大唐皇帝李治-第79部分
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“但愿，辩机的承诺，不是骗我们，否则，我们只有用兵驱逐大唐在东瀛的商人了，到时候，免不了和大唐一战。”犬上御田锹喃喃的低语声，却让所有的人都是心头大震。
一个小国想要崛起，太难了，真是太难了啊。
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第二十二章 史上最彪悍的外交官，高表仁
作为如今大唐新鲜出炉的礼部侍郎，高表仁最近可谓是春风得意，就连走路都是如风一般，风风火火，飘飘悠悠的。
整个大唐上上下下谁不知道新皇对高表仁的欣赏，而这一切都源于昔年高表仁在东瀛倭国的强硬态度，这就不得不让低下的人开始琢磨帝心了。
那犬上御田锹们所遇到的待遇，也就可以解释了。
而新官上任的高表仁第一件事就是接待这东瀛倭国的遣唐使，对于高表仁来说，这可是老对手，也是老冤家。
这些年来，赋闲在家的高表仁不敢去怨愤李世民，那一肚子火如今可就准备全部烧在这东瀛遣唐使们身上了。
尤其是知道这位年轻的小陛下对这些东瀛蛮子很是不爽，这就更让高表仁底气足足了，有皇帝撑腰的感觉，就是爽。
悠闲的骑在马上，好似奥运会盛装舞步般，不急不慢的赶往鸿胪寺东瀛遣唐使的驻地，坐在马上，高表仁回想过往，却也心头感慨连连。
话说这高表仁，乃隋朝重臣高颎第三子。
这高颎，可是有隋以来的重臣，文帝时是尚书左仆射，执掌朝政，首席宰相啊，即使炀帝时，那也是太常卿，总理级别的。
和房玄龄一样为相近二十年，不过这高颎却管不住自己的嘴巴，好好的宰相，硬充御史，而且还没有认清杨广老大外表骄傲，内心更是雄霸的本质。
不同场合大谈杨广荒淫侈靡，人家杨广本来纳宣华夫人就挺心虚的，这一下好了，捅了马蜂窝了，又加上这高颎和杨素关系莫逆，结果理所当然的悲剧了。
所幸杨老大难得手上留情，没有彻底团灭高家，让高老头几个儿子徙边去了。
而那时的高表仁，尚年幼，不过凭借自己大隋知名二世祖的身份，却也混了个渤海郡公的头衔，被迁徙至了蜀郡。
后来，隋被唐代，高表仁左迁为新州刺史，也算守的云开见月明了。
李治四岁时，也就是“李宫霸”之名扬威大明宫之时，高表仁此时却正好奉命持节出使日本，结果一生第二次挫折降临了。
民族使命感很强烈的高表仁，因与天皇争礼，闹了矛盾，所幸不宣朝命，直接回来了，之后被李世民狠狠的罚了，让他回家卖红薯去了。
本来以李世民的性情，非是大错，是不会罚的如此之重的，而史官也是一笔带过，仅仅说他“无绥远才”，也就是没有大局观，一切看似都很轻描淡写的。
但事实上，当初为了让天皇面北而跪，接李世民的圣旨，高表仁甚至直接和天皇当场互殴起来，掐的天皇是眼红脖子粗的，确实是大失礼仪了。
这让一贯爱好面子的李世民收不了了，很是难堪，觉得丢了面子，男人最重要的有时候就是面子，为了面子都敢拼命的，所以一怒之下，哪来的回哪去吧。
哪怕当时李治想为他说两句好话的念头，也放弃了，这丫的，实在太彪悍了，极品啊。
话说，如果后世的天朝外交官有这气势，被踢回家卖红薯那是肯定的，不过铁定会被被所有的网友评为“史上最彪悍的外交官”吧？
从这一点上说，高表仁很有他老头高颎的牛脾气。
不过，数年的布衣岁月，让高表仁倒是成熟了许多，即使如今被李治欣赏，脑袋也还算清楚，要是以前，估计尾巴早翘上天了。
“大人，鸿胪寺到了。”身边的一个小官拔马上前恭声提醒道。
高表仁身子一怔，从回忆中回过神来，点点头，抬头看了一眼高高在上的“鸿胪寺”牌匾，红字黑底。
这三个字也是出自李世民之手，铁笔银钩，倒是颇具沙场征战之气。
一个人影出现在鸿胪寺前，高表仁一看，心中一惊，马上下马，大步上前，拱手惊讶道：“哎呀，真是愧煞高某了，有劳唐大人亲自迎接，何德何能，何德何能啊。”
圆圆的脸，颇有喜相，八字胡说话时，一颤一颤的，未曾言语，就让人感觉大有亲和之意，这就是唐俭。
有从龙之功，凌烟阁二十四臣之一，定襄大战的功臣之一，同时慧眼独具，一开始就站在李治一边，是大唐政堂上有名的“好好先生”。
但却像一棵不动苍松，历经风雨仍旧屹立在大唐朝廷上，朝廷上下对这位声音和和气气的唐俭，都是大加好评的。
同时作为李治的智囊团之一，也将是组建在即的大唐内阁七宰相之一，三朝元老。
这一系列的头衔，确实也能让高表仁受宠若惊了。
呵呵的就是一笑，唐俭上前拱手道：“非也非也，如今这大唐谁人不知，谁人不晓，高大人是陛下眼前的大红人，唐某就是架子再大，也不能唐突了高大人啊。”
一听唐俭如此一说，性情耿直的高表仁脸就是一红，嘿嘿的笑了笑，头却摇的如拨浪鼓一般，“红人不敢当，这可不敢当，只不过以往年少轻狂做了一些无礼之事，可当不得陛下厚爱。”
听的高表仁如此，唐俭也是哈哈大笑了起来，高表仁想起当初痛殴天皇，也是不由跟着笑了起来。
这年轻时的荒唐事，却成为如今自豪的成本了，人生之事，却也离奇。
唐俭笑意盎然的看着高表仁，嘴上却若有所指的凑趣道：“高大人这股赤子心怀可是陛下最欣赏的，可不能就此一去不复返啦。”
愣了愣，高表仁会意的点了点头，给了唐俭一个善意的叫他放心的眼神。
唐俭侧开身子，摆手做了个请，道：“高大人，入内吧，今儿个您可是主角。”
高表仁听唐俭说的有趣，仰天哈哈大笑，朝唐俭再次拱手，大笑道：“既是这样，那高某就恭敬不如从命了。”哈哈大笑中，当先入内。
唐俭微微一笑，也不在乎高表仁丝毫没有推辞，紧跟着入内。
高表仁去找犬上御田锹的麻烦去了，而李治此时却是找辩机小和尚和玄奘老和尚，两个老和尚的趣了。
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长安城南凤栖畔，在山岚深浓的山顶上，气魄恢宏的庙宇盖得古色古香，庄严肃穆，大唐护国兴教寺就座落于此。
远眺护国兴教寺，高踞于险峻突起的孤峰之上，与曲江隔江对峙，近看又犹如一只展翅的凤凰。
曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
拾级而上，晨游山寺，李治看到那幽静的竹林和清澈的水潭。
这座古老的寺庙掩映在几棵苍劲的银杏树下。
李治自进入院落后，但见游人寥寥，院内一派幽静、肃穆气氛，古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，哪怕已是初冬时节，仍有一股青翠之气弥漫在空气中。
寺庙周围，有九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀那艳丽迷人的尾巴，环抱着护国兴教寺。
长长的一道红墙，墙内翠竹绿树中隐现出闪闪发光的塔尖，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声也是时隐时现。
如此清幽的环境，却能使人顿去杂念，心中豁然开朗。
李治现在算是明白了为什么那么多和尚喜欢出家，为什么那么多公主王爷的也没事出个家，这那是出家啊，这算是渡假消暑啊，私人顶级别墅住着。
就这园林布置的，套用一句装。逼的话，这叫天人合一啊。
看着远处的禅门，就是自己这次行来的目的地了，那禅门中人，也是李治待会要见之人。
面对这两人，李治却着实不知怎么处理，心一乱，这思维就不由的发散了出去
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第二十三章 大唐绝唱“only you”
说起这佛教经义，前世的李治是六窍皆通，就是一窍不通。
然则，今世李治被孔颖达那老匹夫折磨了十来年，如今的李治，放在后世，也算是一国学大师了，这也是李治当初敢让《天下》诗集面试的原因，文学大盗做到俺这种境界的，照样也不心虚。
然则，对于佛教，李治印象最深的却还是佛道之争和灭佛之举了，没办法，这种激烈血腥暴力的场面，李治想想就兴奋，怎会不记得呢。
话说这佛教传自古印度，也就是天竺，这是人鬼都尽知的事。
记得前世看过一部电视剧叫《乌龙闯情关》，上面却是意外的出现了一个大和尚，但关键的是，那主角刘病实乃汉武帝的曾孙，西汉的第十位皇帝，汉宣帝是也。
这却是编剧错了，抑或者这位大和尚是打酱油的路过？
因为真正的佛教东传，事实上是在东汉时期，而当时青藏高原的吐蕃王朝，也未能幸免在佛教东传中。
那些印度和尚脑袋是灵光的，也是有眼光的，传播的对象均是有着强大中央集权和浓厚传统文化氛围的国度。
一旦成功，必然能够长存于世，同时扩大影响力，然而，这就必然和那个王朝本土的宗教产生冲突了。
中华大地历经夏、商、周、春秋战国、秦、西汉，到东汉时期，中央王权制已是数百年之久。
特别是春秋时代的“百家争鸣”，儒、墨、道、法、兵、纵横、农诸家学说，各成体系，中华文化蔚为大观的同时，也大成于天地。
虽然后来汉武帝尊儒，但却是虚有其表，董仲舒也是扔到了一边，骨子里却也还是法家，说白了，外儒内法而已。
而因为武帝之前，西汉实施的国策是无为而治，因此造就阴阳五行，占风望角卜星，各种道家学说深入达官贵人、黎民百姓之心，终于到了东汉初年，道教如原子弹爆炸一般，横空出世。
道教以老聃为开山鼻祖，尊其为“太上老君”，以《道德经》为学术核心经典。
顺便说一句，《道德经》其实是两部经典，分别为《道经》和《德经》。
而《道德经》的核心，也就是黄老学说，那是揉合易学、阴阳五行等，和无为之道，可不是一回事。
可以说，道教是汉文化蕴育的仅有唯一的本土宗教，历史的必然。
这样，佛教东传，就不可避免的爆发了佛道之辩和佛本之争，呵呵，那时可没有谁敢说佛本是道哦。
事实上两者的性质和形式是有很多不同之处的，也根本谈不上什么大道行止，殊途同归。
佛道之辩与吐蕃的佛本之争说来说去，不过嘴上论道而已。
不管是外来的和尚，还是本土的道士，放在后世辩论比赛上，那都是顶顶的高手，自家经义信手拈来。
你能说的地涌金莲，我还能说得天花乱坠，仙女下凡呢。
当言语上搞不定对方之时，怎么办？动手呗！精神上扭曲不了你，肉。体上我灭了你，一切不就又回归以前了。
值得一提的是，其实动手之前吧，双方的关系，其实也不算差，算是一个美好的“误会”了。
因为当时中原大地各种“道术”盛行，东传的佛教初始也被人们误解为“道术”一种，而西域僧人为了传教，也迎合以“道人”自称。
所以和尚最开始不是自称“贫僧”，而是“贫道”也。
佛教最开始的时候，也不是叫做佛教，叫做浮屠教，真正在神州大地立下根是在南北朝时期，受到那些胡人君主的大力吹捧支持，没办法，这佛教的教义好啊。
打你一巴掌，你还得把嘴巴伸过来，再让人打，这样受尽苦难，死后就能到极乐世界，说不定还能立地成佛呢，世上还有比这更好的教义吗？这样的教义，可是那些胡人君主梦寐以求的。
于是乎，佛教发展壮大了，后来虽有北魏太武帝和北周武帝的灭佛，但悲剧的是，像梁武帝这样兴佛的人无疑更多，甚至梁武帝直接披上袈裟，皈依佛门了。
后世明朝小说家冯梦龙编辑的《喻世明言》中就有提及，甚至还神话了，悲哀，真是悲哀啊！
一个君主做到这种程度，连天启皇帝那个木匠都不如，至少人家还能造点东西出来，娱乐大众啊。
也由此，佛家同王权的争锋，同道家的相互诋毁、抨击的情形，在南北朝时，双方的矛盾出现到最高潮。
争论的结果，有三个，第一：二教合流，称雄天下；第二个，佛本是儒，殊途同归；第三个才是佛本是道。
这个结果明显让人很不满意，于是，矛盾又一次爆发了，这次双方换了个形式，用血来证明彼此的理论吧。
真理在弓箭的射程之内，又一次被史实证明了。
这一次是道教首先像佛教祭起了屠刀。
这里不得不提一下，事实上道教在民间的信徒是一点比不上佛教的，这和双方的教义有很大关系。
但是道教在整个封建社会的上层，却是较之佛教更受欢迎的。
这其实很容易理解，佛教的教义，要你忍耐，死后才好入西方极乐世界。
这对于那些大权在握高高在上的权贵们，吸引力就小了许多，否则历史上也没有那么多争权夺利的了，因为人人都忍耐，甚至期待别人虐自己，成就正果，这世界还不清静许多？
而道教走的却是上层路线，老百姓整天想的是富足安康，关心是能生几个娃，开枝散叶，然后放羊，然后用放羊的钱再娶老婆，生娃，再放羊。
只有那些物质丰富，精神生活却严重匮乏，只能养百八十个小老婆的心里空虚的贵人们，才想着炼丹长生，天地自然为一体，也只有他们有那个条件，毕竟炼丹的朱砂紧缺的时候可是堪比黄金啊，所以表面上上道家的实力不显，声势较之佛家，远远不如，但隐藏的实力，却绝对不小。
最明显的就是那南朝梁时陶弘景，隐居茅山，装。逼不出，就连信佛的梁武帝都亲自上山向他请教国家大事，人称“山中宰相”，可见道教在上流社会的势�
