草清-第567部分
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仔细一想，确实是这个路子。他们的方案是将天主教纳入朝廷的正式管治范围，由朝廷赐卷给祭祀，保证天主教的教义统一，同时兴利绝害。
“我对天主教有大期望，我期望它能成为华夏之人，从生至死都依赖的一种信仰，从少到老的一种习惯。由天主教，华夏之人不忘自己的祖宗，不忘先祖是如何创出这人世，以守信、守礼、仁爱、气节、自强不息为美德。伦常不能及于国，但不能不及于人······”
“但这伦常却再非儒家延于一国的伦常，当君君臣臣不再时，父父子子也就回归人本，就只有爱和敬，只有老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“我希望在英华，不管时势如何变幻，百业如何兴旺·人心如何进取，人力如何近天，我们华夏之人，还能守住这人道伦常·不管是官僚、资本还是未来之法，都难以撼动这样的底线。这也是由人人而上，所护住的天许之权，而非由皇帝，由朝廷而下，来卫护的天许之权，其他书友正常看：。”
李肆悠悠说着，徐灵胎等人更是神往·没想到皇帝对天主教竟然抱着这般期望······
“所以，朕这个皇帝，以及国之官府，不能太过伸手，这该是民间自起的事。”
“你刚才所言之进退，在朕看来，要得朕所期望的大功业，天主教……”
李肆说出了他的规划：“就不能再成一教！”
徐灵胎的建言是走孔子道，以名得实，有天主教那就作成一教，是让英华认领为国教，这是让天主教更进一步，国家有政教合一的危险。而李肆的解决办法，则是走墨翟道，以实具名，天主教既然本质不是个教门，就不要再叫什么教了，去跟儒家一起，砌起华夏的人心之墙吧。
徐灵胎等人如释重负地一笑这其实也是他们的一个方案，但却没李肆这般想得透彻，更没意识到，这其实要迎来更为壮阔的前景。
圣道十一年二月二十日，天主教迎来了它的归宿，但同时也是它的新生。后世有言华夏革新的最重要一步，其实是从这一天开始的。
英华再无天主教，只剩下天庙，原本道佛两家，正因天主教壮大而有心发言，却怅然失去了目标。剩下的天庙，完全是将华夏历朝历代，官方和民间的祭祀仪礼融合在了一起。
官方只设天坛、太庙、英烈、圣武、忠义和文德祠等六座天庙，再不设立任何官方祭祀场所，全由民间自建天庙。而天庙的“经义”和仪礼，则由官方和祭祀所设的总祭会共同规范。民间天庙内部事务，官方一概不管。
新修订的《宗教令》确立了“生死事不涉俗”的大原则，以宗教司统管全国的“香火行业”，确保天庙和道佛等家不插手世俗政治。
皇帝对天主教的处置，核心其实就一点：“绝名彰实”，而天庙就此不教而教，既无教名，自也再难争教门之实，书迷们还喜欢看：。天庙也就此变作立足于华夏历史、血脉和生死事的舞台，托起了之前天主教各宗，使他们可以从各自的“经义”入手，研究自己的玄学。日后华夏所谓的“经义哲学”，就由天庙发端，广于人世。
眼下还是圣道十一年二月，天主教的变动，还要延缓很长一段时间。徐灵胎等人在江宁如释重负地迎来天主教的新生时，松江府监，嘉定天庙副主祭刘纶正为天主教遭人如此侮辱而咬牙切齿。
“四千六百六十五两……”
刘纶额头几乎要吐血，先不说这张九麻子把天庙当成了商号来谈生意，就说这银子的数目，怎么这么诡异呢？
“此人败坏我天庙声名，已被开革！还望法司秉公执法，还我天庙清誉。”
刘纶丢下这句话，挥挥袖子走了，法警狞笑着将已经呆傻的张九麻子和钟上位围住。
“还敢借天庙名头欺诈！罪上加罪！”
蓬蓬……
“有银子就能枉法！？做梦！”
啪啪……
张九麻子和钟上位被打得半死，狱中相拥而泣。
“老天爷啊，你怎么就这么不公啊！？”
一边是板子，一边是供证，钟上位心中呼号，手里却颤巍巍地要在供证上签名画押，认了也许还能留条小命，不认，这二百来斤就得交代在这里了。
笔头落下，钟上位就要坐实了白莲帮凶的罪名，一人闯入班房，喊道：“且慢，其他书友正常看：！”
江南行营按察使因涉嫌受贿枉法案被停职调查，法司使史贻直急赴松江主持审理，压着杭世骏为首的几位巡按重新梳理案情，将这波以白莲教案为起点的迫害风潮猛然刹住。
皇帝刚在国中推动人心浪潮，凝江南和岭南为一体，江南本地官员却借白莲教案大肆攀咬，一逞私怨，这让皇帝很生气，甚至有风声传出，皇帝接下来的工作重点是梳理法司。史贻直当然再坐不住，亲自出马，要把这乱刮的风头按下来。
基于皇帝在淮扬学院的讲话精神，法司重新调整了白莲教案处置方针，那就是南北有别，内外有别。
从北面过来的白莲教众才是主要的处置对象，以邪教群案对待，而南面的江南民人，乃至其他国民，都细细甄别，具案处理。
原则清楚了，候安等钟上位的熟人们也有了动作，纷纷为钟上位作保。
“我一定要好好活着，一定要好好行善，报答老天爷的恩情，报答皇上的仁德……”
钟上位出了狱，仰望苍天，泪流满面地立下了誓言。
“是谁在背后施绊子要害我的！？离火堂？东升号？还是安南煤业其他司董！？查！查出来老爷我要把他剥皮抽筋！”
接着他朝着来接他的掌柜伙计咆哮着，眼中怒焰熊熊。
钟上位侥幸逃过一劫，而张九麻子也沾了福气。
他和黄家村的村人因已是英华国民，案情都再被细细审过，行凶杀人和只是受裹挟的人区分开了。张九麻子既未亲自杀人，又对米五娘在黄家村活动的来龙去脉交代得最清楚，因此免了死罪。
许三等二十七名村人，连同一百六十多名北方教众，被明正典刑。在松江城外的处刑场上，许三还引颈高喊“无生老母护佑”，然后被排枪声打断。
六百多名北方的白莲教众被发配到琼州、吕宋和勃泥等地，一百多黄家村人被判若干年不等的劳役之刑。而在几乎已空无人烟的黄家村，一座公坟立了起来，位置就在村外的小林里，公坟之外，是一座小天庙，张九麻子如愿以偿地当回了祭祀，但却一辈子再不能出黄家村。他要一辈子守着那些死者，一辈子守着这块被邪教污秽了的土地。
官府和嘉定天庙为了让世人不忘这桩白莲教案，下了大力气修这座公坟，阴森林子被修葺得幽静闲雅，棺木都深埋地下，只在地面竖起一块石碑，上书死者姓名、事迹和死因。
让观者称奇的是，这里不仅埋了黄家村的受害死者，更多的是施害的白莲教众，这自然跟天主教所倡的罪不及死之义相合。在白莲教众的坟碑中，有一块不起眼的石碑上，赫然刻着“米五娘”这个名字。
三月间，公坟刚修好没多久，张九麻子就迎来了一行尊贵祭客。
“不知道她在下面，是寻着了无生老母，还是老天······”
三娘立在米五娘的墓碑前，放下了一束白莲，在春光下显得圣洁无暇。
“我倒觉得，她更有可能领着鬼魂们，在造阎王的反。”
李肆随口打趣着，遭了三娘一个白眼。
“造反……我们也还在造反啊。”
三娘看向北面，满清还在那边。
“没错，我们一直得造反，造那根辫子的反。”
李肆却仰头看天，天太高太远，永无止尽。
第七百四十六章 全新的开始
第七百四十六章全新的开始
天高云低，似乎伸手可及，戈壁烟尘翻腾，更与云彩接在了一起。
“你们有两条腿么？没有！就只有两根**！跟着中间那根**一起，把马当女人日！日就不说了，偏偏还硬不起来！你们的马儿能爽么？不爽！马儿不爽了，你面对的不是一个敌人，而是一个人、两匹马，其他书友正常看：！你当然干不过！”
大队骑士撞破烟尘，围在了风化得斑驳嶙峋的石丘下，一个红衣军将正高踞石丘，喝骂着这些部下。
“噶尔丹策零说，汉人骑马，就像女人戴花，我看他没说错！这马背上的事，咱们汉人就是应付不了……这都是你们的功劳！就因为你们这些笨蛋，那些准噶尔蛮子看咱们的眼神都跟看女人似的，屁眼发痒的注意了，这可是好机会啊！”
龙骑军都统制，西路军副都督，青海事务总领王堂合把部下骂得狗血淋头。
官兵们在副都统制陈松跃的带领下，齐声呐喊：“狗屁——！”
王堂合咆哮：“老子的话是不是狗屁，就看下一战你们的成绩！别他妈再搞上一次的把戏，三百人打一百人，还放跑了六十个！”
粗鄙的战斗动员，气质跟戈壁的粗旷异常协调，而当王堂合和陈松跃等一帮龙骑军高层举行正式军议时，众人耷眉垮脸，满面阴霾，却跟湛蓝苍天完全配搭不到一起。
时值圣道十一年三月，青海战云密布。
《英清和平协定》虽已签订，但青海、乌斯藏和西疆之事却不在协定范围。跟江南、湖广乃至陕西的南北相安局面截然不同，自甘肃向西，烽火四起。
雍正在位时，满清在青海还取得了巨大进展。昔日准噶尔入乌斯藏，噶尔弼和岳钟琪在英华的支持下收复藏地，连带也将青海和硕特蒙古纳于治下。
青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津支持满清入藏，本是想取代准噶尔部统治乌斯藏，可没想到，藏人和**、班禅等僧俗势力有英华撑腰，不再容蒙古人主藏。而另一面，雍正又在青海搞定盟分旗，将和硕特蒙古彻底消解为满清臣属。雍正四年，罗卜藏丹津怒极而反，结果被年羹尧、傅尔丹和岳钟琪收拾掉。
原本准噶尔一直图谋青海诸部，可策妄阿拉布坦病死后，准噶尔的注意力转到了哈萨克、俄罗斯等西面敌人上，西北局势看似平静了下来。
可这平静仅仅只持续了两年，就被拖进了英清南北大战卷起的漩涡。
张汉皖部由四川入陕甘，逼压傅尔丹收缩防线。王堂合孤军入青海，会盟噶尔丹策零，谋夺青海。而彭世涵率羽林军自陕西入甘肃，要拿下西疆大门兰州乃至西宁。
原本雍正还想在西北站稳脚跟，甚至有过把青海卖给准噶尔，解放西北军力，跟英华西路军死拼的谋算。可谋算未及实施，就遭遇热河行宫政变，满清内部大乱。
弘历在李肆的支持下上台，西北自然就再没指望。军力收缩到乌苏雅里台、外蒙和西安一线，只求守住康熙时代的疆域范围，西北就此变成了准噶尔、青海和硕特蒙古以及英华这三方共舞的戏台。
没了满清的禁锢，青海和硕特蒙古一帮王爷台吉们本该敲锣打鼓才对，可惜，他们却成了准噶尔和英华两方谋食的肥肉。如果不是满清还在暗中支持，和硕特前头旗扎萨克察罕丹津又挺身而出，将没了罗卜藏丹津，以致群龙无首的和硕特蒙古纠合起来，青海和硕特怕已化为历史烟尘。
察罕丹津眼界开阔，智计过人，还有一股绝不愿向准噶尔低头的傲气。在他看来，满清颓败，正是和硕特蒙古自立的绝好时机。一面镇伏青海各部，一面举起“卫拉特汗”的旗帜，号召土尔扈特、杜尔伯特和绰罗斯各部来援，想要再复黄金家族的荣耀。
除准噶尔的卫拉特蒙古各部，甚至漠北蒙古都向察罕丹津伸出了援手，除了满清的鼓动外，他们更想遏制英华北上，侵夺他们的领地。
可在青海，察罕丹津的敌人只有准噶尔，至少他是这么看的。准噶尔还有强敌在西面，不可能兴倾国之军来袭，最多两三万人而已，而青海和硕特各部，人口二三十万，很容易就能拉出两三万勇士对敌，进取不足，自保有余，书迷们还喜欢看：。一旦在青海击败准噶尔，声势大振，自有其他部族来投，势力会迅猛壮大。
至于英华……
“那帮屁股比女人脸蛋还嫩的汉人，正好用来充作随军营妓……”
察罕丹津对在青海活动的龙骑军是这么评价的，至于东面甘肃的羽林军，有漠北蒙古牵制，路途又远，补给不便，兵力也就一万出头，根本不足为惧。
王堂合和陈松跃等人臭着一张脸，就因为噶尔丹策零和察罕丹津对他们龙骑军的评价，虽不中，亦不远矣。而跟他们交好的大小策凌敦多布，说话就委婉多了，“你们还是多用马车的好，骑马打仗这事，对你们太难了点。”
想想这帮蒙古人说这些话时的嘴脸，王堂合等人就悲愤欲绝，泥马的太瞧不起人了！
面对事实，再怎么悲愤，也只能压在肚子里。龙骑军成员虽是王堂合精选，官兵来源广括湖广四川，岭南人都很少了，标准就是马术精湛。可跟蒙古人比起来，所谓的“精湛”，也就是人家十岁小儿的水平。这还只是马术，马上作战的技巧，更是一塌糊涂。
王堂合带着龙骑军在青海已经摸爬滚打半年多了，经历了多次小规模马战，败多胜少，即便胜，也如刚才王堂合骂人那般，根本捞不到什么战果。
原因就在于，多是汉人的龙骑军，还无法适应跟马背上的民族在辽阔荒原机动对战。当年康熙、雍正之所以能败蒙古人，靠的还是蒙古人加火炮。
噶尔丹策零来青海后，紧锣密鼓地调度人马物资，准备跟和硕特蒙古一决高低，而龙骑军曾被视为重要助力。可这段日子熟悉下来，眼见龙骑军战力稀松，也因补给不便，没有什么火炮，噶尔丹策零心头打起了鼓，原本的热情也正一分分消退。他的确不能在青海投入太多兵力，光靠准噶尔自己，可吃不下和硕特，书迷们还喜欢看：。
王堂合推着罗堂远，拉上大小策凌，好说歹说，争取到了最后一次合作机会。双方联手在都兰寺发动袭击，解决掉和硕特左末旗扎萨克罗卜藏察罕这根钉子，而这一战，将决定英华和准噶尔携手青海之势的未来。
让王堂合和陈松跃愁眉不展的是，�
