光波长的看不见，比这个光波短的也看不见。而实际上比我们能见的光波波长的很多，短波也很多，如果我们真有一天有这么个能力，所有不同光波你统统都能看见，这个世界马上就变样子，就不相同。
从这个道理上，我们就能够得出一个结论，古印度这个不是神话、不是传说，是他们在四禅八定里面见到的宇宙，这么说出来。可是佛菩萨见到的宇宙比他这个更大，佛在讲经借用他们所讲的这叫俗谛，随顺世间人他们的知识来讲，好讲话，他也很容易懂。如果随顺佛来讲，佛讲「凡所有相，皆是虚妄」，这些东西统统不存在，他就不懂了。佛看到更深一层真相，这现象怎么来的，佛知道，是更深的禅定，观察到物质的来源。现在科学家用精密的科学仪器，也发现物质是假的，不是真的。钟茂森居士给诸位做过讲演，西方最近科学的发现，物质是无中生有，实际上是不存在，所以科学家承认宇宙之间只有场存在。场是能量，物质是能量变现的，变现成物质，物质存在的时间非常短暂，我们今天看的物质现象，实际上是一种虚幻、不真实、相续的相续相、相似相续相，念念不住。佛讲无常，这话讲得太好了，无常就是没有一个现象是常住的（也就是是存在的），刹那刹那在变化。真的就像我们看电影，看银幕上的画面，银幕上画面这个我们知道，刹那刹那在变化，它是无常的，看底片是无常的、画面也是无常的，这是佛经上佛讲的诸法实相。可是四禅八定，他认为这现象还是正常的，他认为是真的，他不知道是假的。所以佛经里面有哲学、有科学，佛随真谛说的才是真话，才是事实真相，大乘教里说得很多。我们一看此地，这是世尊的方便说，世尊随顺众生所知所见而言。
四宝前面说过，宝就是我们今天讲的矿物，这里有金、有银、有翡翠、有水晶，这是代表，可能是这四样东西它多，比例占多，其他还有许多杂宝庄严，成分可能少一些。下面讲「东面黄金」，须弥山的东面黄金很多，「西白银，南吠琉璃」，琉璃就是翡翠，绿色的玉，「北玛瑙」。我们在前面曾经跟诸位提过，这个跟清凉大师讲的不一样，清凉大师在《疏》里面给我们讲，东面是银，南面是琉璃，西面是水晶，北面是黄金，跟这里说的不一样。像这些地方不要去辨别，佛教给我们学佛要依义不依语，依了义不依不了义，这就对了。山里面矿产很多，可能是四面它统统都有，说多少，我们只能够这样想，成分比较多一点，东面黄金比较多一点，清凉大师东面白银比较多一点。从这两个合起来看，宝山上到处都是希有珍宝的矿藏。
「上有四埵，埵有八辅天众，四八三十二，中心名妙高顶，天帝释在其上，居宝宫殿，通为帝释天，三十三天总以帝释为主」。这段清凉大师省略了，这是把忉利天大致的形状，长者给我们做了个描绘。须弥山上有四埵，四是四方，须弥山的四方，埵是突出的地方，这个山好像突出一个小的山顶，大山它有小的山顶。这个小山顶，埵有坚固凝聚的意思，就是我们讲山头，这话大家就好懂。须弥山四周有四个山头，这四个山头每个山头有八个天王住在那里，四面就是四八三十二，每一方都是这样。帝释天，就是忉利天主，他在当中，所以合起来称为三十三天。这个意思就好比是个国家，当中是中央政府，四边每边八个天就好像是省分一样，中国人讲省，外国人称州，它有三十二个省。每一省省长就是天王，统统都是以忉利天王做他们的总领导人，所以总以帝释为主。这是说明忉利天也叫做三十三天，三十三天就是忉利天，是一层。有很多对佛法没有深入研究的，他就搞错了，佛家讲天有三十三天，那就错了，三十三天就是第二层忉利天。往上去是夜摩天。所以天有二十八层，不是三十三层。甚至很多学者引用佛的说法，都把意思搞错，佛家讲天有三十三层，错，三十三天是第二层。
二十八层天也不是佛教说的，比佛教早五千年的婆罗门教，婆罗门教都修四禅八定，他们见到的。六道轮回是婆罗门教讲的，释迦牟尼佛承不承认？承认，为什么？释迦牟尼佛也见到了。我在讲席里做过多少报告，曾经都提到这个问题。六道怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这些婆罗门教没说到。他们的定只能到非想非非想处天，再不能向上提升，原因是什么？分别执著没有放下，所以他最高就到这里，再不能提升。四圣法界他们没有看到！他们的神通，我们讲天眼、天耳、他心，甚至於到宿命、神足，只限於六道这个范围，他不能够超越六道。
佛在恒河边上，大树底下入定，他给我们做示现，把妄想分别执著统统放下了，这一放下就是所谓大彻大悟、明心见性，宇宙之间世出世间法彻底明白，这不要学，彻底明白了，六道怎么回事情，佛知道，六道之外的统统都知道。那个时候释迦牟尼佛三十岁，这就示现成佛，成就究竟圆满的智慧、德能、相好。惠能大师开悟的五句话，那就是释迦牟尼佛的境界，惠能大师放下之后，那个境界也是释迦牟尼佛的境界，他们证入的相同，没有两样。一个是以佛身示现，一个是以比丘身示现，他出家做比丘，在中国，应以比丘身得度他就现比丘身；世尊在印度应以佛身得度，他就示现佛身，这个道理不能不知道。佛法学跟不学，有没有关系？没有关系。学了，这我常说，学了之后要放下，如果不放下都变成外道了。变成什么？世智辩聪，用佛法的术语来讲，就变成所知障，障什么？障碍你明心见性。什么东西障碍？分别执著。所以你要把你所学的，把分别执著放下，你学的就不是障碍，也变成了真实智慧。没有放下分别执著，全叫所知障，或者称之为世间的聪明智慧，就是六道里头的，出不了六道，这不能不知道。佛法跟世间法的差别就在此地，世间法跟出世间法的差别也在此地，这不能不知道。
我们学《华严》，我们念佛修净土，如果没有放下分别执著，世间佛法，能不能往生？不能。什么时候往生？什么时候放下执著就往生；执著放下少分，生凡圣同居土；真的完全放下，生方便有余土；分别放下，生实报庄严土，怎么会一样！坚固的执著，对世间自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，统统没有放下，念佛不能往生，那叫世间佛法，你来生可以得人身，来生或者可以生天，出不了六道，这个不可以不知道。如果学佛，心里面有严重的贪瞋痴慢，果报在三途，人身都得不到。好处在什么地方？阿赖耶识里面有佛的种子，你到哪一生、哪一劫有机缘又遇到佛法，这个种子会起现行，什么时候放下执著，什么时候就往生，就这么个道理。所以障碍不在外面，外头没有障碍，障碍在自己。你要问，我这一生学佛能不能成佛？不要问别人，问自己。你学佛无论学哪个法门，法门平等，无有高下，只要能把妄想分别执著统统放下，你就成佛了。
下面长者很慈悲，给我们介绍帝释有四个名字，「一名天帝释」，我们中国人常常称，实在讲中国人称的玉皇大帝就是天帝释。「二名憍尸迦，三名释提桓因」，这里头应该加个字，因果的因，释提桓因，「四名因陀罗」。我们在这本子上看到的是省略的，释提桓，可是你看李长者的《合论》里面是释提桓因，它多一个字，应该要用释提桓因。意思总的说，「大意名能主」，这几个意思都相同，能主。「为能为诸天作主故」，诸天就是三十三天，三十二天对释提桓因都尊敬。像中国古代这些诸侯尊某个国王为天子，很有这个味道，尊重他，有疑难问题一定向他请教，由他做最后的决定。所以他是三十二天的共主，包括他自己称三十三天。「此妙峰山，四宝合成，诸天宝宫殿，在上庄严，故为妙峰山」，这些意思都好懂，跟前面清凉大师的介绍大同小异。
后面这些是清凉大师没有说的，长者给我们补出来，这些都是佛学里面的常识。常识里面有很多，都是古印度学派和宗教里面常常说的，这刚才讲的他们在定中所见到的境界，我们不可以看它作迷信，不可以看作神话，这样看法我们就错了。但是这些与佛法，老实讲关系不大，不重要，佛法重要是教我们放下。「此山之外，七重金山，及七重大海，广量」，山跟海的量都广大。有「金翅鸟」，这金翅鸟是八部鬼神里面的一种，这鸟是真大，「两翼相去三百三十六万里」，两个翅膀张开，张开有多大？三百三十六万里。你们有没有看到这么大的鸟？如果真的这个鸟飞到我们这个地方来，可能它的翅膀张开，那边是在美国，这边是在中国。我们晓得太平洋现在距离西岸到东岸，我们这边是西岸，美国那边东岸，太平洋，现在飞机飞行，常常飞我们知道，差不多就是一万公里。它这里说三百三十万里，这个里到底是什么里？印度的里，应该是的。印度的里，是不是比现在的公里要小很多？现在公里是一万里。不过从印度去美国距离比我们远，我们中国比较近，因为它还有印度洋，它要通过印度洋、太平洋，是比较远，但是也差很多。
所以说这个鸟之大，这个鸟肯定不在我们地球上，这是讲什么？讲娑婆世界，娑婆世界是讲银河系。多少个银河系？黄念祖老居士讲十亿个银河系。十亿个银河系那金翅鸟就不大了，要是地球来讲它很大，它两个翅膀张开会把地球包起来，它有这么大。「迅疾能飞」，它飞得很快，「一鼓翼」，鼓翼是翅膀只是摇一下，「万万九千里」，你看它飞的速度，翅膀摇一下万万九千里。要飞多久？要飞「七日七夜」，才飞到顶，才飞到须弥山顶，你就知道须弥山有多高。「其山在大海之中，形如腰鼓」，腰鼓是两头大当中细，这是腰鼓，它说须弥山的形状像这个样子。「崒然高耸，非以手足攀揽之所能登」，这就是说须弥山，决定不是凡夫能够攀揽登得上去的，不可能。你看金翅鸟要飞七天七夜，它的翅膀动一动万万九千里，你就想须弥山多高，所以这绝对不是在地球上。我们晓得，地球，佛经上讲这是四大洲的南赡部洲，它所讲的香水海，那就是我们现在讲的太空。你要想真正了解这个状况，一定要入定，定中突破空间维次，看到这个现象。但是你要记住，佛说的一句话，总的指导原则，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是婆罗门教里没有的。
说出这些比况不是重要，重要是下面，这表法的，「为表此十住法门，创生如来智慧之家，为真佛子」，这话重要，用这个来表示十住法门高！十住法门好像在须弥山顶。你今天证得十住位，你是真正生如来家，真正是佛弟子。我们常讲入门、登堂、入室，我们今天有没有入门？没有。什么是入门弟子？入门是入了大门，佛家的大门。这是讲从前，不是讲现在，从前富贵人家，大门里面是庭院，不是一入门，你就入它的房间，没有。它庭院非常大，里面才是堂屋，堂屋后面是它的住宅，古时候房子是这样建筑的，富贵人家所谓是�
