乾隆画像-第13部分
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勘乱安民得统正还符汉祖
立纲陈纪遗模远更胜唐宗
第二部分：最大最富的贪官和 队莆募罚�1）
乾隆著有大量文赋，仅编成的《御制文集》就有三集，共1350余篇。这些文章固然有不少是逢场作戏敷衍成篇的，但也有许多具有重要的政治意义和历史价值。比如，他于乾隆五十八年（1793年）写了一篇《御制喇嘛说》，现引录几句：
“盖中外黄教，总司以此二人（达赖、班禅），各部蒙古一心以归之，兴黄教即以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之，而非元朝之曲庇谄敬番僧也。”
“予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼毕勒罕，众所举数人，各书其名，置瓶中制签以定。”
全文不过700余字，却讲明了清政府“兴黄教即安众蒙古”的基本政策，以及创立金奔巴瓶制的原因和意义，文字不多，论证有力，逻辑严密，确是佳作。
乾隆吟写的诗数量更大，其御制诗有5集，434卷，收诗41800余首，还有当太上皇时的《御制诗余集》，收诗750首，他当皇子时的《乐善堂全集》，也载了大量的诗，总计其诗约有5万首，数量之多，历史上还无人能与其相提并论，他可算是我国作诗最多的诗人。
乾隆《御制诗集》
乾隆的诗，与其文赋一样，有不少是应时之作，水平不高。比如，他南巡时游览江宁、苏州、杭州、扬州的名胜古迹，写了许多诗，其中不少是应兴即景，随手涂鸦，千篇一律。像在南京写的《曲水用谢惠连韵即效其体》：
乐游古名苑，闻在城东郭。
过已寻曲水，饯春余修薄。
怀古缅觞咏，征今只泉壑。
行漏促归辔，烟林噪午爵。
这类诗，无论是内容、思想和艺术，都没有可取之处，只能落入下乘。但是，总的来看，乾隆的诗，很多是纪实之作，包含了相当丰富昌化石“乾隆宸翰”玺
的内容和深刻的政治含义，或述某事某制，或言己之政见，或为争取汉人名流学者，或臧否人物评论史事，从政治、历史角度看，还是颇有价值的。他自己便曾多次讲述诗要有所为而作，不能“竞尚浮华”，“徒以藻缋为工”。他于乾隆五十三年三月十九日为此下达专谕说：“朕所作诗文，皆关政教，大而考镜得失，小而廑念民依，无不归于纪实。御制（诗）集具在，试随手披阅，有一连十数首内专属寻常流览吟风弄月浮泛之词，而于政治民生毫无关涉者乎？”
乾隆此言，大体上还是符合实际的，他的诗记述了军、政、财、文、外交、民族等各个方面的情形。比如，赈灾蠲赋：
《御制降旨分别蠲免河南开封等府州属正赋及带征积欠钱粮志事诗》（乾隆五十年五月）：
河南五百里驰邮，将谓甘雨被豫州。
披阅乃覆奏谕旨，弗增慰念仍增愁。
驰折以月之廿九，此沾霈彼未蒙庥（ｘｉū）。
昨为卫辉虽蠲赋，不无邻郡向隅忧。
因命方伯查详悉，兹乃一一陈厥由。
十分之三或其五，二府正赋免课收。
及予缓征之旧欠，视灾轻重次第酬。
俾我穷黎少苏息，祁优霖被补种秋。
从来救灾无善政，尽予心力勤咨诹。
乾隆手书《表忠观诗轴》
又如乾隆五十一年三月闻安徽太湖县唐家山民以黑米充饥而写的《御制志事诗》：
草根与树皮，穷民御灾计。
敢信赈恤周，遂乃无其事。
兹接安抚奏，灾黎荷天赐。
挖蕨聊糊口，得米出不意。
磨粉搀以粟，煮食充饥致。
得千余石多，而非村居地。
县令分给民，不无少接济。
并呈其米样，煮食亲尝试。
嗟我民食兹，我食先坠泪。
乾坤德好生，既感既滋愧。
愧感之不胜，遑忍称为瑞。
邮寄诸皇子，令皆知此味。
孙曾元永识，爱民悉予志。
乾隆御书《妙法莲华经》
第二部分：最大最富的贪官和 队莆募罚�2）
乾隆还写了不少描述“十全武功”的诗句，比如，二十三年十一月，当他得知定边将军兆惠被回部大小和卓围困于叶尔羌城外的黑水营时，写下了五言长诗一首，以记其事，赞扬将帅士卒的英勇，表示要予以记功行赏。其诗是：
我军取乌什，酋长款复献。
元戎乘良机，率众直前进。
怎奈隆冬时，枯草经蹂躏。
从此马不肥，奚堪供斫阵。
况临彼巢穴，螳臂孤奋注。
借一诱我军，万骑逞驱趁。
我师才千余，鼓勇无退寸。
桥圮度四百，忠义人争劝。
杀贼至千余，矢尽接短刃。
涉淖退保营，相持城下顿。
壮士遴七人，星驰两致信。
舒赫德留守，诸回静以镇。
羽檄催后师，继进其飚迅。
毕齐阿克苏，赴援雪深恨。夷考兵以来，曾无遭挫韧。
此番客主殊，不幸致事偾。
兆惠称轻敌，请罪诚不吝。
此非退缩比，谁逆料利钝。
乾隆皇帝绘《多禄图》终能寡胜众，允由效忠荩。
奚忍更加罪，褒嘉章服晋。
诸臣诸军士，行赏以功论。
昼夜促后军，直前金鼓振。
欲借士敌忾，仰冀天助顺。
捷音共春来，平回鸿绩建。
这些诗就其音韵格律而言，水平是不高的，有的简直谈不上是诗，但其表述的内容，还是不贫乏的，体现了乾隆勤政“爱民”的精神，记述了一些可贵的事实，就此而论，这些诗还可算是中上之作。
当然，乾隆再聪明再勤奋，也不可能在日理万机的情况下写出5万首诗和1000余篇文章，他之所以能如此的多产，是因为有一些文人学者为其捉刀或润色。有些诗，他只是写了一二句，“谓之诗片”，就叫人誊写补齐，有的诗文则口授其意令人代作，像大学士刘统勋、刘纶、于敏中（状元）、协办大学士汪由敦、礼部侍郎沈德潜、内阁学士钱陈群等大诗人、大学者、书画名家，皆系乾隆之得力词臣。探花、乾隆绘《岁寒三友图》
军机章京、大学者赵翼亦曾参与其事，对皇上之才学极为赞佩，对此写道：“上圣学高深，才思敏赡，为古今所未有。御制诗文如神龙行空，瞬息万里。”“或作书，或作画，而诗尤为常课，日必数首，皆用硃笔作草，令内监持出，付军机大臣之有文学者，用折纸楷写之，谓之诗片。”“余直军机时，见诗片乃汪文端（汪由敦）、刘文正（刘统勋）所书，其后刘文定（刘纶）继之。由诗片抄入诗本，则内监之职。迨于文襄（于敏中）供奉，并诗本亦手自缮写矣。御制诗每岁成一本，高寸许。”
原礼亲王昭梿亦于《啸亭杂录》卷一中颂扬乾隆写诗之多学识渊博说：“纯庙天纵聪睿，揽读渊博”，“每一诗出，会儒臣注释，不得原委者，许归家涉猎，然多有翻撷万卷莫能解者”，然后乾隆举出其出处，“以搏一笑，诸臣莫不佩服”。
乾隆还喜欢赏鉴字画古玩，且有很高的水平。昭梿十分称赞乾隆鉴识之精及其非常珍视珍贵书籍字画。昭梿说：乾隆“赏鉴书画最精”。有一次，他寻获宋刻《后汉书》及《九家杜注》，十分爱惜，命宫廷画家“写御容于其上”。觅得《岳氏五经》，特为它修建五经萃室以贮存。他喜欢马和的《园风图》，历时数十年方才找全，特别将它藏于学诗楼。孝贤皇后之死与“剃头案”
孝贤皇后，是乾隆的第一位中宫皇后富察氏。有的野史说，乾隆东巡回銮，驻德州，在舟中宴饮淫乐，被皇后知晓进谏，帝暴怒，辱骂皇后，富察氏羞愤交加，投河而死。其实，这是后人编造杜撰，并非事实，乾隆与富察氏的感情是很好的。
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富察氏出身名门世家，其曾祖父哈什屯从太宗征战有功，袭牛录，任礼部副理事官。顺治时，坚决拥护故主之子年幼皇帝福临，不附从摄政王多尔衮，因忠因功不断晋升，任至官阶从一品的内大臣、议政大臣，晋封一等男，加太子太保。富察氏的祖父米思翰是康熙帝的亲信大臣，历任内务府总管、礼部侍郎、户部尚书，兼议政大臣。富察氏的父亲李荣保袭父世职，任至察哈尔总管。李荣保之兄马齐蒙康熙赏识宠信，历任巡抚、左都御史、兵部尚书，兼议政大臣，康熙三十八年晋大学士，后又晋二等伯。李荣保之弟马武，历任内务府总管、都统、领侍卫内大臣，官阶正一品。
富察氏于雍正五年被册封为皇四子弘历的嫡福晋，乾隆二年立为皇后。富察氏孝顺太后，与乾隆相处融洽，为乾隆敬重。史称其“上侍孝圣宪皇后，恪尽妇职。正位中宫十有三载，珠翠等饰，未尝佩戴，惟插通草织绒等花，以为修饰。又以金银线索缉成佩囊，殊为暴殄用物，“故岁时进呈纯皇帝荷包”，惟以鹿羔绒毛缉为佩囊，“仿诸先世关外之制，以寓不忘本之意”，帝“每加敬礼”。大学士阿桂曾对孝贤皇孝贤皇后像后笃爱皇上之情，讲了这样一件事：“纯圣壮年，曾患疖，甫愈，医云：须养百日，元气可复。孝贤皇后闻之，每夕于上寢宫外居住奉侍，百日满后，始回宫。”
富察氏生有两个儿子两个女儿。大儿子生于雍正八年，雍正帝十分高兴和喜爱，赐其名为永琏，“隐然示以承宗器之意”。乾隆即位不久，即降旨秘密立储，将永琏定为储君，其旨藏于乾清宫正大光明匾后。可惜永琏无福享受，于乾隆三年九岁时死去，追赠为端慧皇太子。富察氏的小儿子永琮，排行第七，生于乾隆十年，乾隆帝对他十分宠爱，决定立为太子，让他将来继承皇位，但永琮得了天花，刚刚两岁便夭折了。富察氏万分悲痛，每日以泪洗面。为了减轻皇后悲痛，乾隆偕皇后东巡泰山，而富察氏终因悲伤过度，又于途中感受风寒，十三年十月十一日病死于德州船上，享年37岁。
乾隆十分悲痛，谕令大办丧事，典礼极为隆重，皇后梓宫送到北京长春宫，乾隆亲自临视，皇子祭洒，王以下官员齐集举哀行礼，罢朝九日，诸王以下文武官员俱斋宿二十七日。
乾隆“深为哀恸”，亲作悼诗，诗中有“慈圣深忆孝，宫壸尽称贤”，并下谕对富察氏谥以“孝贤皇后”。
孝贤皇后像屏
乾隆又亲写《述悲赋》：
《易》何以首《乾坤》？《诗》何以首《关雎》？惟人伦之伊始，因天俪之与齐。念懿后之作配，二十二年而于斯。痛一旦之永诀，隔阴阳而莫知。昔皇考之命偶，用抡德于名门。俾逑予而尸藻，定嘉礼于渭滨。在青宫而养德，即治壸而淑身。纵糟糠之未历，实同甘而共辛。乃其正位坤宁，克赞乾清。孝慈闱之温清，为九卿之仪型。……嗟予命之不辰兮，痛元嫡之连弃。致黯然以内伤兮，遂邈尔而长逝。……呜乎，悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？入椒房兮阒寂，挟风幄兮空垂。春风秋月兮尽于此已，夏日冬夜兮知复何时？
金质“皇后之宝”
孝贤皇后之死及三个月前嫡子永琮之殇，使乾隆悲痛万分，因而性情暴躁，对办理丧仪欠妥，不敬皇后之人严加惩责。大阿哥永璜因迎丧失礼，遭帝痛斥，致其哀愁气愤，不到两年即命丧黄泉。管理翰林院的刑部尚书阿克敦，以大行皇后册文误将“皇妣”译为“先太后”满文，而被判处斩监候，刑部尚书、侍郎盛安等官全部革职留任。工部尚书、侍郎因办理皇后册宝“制造甚属粗陋”，而均遭谴责，侍郎索柱连降三级。
一批官员因“违制”于百日之内剃发，而发生了“剃头案”，遭到严惩。知府金文淳就成了“剃头案”中之第一案。
满洲习俗，男子将顶发四周边缘剃去寸许，这四周剃去的头发，除了父母之丧及国丧以外，不准养长，应时时剃去，名为剃发或剃头，但在丧事期间，则不能剃。
第二部分：最大最富的贪官和牡钅诘牡酆蟮健⒓沙奖�
孝贤皇后富察氏于十三年三月十二日去世后的“丧仪”规定，“在京王公百官，咸缟素二十七日，百日剃头”。六月二十二日，因奉天锦州府知府金文淳、山东沂州营都司姜兴汉于孝贤皇后丧事百日之内剃头，被巡抚、副都统题参，乾隆下谕，严令惩办，并将此禁载入会皇帝及其后妃死后使用的陀罗经被
典。谕旨说：“本朝定制：遇有国恤，百日以内均不剃头，倘违例私犯祖制，立即处斩。”“此百余年来，人所共遵，不待传谕而后晓，是以会典律例，皆无明文。”“嗣后将国恤百日内不得剃头，违者立即处斩之处，载入会典律例，令人共知遵守。”
乾隆要将国恤百日之内剃头者处以死刑，并载入会典，其决定性的根据是“祖制”。可是，这个依据是没法成立的，因为，根本就没有这样的百年以来人所共遵的“祖制”。看看在此之前清朝历代皇帝皇后的大丧仪制，就可一目了然了。清太祖高皇帝努尔哈赤逝世时，没有臣民服仪制的记载。太宗皇太极的丧葬仪制规定，臣民截发辫，官员百日之内不宴会，军民十八日之内不宴会。顺治帝福临的“大丧仪”，官员截发辫，百日内不嫁娶不作乐，军民一月之内不嫁娶，百日不作乐。康熙帝玄烨去世的“大丧仪”规定，王公官员截发成服，一年内不作乐，百日不嫁娶，军民百日不作乐，一月不嫁娶。雍正帝的大丧仪与此类似。以上五位皇帝“驾崩”后的“大丧仪”，不管是谕旨，还是会典律例，通通没有百日之内不许剃头违者处死的后妃头饰——金镶珠九福挑头
规定，可见乾隆谕旨所说“本朝定制：遇有国恤，百日以内均不剃头，倘违例私犯祖制，立即处斩”，是无中生有虚
