大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第83部分
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，有无量无边国土，亲近无量无边诸佛如来。『住於三昧寂不动』，自利。如果你有起心动念，这个境界不能现前，你不能现前，你没有这个能力；是有这个能力，能力被障碍了。你说他多自在！同样一个道理，你要明白了，你可以应付许多的事，你不会疲倦，你不会劳累，你头脑不糊涂，你会应付得很周到。这是什么？你心清净，你想想看是不是一个道理！心里面很多事，你就觉得很累、很疲乏，你受不了，而且你事还办不好。想照顾正常，统统都出了毛病；心清净才真正照顾到，一点毛病都没有。一个道理，他用在十方世界，我们用在对付眼前这些人事物。
清净是真的，杂乱是错了，清净心生智慧，智慧解决问题，《金刚经》上常念，信心清净则生智慧，心不清净生烦恼，烦恼只有把事情搞糟，不会把事情办好。要想把事情办好，对人好、对事好、对天地万物好，没有别的，就是清净心，你的真诚心、清净心，行，你就得大自在！清净心从哪里得来？从放下得来。你要放不下，你永远得不到；你这一放下，得大自在！不但智慧自在，能力自在，相好自在，福报自在，真的会变成心想事成。
然后我们想想修行修什么？修定，三昧就是定。定是什么意思？外，不受外面境界干扰；内，不起心动念，至少内心不生烦恼，就是不生自私自利、不生名闻利养、不生贪瞋痴慢，要不生这个。喜怒哀乐、贪瞋痴慢都不生，你心是定的。见人有没有喜怒哀乐？有，表情，那是什么？演戏，所演的都是教化众生，都是让他得利益的，可以演戏，不是真的。你要是搞真的，那你就错了。演戏要知道不是为自己，是为众生，为人演说，这不是佛常常讲的吗？佛菩萨在这个世间，他每天干什么？就是为人演说，表演给别人看，别人做错了，表演一个正确的样子，现在人不忠不孝，表演忠孝的样子；现在人不懂得仁义，表现一个仁义的样子；现在人不懂得礼貌，表现一个有礼貌的样子，教他，身教！佛菩萨在世间干什么？没有别的事情，就是教人。人家肯接受就常住世间，不肯接受就可以走了，随时可以走。教化众生不是一天、二天的，要很有耐心，真的是长时薰修，他才起作用。「住於三昧」这首偈是自利，他在学习，在佛陀面前学习。
下面是化他，他起用，『而於西方诸世界，一切诸佛如来所』。你看这一句「一切诸佛如来所」，如来所在的国土，就是地区。前面一首偈「所有如来无数量」，那个不一样，那是讲很多诸佛如来，他去亲近他，去拜佛，向佛请教。这个地方，十方世界诸佛如来他所教化的地区，这个地区。『皆现从於三昧起』，这起作用。我们就晓得，西方诸佛世界诸佛所教的地区，那里面有很多很多众生与自己有缘，他们有感，我这就有应，这个应就是起，从定起，他就现身了。应以什么身得度就现什么身，大自在！你看前面讲的，清凉大师注解里面跟我们说的，现有情身，有情是讲动物，现有情身，现人身。人里面身分多了，现国王身，现宰官身，从政的；现将军身，这是将军；现商主身，现在就是所谓的企业家，商主，商人里面的头，现商主身，还有现乞丐身，现长者身、居士身，什么身都能现，应以什么身得度就现什么身。至於现什么身不是自己意思，如果自己有意思的话，他就有分别、有执著，完全没有自己意思，是众生，众生那个感，业感里面自然现的，他起作用。
起什么作用？『广修无量诸供养』，这是利他。这个供养里面，大别就是三大类，有财供养、有法供养、有无畏供养，就是三种布施，以恭敬心，真诚恭敬心，布施就叫做供养。没有至诚恭敬，我们通常讲布施，有至诚恭敬是供养。你对乞丐，如果你真的是心到清净平等，对乞丐也非常尊重，那就是供养，那不是布施。所以供养的福大，布施的福小，这心不一样。譬如同样去布施一百块钱，两个人去布施，布施一样的，布施一个乞丐，一个人是用恭敬心，没有轻视他，那个得的福大；一个是，他是乞丐，可怜他，给他一点算了，那个得的福报就小。你看同样一桩事情，同样是一百块钱，得的福不一样，差别好大。真正到了清净平等觉，布施一文钱都是无量功德，它不是福德。所以布施是福德，不是功德。他加上恭敬心，知道他是诸佛如来，一切众生皆是诸佛如来，乞丐也是诸佛如来，他的业障比我们重，我比他轻一点，我们都是如来。以这个看法，那你就修无量无边功德，这是讲财供养。
一切供养当中，法供养为最，这要知道。《金刚经》中国人念得最多、最普遍，家喻户晓，《无量寿经》很多人不知道，《金刚经》没有人不知道。《金刚经》佛说了很多比喻，大千世界七宝布施，财布施，不是一个地球上的珍宝，大千世界的七宝聚集起来去布施，都比不上为人讲四句偈的功德大。为什么？珍宝再多，不能叫人开智慧，不能帮助人明心见性；换句话说，他出不了六道轮回，所以功德不大。可是法布施，四句偈能帮助人开悟，开悟不了呢？开悟不了功德也超过大千世界七宝。什么原因？阿赖耶里头金刚种子种下去了，他来生后世有缘遇到佛法，他会慢慢向上提升，最后他必定成佛。他成佛的因在哪里？就是今天种的金刚种子，四句偈的法布施，就是一历耳根，永为道种，纵然长劫轮回，这个种子不坏。所以你才晓得，人生在世间干这桩事情是真实功德，不管人有没有效果，我们劝人家念一句阿弥陀佛，他不念没有关系，我们念阿弥陀佛的时候他听到、他听进去了。
夏天，这也是前几年我们提倡的，我们看到香港年轻人穿T恤，里面的图案都是妖魔鬼怪，所以我说，我们为什么不把阿弥陀佛放在身上？阿弥陀佛在身上不恭敬。不恭敬没关系，让多少人种了善根，阿弥陀佛不会反对。所以现在这个风气很流行，这就是我们做广告、做标语，穿在身上，活动广告、活动标语。这对社会有很大帮助，穿这件衣服在街上走的时候，多少人阿赖耶识里种善根，没种善根的种善根，已经种善根的一遍一遍的加强，长时薰修。所以要懂得这个道理。
那么这些人干好事？干好事，最好的事情就是学讲经说法，当义务教师，只要生活不缺乏，每天吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足够了，我别的不求了，我天天学经教，天天讲经教。这个行业好，这个行业是续佛慧命，弘法利生。你利益一个人、两个人都好、都难得，十个人、八个人就很不容易了。不要嫌人少，学会了讲经，一个也给他讲，两个也要给他讲。无论在什么地方碰到，三句话不离本行，两句应酬话，第三句阿弥陀佛就出来了。这么就谈佛法，让他种善根。我们以清净恭敬心，那就是法供养；如果是轻慢了，没有恭敬，法布施。
诸位要晓得，法布施的果报得聪明智慧，还是福报，是福德，不是功德。福德跟功德，诸位要记住，是在放下跟没有放下。无论修财布施、修法布施、修无畏布施，没有分别执著，全是功德；如果还有分别执著，统统是福德，功德跟福德要辨别清楚。功德果报不在六道，那你就晓得，他能够了生死出三界；福德不能了生死，不能出三界。你明白这个道理你就晓得放下重要！人不可以不放下，不放下就生生世世搞六道轮回。什么时候知道该放下了，他就出六道了，不再搞六道轮回。
六道可不可以来？以后到六道来，自由进出，为什么？你是来度众生的，肯定会来。你在这个地方住这么久，跟你有缘的人那么多，他念头一动，跟你就有感应，这是众生有感，你肯定就来应，你来去自由，得大自在。不像现在，进来就出不去，拿不到通行证。放下，通行证现成的，就自在了。这是「广修无量诸供养」，诸，很多很多！随著我们自己的能力去做，能力做不到的，不求，功德都是圆满的；有能力不做，这没福，没有智慧。没有福报的，想做，依旧是功德。为什么？你有心，所谓心有余而力不足，你有心。
你明白这个道理，贫穷的人修功德反而容易，很多好事想做；有钱的人没有想到，天天去造业去了，没有想到真正做好事，真正要帮助人。所谓是风水轮流转，富人来生，他这一生福享尽了，来生他就变成穷人，富人变成穷人。穷人是念念都想做好事，做不到，来生他就变成富人，富贵会颠倒。所以贫贱不必羡慕富贵，用不著，只要有好心，只要时时刻刻能想到为别人服务，这就是布施供养。在这个社会里，无论是什么机构，我们没有金钱帮助他，我们就做义工，积德、服务，比金钱的帮助还要殊胜。金钱是身外之物，外财！我用身体来服劳役，这是内财，我用我的体力，用我的时间，用我的精神来做，这个布施的功德比财布施大，财布施没法子比。
可是，服务的时候要尽心尽力，服务的时候要学习、要明理，你才不至於把事情做错了。做错了有过失，无意，这个过错是过失；有心去做，那就是破坏、是罪业。所以不能不明理，明理就要学习。要知道，学习永远学不尽的，中国古时候谚语有所谓「活到老，学到老」。孔子到晚年还常常讲，希望老天爷让我多活几年，为什么？《易经》还没学完。活到老，学到老，这不能不知道，学无止境，不是学校毕业了就没事，就不需要学了。现在因为科学技术日新月异，你要不学就跟不上，这是讲科学。科学之外，所有学术没有两样，都是一样，要认真努力去学习。
学要专、要精，不要学杂、不要学乱了，杂乱你就晓得它妨碍清净心、妨碍平等心，你的心永远得不到清净平等，这就错了。一门专攻，你心是定的，住於三昧寂不动。我确实是有这个愿望，早年，三、四十岁的时候，刚刚学佛，我三十三岁出来讲经教学，我的想像当中，如果有个佛学院，那时候星云法师在佛光山刚刚开山，创办一个东方佛教学院，佛学院，请我去做教务主任，那时候有一百多个出家人，好像有一百三、四十个人。我跟星云法师建议，学生分组，一门专攻，一组三个人，专攻一部经，那也就有几十部经，专攻。我说十年、二十年之后，这些人都是专家，学《弥陀经》的，一生就讲《弥陀经》，学《普门品》的，一生就讲《普门品》，十年、二十年之后，他就变成活的阿弥陀佛，活的观音菩萨。星云法师听了笑笑，很好，但是不像学校。我说不像学校，真有成就。他说还是不行，还是要正规，请了几个老师来上课。
这一部《大藏经》，有日本《大正藏》，这是搜集最丰富的，九千九百多卷，大概有三千部经，如果有三千个人，一个人学一部，那就有活的《大藏经》了！这要有福报，有这么个佛教大学，里面有三千个学生，一个人一部经，活《大藏经》。一个人只能学一部，不可以学两部，各个都做专家，人人都住於三昧寂不动。学一部，心定的，学多了心就不定，愈多愈杂，就搞乱了，那就变成世间法，那不是佛法。这很少人想到。我们没那么大福报，搞小型的，如果有十来个人，我们一个人搞一部，从这开头，做出样子来给人看，十年之后，各个都是顶尖的，然后会有人想到，将来教学培养弘护人才要用这个方式，办一个学院，收个二、三百人，每个人一部就有二、三百部经。我们想到五十年后、一百年后，世界上一定出现活《大藏经》，不在现前，可以预料到的，将来很可能会出现。
自行利他的方式很多，尤其在现在，现在科学工具好，要懂得利用，这么好的工具你要不知道利用，你说多可惜！现在这么多好工具，里面所宣传的，诸位都知道，无非是暴力色情杀盗淫妄，这是教化众生，你说这个世界它能不乱吗？这个世界还会好吗？这个话是梁漱溟先生说的。这个世界还会和平吗？前年，马来西亚前首相马哈迪长老问我的。我套方东美先生一句话，只要有这些画面东西存在，天天播演，天天在教人干这些事情，这个世界没有前途。什么时候能出现一个电视台，专门做圣贤教育的，那你就看到这个世间有一线光明了，不要看这一家，不多，一家，它会产生很大影响力。
要人去做，真干这个事情，这就是救世主。实在讲，现在在这个世界能够做这个事情的人太多太多了，他就是不想做。那我们从客观方面讲，众生没有福报，这也是真的，不是假的。而实际上是拥有崇高的地位、拥有无量的财富，他对这个事情不认识，他不是不想做好事，他不知道什么叫好事，不知道什么叫大好事。能够培养一些优秀的老师，把他们的家庭照顾好，让他无后顾之忧，万缘放下，一心来学习圣贤的教诲，一生从事於圣贤教学的工作，这世界就有救了。世界真的能不能有救，在乎一念之间，能想到，这个世界人有福了。
所以说，事不是一般人想像的那么可怕，世界末日，世界没有前途了，不是那么可怕。但是，如果再没有人去做，这个事情是真可怕。现在的灾难这么多，灾难什么原因形成的没有人知道。现在大家是一个头脑一根筋向著科学，科学不是万能，科学不能解决一些问题，这是一个错误的观念。而不知道人的思惟、人的言语、人的行为能够影响环境，这没人知道，我们今天讲也没有人相信。学佛的人相不相信？学佛的人相信非常少，不是学佛的人都相信。佛讲得很清楚，听了、学了，还是不相信，为什么？眼前的名闻利养重要，他就不相信了。学佛的人堕到地狱，后悔莫及，那时候来不及了。现在不知道回头，堕地狱想回头回不来，这是事实。
真正明白、接受了，他自度了，自度而后能度他。为什么现在不能度他？诸佛菩萨来到这个世间也不能度他，什么原因？不信！这个不信就是从前李老师告诉我的，不是社会一般大众不信，学佛的人不信！李老师给我说过，说�
