我伐天下-第250部分
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——基督教和犹太教进行了对比研究，结果却令他非常不解。因为，这三大教的核心教义居然是完全一样的，那就是全心全意信仰世界上唯一的神，简而言之就是一切从“主”的利益出发就行了。而教义的其他部分在赵抗看来并不重要，假若那个“主”真的存在，以他的全知全能会在乎这些细枝末节吗？至于名字不同，本来就是一个符号，若他真是至高的存在，以人类的语言本就无法描述，而因为细节的纠缠不清而内部争斗，这对宗教的整体利益肯定不利，怎么能够称得上是真正的虔诚呢？
第五百五十九章 民族性格
不过赵抗细想一下也即释然，全新宗教（邪教除外，只指成功宗教）的开创是极其困难的一件事，只有智慧、勇气、毅力兼备之人才能做到，他们即使不做教祖也完全有能力得到世上的一切，所以既然创立宗教便说明他们肯定都是理想主义者。然而，世界上的理想主义者始终是少数，当因为理想而诞生的宗教渐渐变得现实后，教派内部的利益之争必然激化，为了防人议论大都以教义之争作为掩饰，便导致了教派的分裂。不光一神三教是这样，其他的教派如佛教也不例外，这大概可以说是人类的通病吧。
当然，虽然赵抗对宗教的内部分化提出了自己的见解，却并没有改变这一事实的打算，因为对世俗政权来说，越好的宗教反而越可怕。为谋私利而创的邪教（失败宗教）虽然可能在短时间内蛊惑民众，但只要严查暗访，把柄总是找得到的，所以不足为惧。但是那些圣人开创的成功宗教则全然不同，他们根本没有把柄可抓，你只能任他们自由发展，但那样一来官府的控制力必然下降，这对政权的稳定非常不利。其实这一点与“侠以武犯禁”有些类似，也正是赵抗当年一直打压控制各大宗教的主要原因
不过赵抗也认同宗教增强民族凝聚力的作用，事实也的确如此，宗教民族普遍要比血缘民族要团结得多，更别说是像汉人这种多元化的文化民族了。而若要比民族同化力，宗教民族虽然未必比得上文化民族的兼容并包，但同化的彻底性却是文化民族拍马也赶不上的。
赵抗这时才注意到，所有的宗教民族民族居然全是一神教信仰，日本看起来不是，但日本人信奉的神道教归根结底其实是有着多神教外壳的一神教，只不过他们的唯一神通过天皇家族具体化了，所以表现形式上与别的宗教民族有所不同罢了。而像汉人这种一直没有宗教信仰的民族，其实并不是真的不信宗教，因为“有求于神时才拜神”本来就是多神教的重要特征之一，所以中国其实可以归于多神教信仰地区。从这一点来说，完全不受宗教影响的民族，几乎是不存在的
伊斯兰文化虽然比不上中华文化的兼容并包，但由于大食联接东方与西方这一独特的地理位置，其境内的民族之多却是中国望尘莫及的，赵抗也因此大开眼界。赵抗在这里见到了身体素质超常的黑人，富于智慧善于投机的犹太人，以流浪演艺为生的吉普赛人，还有与东方人长相迥异极大的西洋（这里指大食人口中的西洋）人。这令他原以为各民族之间差异有限的想法产生了动摇，也许各民族形成初期差别的确不大，但经过漫长的岁月之后，每个民族不但形成了自己特有的文化特点，也具备了不同于其他民族的民族性格
以黑人为例，他们体魄过人，勇猛好斗，直爽冲动，酷爱歌舞玩乐，但对动脑子则不甚乐意，而且也比较厌恶单调乏味的生活。毫无疑问，他们最适合的无疑是歌舞之类的娱乐行业，其次则是当兵与重体力工作。对于这一点赵抗还与江晨星发生了口舌之争，江晨星觉得黑人身体素质那么好，实在是天生的战士，但赵抗却指出了他们当兵的一大缺陷，那就是黑人普遍太过自由散漫了，纪律性实在太差，需要更加严格的训练才行。相对而言，东方民族虽然体格稍逊，但是纪律性却要强得多，才是大规模作战中最强的战士，不过其中的日本人虽然纪律性最强，但身体素质却最差，所以比起汉人来要稍逊一筹。当然，这一比较都是指的是在保证食物供应的情况下，按照标准练兵方法训练的结果。如果直接拿来稍加训练就用的话，从小就在狩猎中学习战斗技能的大漠诸藩才是最强的。
而犹太人则显得更为特别，他们是宗教民族，事实上一神教几乎都与他们有关，其中两种更是直接由犹太人创立。但他们又是血缘民族，这在世界上大概也算独此一家了。赵抗现在对遗传学也有了相当深刻的认识，所以对犹太人中频繁的近亲婚配非常在意，因为按照一般的规律来看，近亲婚配只会使全民族素质不断下降，而且后代畸形残疾之类的也会更加常见，但这些情况在犹太人身上却不明显，事实上他们甚至普遍有些聪明得过分，至少绝不在汉人之下。最后赵抗得出了一个结论，也许是因为犹太人的血缘中本就很少有不良的因子，所以近亲婚配不但没有带来多少不利影响，反而避免了血统不纯而使得民族素质下降，这在汉人这种多元化的民族之中是不可想象的。
不过，犹太人也有一点与汉人很相似，那就是他们似乎也不太受别的民族欢迎，而且情况比起海外的汉人移民来说，还要严重得多。赵抗对此很感兴趣，进行了深入的观察，终于发现了其中缘由，看来犹太人也是有缺陷的，而且似乎相当地大。犹太人很喜欢学习和思考，这使得他们成为世界上最聪明的民族之一，但过了头就一样会带来问题。因为正和中国的儒生一样，一个人脑子动得太多，往往就会很自然地讨厌体力劳动，更准确地说是讨厌单调乏味的重复工作。
换而言之，犹太人是一个需要其他民族供养的民族，说得难听一点，他们是一个寄生性的民族。这本来也没什么不好，毕竟在一般情况下，脑力劳动者对一个国家的贡献肯定要比体力劳动者更大。但是，以现在世界的文明程度，需要脑力劳动者的岗位并不太多，而其中最重要的官吏却因为犹太人没有自己的祖国而在事实上对其关闭了大门，胸襟广阔到让外族人来管理自己国家的统治者毕竟是凤毛麟角。至于需求量更大的工匠，虽然在中国人眼中也算是脑力劳动，但其中实践的内容大大多过思考，犹太人对它是没多大兴趣的，那么唯一适合他们的行业就是经商了
做商人虽然有风险，但是只要做好了，过上堪比王侯的奢华生活也不是什么难事，而在大食周边以及西洋地区，成功商人的地位也是很高的，比起以前的大宋可要好得多了。而且这一带的居民中经商的本就很多，对商人的难处比较理解，仇富心理也要小得多，那为什么犹太人还会受到一次又一次的特殊对待呢？
第五百六十章 出 路
这自然是由缘由的，因为犹太人除了前面提过的民族性格以外，还有一个本来算不上缺陷的特点，但与商人这一职业相结合，就很惹人厌了，那便是急功近利。在经商中，犹太人更倾向于囤积居奇的投机行为，而从事长途贸易的比例则要低得多，大多是大食的穆斯林在冒险奔波，尽管那是真正利国利民的商业。因为在犹太人看来，投机行为来钱更快，这自然就严重影响了当地人的生活，受到普遍敌视就没什么好奇怪的了。而且犹太人还有一个特点更是起到了火上浇油的作用，那便是伪善，当然他们自己可能并没有意识到这一点。犹太人很喜欢慈善活动，但这一切的前提是他们通过高利贷与囤积居奇等方式赚取了大量的不义之财。他们常常是先通过各种手段将其他民族的民众榨干，然后再以施舍的态度拉他们一把，这样自己就能名利双收了。
然而，其他民族虽然大多不如犹太人聪明，但也不是傻瓜，人都是有尊严的，有谁愿意接受“嗟来之食”呢？犹太人不喜欢暴力，他们只想赚钱，但这一带的其他民族却大多好勇斗狠，他们最终选择通过暴力手段拿回被犹太人骗走（这些民族绝不会承认是自己太笨，他们只会认为是犹太人太狡猾）的财富，也就没什么奇怪的了。而犹太人一来不喜欢也不擅长暴力手段，二来没有自己的祖国作为后盾，在那些暴力分子面前几乎毫无还手之力。而犹太人直到现在还没意识到自己哪儿做错了，于是“犹太人将其他民族的钱赚走，其他民族再用暴力将钱抢回，同时顺便杀掉一大半当地的犹太人泄愤”这一循环在过去的年代里不断重复
“人性贪利，而且人也是好面子的，犹太人在这两方面都做了大恶人，倒霉也是理所当然的”，赵抗叹道，但不管怎么说心里总有些于心不忍，毕竟他一向都是喜欢聪明人的，便呼吁犹太人前往大宋定居。一来汉人不信教，所以不会有宗教的冲突；二来汉人够聪明，没那么好骗，犹太人便不至于成为全民公敌；三来大宋是官本位社会，虽然现在商人地位高了不少，但还是受到明显的限制，犹太人就算生意做得再大，也翻不了天；四来现在大宋的生活必需品都采取了官府专卖制度，犹太人即使囤积居奇，也基本不会怎么影响百姓的生活，自然也不会招致大家的怨恨了。
在赵抗的安排下，很多富裕的犹太人踏上了前往中国的旅途，他们抵达中国以后，发现虽然在中国生意要难做不少，但要说到安全性却是他们的家乡（尽管是客居）无法比拟的。同时，因为商人的路不好走，而随着科学的兴起，越来越多的犹太人放弃原本擅长的商业领域，转而选择了另外一条动脑子的道路，那就是科研。在其后的数百年间，犹太人当中诞生了大量的科学家与思想家，他们的成就影响了世界。从此以后，犹太人才成为了一个对世界对人类贡献大过索取的伟大民族，第一次受到了普遍的尊敬，而中国作为犹太人的第二故乡，自然也从中获利匪浅
赵抗现在还想不到这么长远，他完全是有些不忍罢了，不过他倒是突然发现了汉人最大的优势，那就是全面。汉人不擅长的领域只有艺术方面，而且与这方面有天分的那些民族差距并不是很大。即使差距很大也没有关系，毕竟人不是没有艺术就活不下去的，而比起其他民族更加麻烦的缺陷，汉人是世界主要民族（人口超过千万，能够经受得起一次大灾难而不灭族的）中唯一一个可以完全凭借自己的力量活得很好的民族。所以汉人的适应性是天下第一的，远胜过那些寄生性民族与纯生产性民族，赵抗也深深为之而自豪
犹太人固然因为中国而获得解放，但也因为中国而受到了巨大的伤害，虽然那并非中国人主观的意愿。数十年后，随着中国的权谋思想传入欧洲，西洋人中诞生了一批出色的阴谋家，其中一个名字湮没于历史之中的家伙，成为了罗马教皇的智囊，他提出了一个令西方犹太人几乎灭绝的毒计
在罗马教廷的暗中策划下，复国主义的思潮开始在西欧的犹太人中间蔓延开来，犹太人本来就大多认为自己所受的不公待遇正是因为缺乏一个强大的祖国作为后盾，所以计划进行得异常顺利。尽管犹太人一向团结，但他们的分布却实在太分散了，若是暗中串联激起罗马教廷的警觉，肯定会带来灭族之祸的。这时一位“智者”想出了解决的办法，他们以出钱资助十字军东征为由请求罗马教皇允许他们前往中东地区，然后暗中招募军队，形成自己的力量，再在合适的时机建国，这一计策得到了大家的赞成，很快便付诸实施。
罗马教皇正因前两次十字军东征不太顺利而发愁呢，这下双方一拍即合，教皇不但同意了犹太人代表的请求，甚至允许他们自行组建军队以配合十字军主力作战。犹太人自然欣喜若狂，复国大业成功看来指日可待，事实上也确实如此，在罗马教廷睁一只眼，闭一只眼的情况下，由十字军骑士团建立的耶路撒冷王国逐渐转交给了犹太人自建的军队。数十年后，实际上已经存在了十多年的犹太国家终于正式宣布建国，罗马教廷与西欧各国便立即以此为借口撤走了驻守在中东地区的十字军，而令人口不过一百多万的犹太国陷入穆斯林各国的包围之中。
但是，欧洲人的目的并不仅仅是犹太国中的那一百来万犹太人，他们通过细作鼓动散布在欧洲各国的数百万犹太人赶赴故土参加保卫祖国的“圣战”，取得了立竿见影的效果。由于这时的穆斯林诸国仍很强大，以目前还远未强大的犹太国与它们对抗实在是有些勉为其难，结果成千上万的犹太人牺牲在“圣战”之中，致使犹太人口锐减，而欧洲各国也乘机发起了比以前任何一次都更彻底的反犹运动，不到一年之后西方的犹太人就已经不足百万，似乎离亡族的那一天也不远了。但就在这时，一位真正的智者出现了，他提出了博弈论最初的雏形，并以此为理论指导，为犹太人生存于夹缝之中找到了一条明路。
第五百六十一章 天价女奴
他从欧洲各国的立场出发，指出将犹太人斩尽杀绝并不符合各国的利益，反倒是利用他们作为对抗穆斯林国家的尖刀更为划算。这个聪明人并没有走罗马教廷的路线，因为他知道因为宗教信仰的不同罗马对犹太人始终有着较大的成见，远不如那些世俗政权好说话。而他随后为西欧各国君主出谋划策的目的则并不仅仅为此，在他看来，世俗政权的实力增强，教会的权威必然下降，对于他们犹太人而言，无疑是有利的。到了那时，欧洲失去了轴心，内部矛盾必然激化，就没有余力盯着犹太人不放了。此人的计策获得了成功，西方的犹太人不但存活了下来，还在西欧国家的资助下顽强地顶住了穆斯林各国的三面夹攻，并逐渐成为一个虽然人口不多却极其强悍的民族。
尽管如此，这位智者的方法始终是治标不治本，犹太人寄生性民族的特性不改变，他们的人口就上不去，而在人口太少的情况下，他们始终只能作为大国的棋子和附庸，站对了阵营的话还好，万一站错队那还是有亡国之危。犹太人纵然聪明，但正所谓“智者千虑，必有一失”，迟早还是会出问题的。但是民族性格的形成至少也
