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第52部分

东北谜踪-第52部分

小说: 东北谜踪 字数: 每页4000字

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着宝珠。龙的周围画着“八仙”用的兵器,也叫“暗八仙”。特别引人注目棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿,琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只仙鹤,仙鹤的嘴张开着,嘴角各衔着一件东西,也看不出是什么。在大厅两旁是苍簇盛旺的青松,柏树,大厅前面是芬芳百艳的青青草地,草地的中间是通往大厅的石阶路径,显得十分清洁幽雅,整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室,只是在大厅之上画了一个人正面威严的站着,满身琳琅满目的配饰,尊贵大气,只是脑袋却看着很不舒服,像是整个头部旋转了九十度,又像是只有半张脸一样,整体的比例与人身很不相符,透着一种怪异。整个棺材庄重大方,色彩层次分明,绚丽有序;线条飘逸流畅;这样精美的画工,质地上乘的棺木看得让围观的人都砸舌,都在指指点点,交头结耳,好像只有我才注意到上面的画面吧,当时也不懂得看棺材的质量,只懂得看图画。
    那阵子的农村基本上都是土葬,对于棺材,很多人以死后如能得到一副好棺木为最大幸事。人们为了让死者到另一个世界过得更好,就为死者准备了华丽的棺材。
    但在农村,一般的因受经济条件的限制,大众化的棺材用松木、柏木加工而成;上好的,特别讲究的棺材就用很名贵的楠木,楠木棺材也只是代代口传,都是听老人讲起,却都未亲眼见过。
    就在大家都在砸舌,议论时,突然传来“咔……咔……咔”的声音,每一声都像撕着人的心肺一样,听着就揪心的难受,就像用钢钩子划着水泥墙差不多。立时,所有人都鸦鹊无声,胆小的差不点就喊出来,人群都不约而同的向后退了几步,做好了折身就跑的准备。
    大家当时能想到的就是一个可能:诈尸!
第一第六章 观气断坟
    本来村子就不大,一户挨着一户,一家挨着一家。谁家要是大声喊一嗓子,半个村子都听得见。
    小宝家这一折腾,整个村子没有不知道的。
    刚走出小宝家不远,就被我爷爷喊了过去。
    我爷爷当时也就是六十多岁,还很精神。习惯穿老式的灰布褂子,嘴角总是叼着纸卷的旱烟。打小我就和爷爷比较亲,不仅仅是爷爷很疼我,主要是爷爷有讲不完的有趣的故事,让我很着迷。长大了以后才知道,当时爷爷讲的故事对我以后有着莫大的帮助,不过在当时,只是当个故事听听。
    我和大牙来到爷爷跟前,爷爷家是三间土房,奶奶去世的早,只有爷爷一个人在这里住,没有什么像样的家具,都是些老式的箱柜,但收拾得很整洁。
    这种土坯房子不高,农村的正房都是座北朝南,中午的阳光正好照在房前,就这样,一个老的,两个小的就坐在房前,一边晒着太阳,爷爷一边问我:“来亮啊,听说小宝昨天和你们一起回来的,去哪儿玩了?”
    我当时也不知道爷爷为什么这样问我,就一五一十的把经过告诉了爷爷。大牙在旁边时不时的再补充几句。
    爷爷听着听着表情开始变得奇怪起来,听到我们被困“鬼打墙”撒尿解围时还摸了摸我的脑袋笑了笑。爷爷看了看天,正是大中午,就对着我们说:“走,现在正是晌午,带爷爷去瞅瞅那疙瘩。”
    我和大牙也是放了学,闲得屁事没有,听爷爷这么说,乐不得的在前面领路。路面上的积雪早就压实了,光滑的像镜子面一样,大中午的阳光射下来,雪地的反光很是扎眼,只能眯着眼睛走。
    不大一会,就顺利的找到了那个地方。洞口还在,可能是一夜的大风,雪和别的杂草遮住了一些洞口,虽然看着比昨天夜里感觉小了一圈,但还是很显眼。
    爷爷先看了看那个洞,在洞里掏了把土,用手捻了捻,又闻了闻,然后就前后左右围着旁边的那座大坟转了好几圈。我和大牙闲着无事就又在旁边的树上踅摸起来,看看能不能再找几个昨天没找到的“洋腊罐”。
    爷爷围着那座大坟转了好大一阵子,然后找到一个位置,从怀里掏出一个物件就摆弄起来。我见过那个东西,爷爷告诉我说这个东西叫“罗盘”。是风水相地必备的工具之一。
    听爷爷说过,罗盘,是风水经天纬地的宝器,勘墓测宅。既测天地自然,又测人生祸福。相天之“乘天、立向、消砂、纳水”;又“测山川生成之纯爻,以辨其地之贵贱大小”;还能推测时日的吉运凶厄。
    这些东西我当时很难明白,但我知道,这个东西是件宝贝,就像孙猴子手里的金箍棒,厉害极了。看爷爷在那边摆弄起来,我顾不上大牙,就跑到爷爷身边,看爷爷鼓捣。
    爷爷对着那坟头比划了半天,又看了看前边的树,附近的路,周围的石头,表情时阴时晴。最后蹲下来,扯了几根坟头上的荒草,仔细的扫了几眼。又抓了一把坟上的土,凑在鼻端闻了闻。
    我在旁边看得不解,就问:“爷,你这是干啥玩应儿呢?”
    爷爷转过头看了看我,拍了拍手上的土,对我说:“来亮啊,爷爷这是在观气断坟。”
    我更加疑惑地问:“爷,你还能看出里面埋的是男的还是女的咋的?”
    爷爷笑了笑,冲我说:“来亮,记住,这坟啊就和房子一样,看房子能知活人祸福,看坟头,能知道死人吉凶。
    这坟头上的草很干枯,草根也少,风水上说是老死坟上草根少,少亡坟上草软嫩。男坟尖根直下,女坟肥根弯曲。你看这坟上的草根,直上直下,草根不多,说明这坟里埋的是男的,年纪比较大。要是草根是红色或是黄色的,又弯弯曲曲,就一定葬的是女的。”
    听爷爷这么一讲,我也走近看了一下,才惊异的发现,确实草根拔出来后都是尖长直下的。顿时好奇心被调动起来。就接着问:“爷,那这坟是谁的啊?”
    爷爷又看了一眼坟,眼睛并没有看着我,说:“这坟怕是有年头了,也有二百来年了吧。坟前膝缠树,说明这主不是正常死的。坟上的草这么少,长得也没力,应该是绝坟。备不住早已经没有后人了。”
    听到这些,我有些疑惑的问爷爷,“爷,这和小宝有关系吗?”
    爷爷叹了一口气,才说道:“该着那小子有这一坎啊,那小子八字太弱,极易招惹阴邪东西,这辈子会比较不顺,注定要受比较多的苦才行。这事让他赶上,也是命啊。走吧,咱爷儿几个回去吧。”
    我当时还想不太明白爷爷说的那些话,听爷爷说要回去,就喊上大牙打道回府。
    爷爷回到家后不久,就去了小宝的家里。
    爷爷的身份或是本事在那个年代虽然被批判为迷信,但是在农村,更多人都是深信不疑的,平时谁家盖个房子,盖个仓房,甚至是砌个猪圈啥的都会请爷爷去给瞧瞧,在我们村子里,也是有一定的威望。
    见到我爷爷来了,小宝的爸妈忙让进屋,农村没有什么好招待客人的,只是倒了点开水,抽出了烟叶笸箩。
    爷爷看了看小宝,小宝已经折腾一晚,现在刚刚睡着,对小宝他爸说:“他韩家侄子,小宝这事我听说了。有些事说出来不知道你们信不信。”
    韩叔是老实巴交的农村人,对我爷爷还是很尊敬的,听我爷这么说,忙接口道:“他胡家老爹,有啥你就直说。不用瞒着啥,都是自家人,用不着客气。”
    爷爷这才喝了一口水,慢慢的说了起来。
    原来爷爷仔细的看了那座坟之后,才发现那座坟并不简单。告诉韩叔,小宝那孩子不仅仅是冲了什么,也有可能是犯了冲煞。那坟不像是近些年的,应该是清代时就有的。当时坟地的风水是有高人布置过的,谓之“北斗贪狼独行龙”。
    这种墓穴格局一看就是大户人家的坟地。可能是近年来的修路,改地,才把风水破了,把这个“穴“势破了,气也就断了,才使此“穴”由吉渐渐转凶。小宝无意中踏破了穴前明堂,又用童子尿伤了护坟的黄皮子,才惹上这祸事。这黄皮子属生气之物,一直在护着此穴,才使此穴的瑞气不散,现在已经跑了,坟里的瑞气已散,煞气冲坟,怕是放不过小宝。
    后来爷爷告诉我,这“北斗贪狼独行龙”是阴宅的一种上佳格局。
    “贪狼”是北斗七星中第一星,影响福祸。道教以北斗为天神加以崇拜,北斗七星即第一星“天枢”,第二星“天璇”,第三星“天玑”,第四星“天权”,第五星“玉衡”,第六星“开阳”,第七星“瑶光”。
    而风水相地学与此也有着很深的渊源。曾经广为传颂的一首相对歌谣说:一等地师看星斗,二等地师看山头,三等地师遍山走。也就是真正的高人夜观星斗便知地脉来龙去向;其次的可以登高远眺,查水观势;道行差的就要翻山遍野,去寻找龙脉,寻找**了。
    地师也就是风水师,也称为堪舆师,农村民间一般都称为风水先生。明代以后,阳宅风水派别丛生,影响力很大的还是理气派的“八宅游年法”,一枝独秀。
    “八宅游年法”又叫“八宅九星法”。这里的九星就是北斗七星加上左辅右弼二星,合称为九星,但是七星的名字在风水中则依次被称为“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”、“破军”、“辅星”、“弼星”。
    这个无主的孤坟竞然合了“北斗贪狼独行龙”之局,着实不简单。贪狼星,是九宫之魁首。在天为万灵之主宰,在地为百脉之权衡。得此吉穴为墓,后世子孙聪明远众,世代为官,文章德业,压倒一世。
    耐何人算不如天算,不成想过了几十年后,开荒耕田,引流修路,把这处的形势破尽,也是一大憾事。这种宝地很难寻到,普通人更不能占之,这也能猜到当年墓主人是何等的地位与身份,才能占有此穴。
    现在守坟的黄皮子也就是生气之物已无,坟墓已陷,草木早已枯死。
    观形势,墓中人可能已无后人,是个绝坟,生气全无后,墓中人尸身受难,这才找上小宝。只有一个办法,就是让小宝代为“拾金”,或许可能免一祸患。只是就算“拾金”顺利,也不知道能不能化了这“煞”。
    听我爷爷这一通说。韩叔这一家人就傻了眼,做梦也想不到的事就这么摊上了,真是闭门家中坐,祸从天上来。
    爷爷说的话有凭有据,不得不信,死马当活马医吧,就算是没这档子事,就当帮故去的人一把,也算积积阴德吧。
    韩叔续了一壶水,给我爷他的杯子倒上,然后对我爷爷说:“他胡家老爹,咱家也没啥值钱东西,不能让您白忙活,院里那头牛就赶了去吧。”
    在农村,牲口是很重要的,一年到头,从种到收,样样离不开这个。对于种地的农民来说,牲口是他们心中最宝贵的东西了。
    爷爷笑了笑,摆了摆手,说:“他韩家侄子,说这个你真是见外了,一村里住的乡亲,哪儿能那么做呢,那不是往死道上撵你们嘛。再说这个,老头子可真不管了。什么都不用,该准备的东西,你们自己准备好,完事后,请我喝口酒就行。”
    一翻推让之后,韩叔千恩万谢后,执意要留老爷子吃口饭,特意还炒了点白菜香菇,张罗了四个菜,烫了点小烧。爷爷也推算了一下日子,告诉韩叔,五天后“起坟拾金”。
第一第五章 跳大神
    说起这范大娘,在我们这片儿十里八村也是小有名气。[]
    当时应该是四十多岁年纪,很瘦,眼睛不大,皮肤黑黑的。用现在的话来说,就是一个很典型的农民大嫂形象。她家里世代供奉“黄仙”,在菜园子里的一个角落还修了一座小庙,时常能看到有黄皮子的脚印在小庙周围出现。范大娘会“跳大神”,能“出马”,这种人在农村都是很受人敬重的,而这些东西也一直是我们小孩子眼里最神秘最感兴趣的东西。
    跳大神,也叫萨满舞。另外的一种说法也叫做“出马”,应该是继承上古萨满文化的传承,然后在我国北方地区发扬光大的一种巫文化。
    巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人,是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业,其负责的是上传下达,把神的旨意带给凡人,然后把凡人的要求传达给天神,相当于神媒。
    萨满舞原来是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的巫舞。而在后来的流传改良中,则少去了很多神秘的程序,在我们当时的农村,则一律称为“跳大神”。
    跳大神通常要有两个人共同完成,一个是一神,一个是二神,一神是灵魂附体的对象,二神是助手,也叫帮兵。在跳大神过程中,一神多是在“旋转”,身穿带有飘带的长裙,腰里系着九面铜镜,缠着一长串铜制的腰铃,用以显示其神威、法力。二神则耍鼓。跳大神在固定的曲调和请神词,神请来之后,由二神负责与神沟通,回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙,有的时候是死去人的灵魂。
    基本上在农村,都有这种人存在,平时正常种地过日子,谁家出点事了,就帮着驱驱邪,请请神,消个灾。
    跳大神也有种别的说法,叫做“出马仙”,这种说法一般都是在北方普遍。
    很多人都知道“南茅北马”。“南茅”一般是说南方大多普遍使用茅山道术镇鬼,而“北马”是指“出马”。也就是可以请到一些修炼数百年动物仙,也就是“保家仙”的帮助,解决一些疑难诡异之事。保家仙中以“胡黄蟒常”最为多见,道行最高,所以被世人称为四大家族。家族内又以金花教主,通天教主,银花教主,胡三太爷,胡三太奶最为著名,负责统领及监管天下出马的仙家。
    记得前两年流行的一部电视剧《我和僵尸有个约会》,茅小芳道长被尊称为“南茅”代表,擅长道法驱鬼。而马小玲则是“北马”传人,可以请到“神龙”的帮助,进行伏魔。电视剧自然是虚构的,南茅北马也并非就是指两个人,但有一点是正确的,就是“南茅”擅用道法,“北马”擅请仙,马小玲请出的“神龙”可以看成是她们家的保家仙。只不过,现实中,请到龙为保家仙的似乎很是少见了。
 

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