the essays of montaigne, v15-第3部分

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　　　　　＇〃They　err　as　much　who　too　much　forbear　Venus；　as　they　who　are　too
　　　　　frequent　in　her　rites。〃A　translation　by　Amyot　from　Plutarch；　A
　　　　　philosopher　should　converse　with　princes。＇

　　　　　　　　　　　　　　〃Tu；　dea；　rerum　naturam　sola　gubernas；
　　　　　　　　　　　　　　　Nec　sine　to　quicquam　dias　in　luminis　oras
　　　　　　　　　　　　　　　Exoritur；　neque　fit　laetum；　nec　amabile　quidquam。〃

　　　　　＇〃Goddess；　still　thou　alone　governest　nature；　nor　without　thee
　　　　　anything　comes　into　light；　nothing　is　pleasant；　nothing　joyful。〃
　　　　　Lucretius；　i。　22。＇

I　know　not　who　could　set　Pallas　and　the　Muses　at　variance　with　Venus；　and
make　them　cold　towards　Love；　but　I　see　no　deities　so　well　met；　or　that
are　more　indebted　to　one　another。　　Who　will　deprive　the　Muses　of　amorous
imaginations；　will　rob　them　of　the　best　entertainment　they　have；　and　of
the　noblest　matter　of　their　work：　and　who　will　make　Love　lose　the
communication　and　service　of　poesy；　will　disarm　him　of　his　best　weapons：
by　this　means　they　charge　the　god　of　familiarity　and　good　will；　and　the
protecting　goddesses　of　humanity　and　justice；　with　the　vice　of
ingratitude　and　unthankfulness。　　I　have　not　been　so　long　cashiered　from
the　state　and　service　of　this　god；　that　my　memory　is　not　still　perfect　in
his　force　and　value：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Agnosco　veteris　vestigia　flammae；〃

　　　　　＇〃I　recognise　vestiges　of　my　old　flame。〃AEneid。；　iv。　23。＇

There　are　yet　some　remains　of　heat　and　emotion　after　the　fever：

　　　　　　　　　　〃Nec　mihi　deficiat　calor　hic；　hiemantibus　annis！〃

　　　　　＇〃Nor　let　this　heat　of　youth　fail　me　in　my　winter　years。〃＇

Withered　and　drooping　as　I　am；　I　feel　yet　some　remains　of　the　past
ardour：

　　　　　　　　　　　　　　〃Qual　l'alto　Egeo；　per　the　Aquilone　o　Noto
　　　　　　　　　　　　　　　Cessi；　the　tutto　prima　il　volse　et　scosse；
　　　　　　　　　　　　　　　Non　's　accheta　ei　pero；　ma'l　suono　e'l　moto
　　　　　　　　　　　　　　　Ritien　del　l'onde　anco　agitate　e　grosse：〃

　　　　　　　　　　＇〃As　Aegean　seas；　when　storms　be　calmed　again；
　　　　　　　　　　That　rolled　their　tumbling　waves　with　troublous　blasts；
　　　　　　　　　　Do　yet　of　tempests　passed　some　show　retain；
　　　　　　　　　　And　here　and　there　their　swelling　billows　cast。〃Fairfax。＇

but　from　what　I　understand　of　it；　the　force　and　power　of　this　god　are
more　lively　and　animated　in　the　picture　of　poesy　than　in　their　own
essence：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Et　versus　digitos　habet：〃

　　　　　　　　　　＇〃Verse　has　fingers。〃Altered　from　Juvenal；　iv。　196。＇

it　has　I　know　not　what　kind　of　air；　more　amorous　than　love　itself。　　Venus
is　not　so　beautiful；　naked；　alive；　and　panting；　as　she　is　here　in　Virgil：

　　　　　　　　　〃Dixerat；　et　niveis　hinc　atque　hinc　Diva　lacertis
　　　　　　　　　　Cunctantem　amplexu　molli　fovet。　　Ille　repente
　　　　　　　　　　Accepit　solitam　flammam；　notusque　medullas
　　　　　　　　　　Intravit　calor；　et　labefacta　per　ossa　cucurrit
　　　　　　　　　　Non　secus　atque　olim　tonitru；　cum　rupta　corusco
　　　　　　　　　　Ignea　rima　micans　percurrit　lumine　nimbos。
　　　　　　　　　　。　。　。　。　。　。　　Ea　verba　loquutus；
　　　　　　　　　　Optatos　dedit　amplexus；　placidumque　petivit
　　　　　　　　　　Conjugis　infusus　gremio　per　membra　soporem。〃

　　　　　＇〃The　goddess　spoke；　and　throwing　round　him　her　snowy　arms　in　soft
　　　　　embraces；　caresses　him　hesitating。　　Suddenly　he　caught　the　wonted
　　　　　flame；　and　the　well…known　warmth　pierced　his　marrow；　and　ran
　　　　　thrilling　through　his　shaken　bones：　just　as　when　at　times；　with
　　　　　thunder；　a　stream　of　fire　in　lightning　flashes　shoots　across　the
　　　　　skies。　　Having　spoken　these　words；　he　gave　her　the　wished　embrace；
　　　　　and　in　the　bosom　of　his　spouse　sought　placid　sleep。〃
　　　　　AEneid；　viii。　　387　and　392。＇

All　that　I　find　fault　with　in　considering　it　is；　that　he　has　represented
her　a　little　too　passionate　for　a　married　Venus；　in　this　discreet　kind　of
coupling；　the　appetite　is　not　usually　so　wanton；　but　more　grave　and　dull。
Love　hates　that　people　should　hold　of　any　but　itself；　and　goes　but
faintly　to　work　in　familiarities　derived　from　any　other　title；　as
marriage　is：　alliance；　dowry；　therein　sway　by　reason；　as　much　or　more
than　grace　and　beauty。　　Men　do　not　marry　for　themselves；　let　them　say
what　they　will；　they　marry　as　much　or　more　for　their　posterity　and
family；　the　custom　and　interest　of　marriage　concern　our　race　much　more
than　us；　and　therefore　it　is；　that　I　like　to　have　a　match　carried　on　by　a
third　hand　rather　than　a　man's　own；　and　by　another　man's　liking　than　that
of　the　party　himself；　and　how　much　is　all　this　opposite　to　the
conventions　of　love？　　And　also　it　is　a　kind　of　incest　to　employ　in　this
venerable　and　sacred　alliance　the　heat　and　extravagance　of　amorous
licence；　as　I　think　I　have　said　elsewhere。　　A　man；　says　Aristotle；　must
approach　his　wife　with　prudence　and　temperance；　lest　in　dealing　too
lasciviously　with　her；　the　extreme　pleasure　make　her　exceed　the　bounds　of
reason。　　What　he　says　upon　the　account　of　conscience；　the　physicians　say
upon　the　account　of　health：　〃that　a　pleasure　excessively　lascivious；
voluptuous；　and　frequent；　makes　the　seed　too　hot；　and　hinders
conception〃：　'tis　said；　elsewhere；　that　to　a　languishing　intercourse；　as
this　naturally　is；　to　supply　it　with　a　due　and　fruitful　heat；　a　man　must
do　it　but　seldom　and　at　appreciable　intervals：

　　　　　　　　　　〃Quo　rapiat　sitiens　Venerem；　interiusque　recondat。〃

　　　　　＇〃But　let　him　thirstily　snatch　the　joys　of　love　and　enclose　them　in
　　　　　his　bosom。〃Virg。；　Georg。；　iii。　137。＇

I　see　no　marriages　where　the　conjugal　compatibility　sooner　fails　than
those　that　we　contract　upon　the　account　of　beauty　and　amorous　desires；
there　should　be　more　solid　and　constant　foundation；　and　they　should
proceed　with　greater　circumspection；　this　furious　ardour　is　worth
nothing。

They　who　think　they　honour　marriage　by　joining　love　to　it；　do；　methinks；
like　those　who；　to　favour　virtue；　hold　that　nobility　is　nothing　else　but
virtue。　　They　are　indeed　things　that　have　some　relation　to　one　another；
but　there　is　a　great　deal　of　difference；　we　should　not　so　mix　their　names
and　titles；　'tis　a　wrong　to　them　both　so　to　confound　them。　　Nobility　is　a
brave　quality；　and　with　good　reason　introduced；　but　forasmuch　as　'tis　a
quality　depending　upon　others；　and　may　happen　in　a　vicious　person；　in
himself　nothing；　'tis　in　estimate　infinitely　below　virtue'；

　　　　　＇〃If　nobility　be　virtue；　it　loses　its　quality　in　all　things　wherein
　　　　　not　virtuous：　and　if　it　be　not　virtue；　'tis　a　small　matter。〃
　　　　　La　Byuyere。＇

'tis　a　virtue；　if　it　be　one；　that　is　artificial　and　apparent；　depending
upon　time　and　fortune：　various　in　form；　according　to　the　country；　living
and　mortal；　without　birth；　as　the　river　Nile；　genealogical　and　common；；
of　succession　and　similitude；　drawn　by　consequence；　and　a　very　weak　one。
Knowledge；　strength；　goodness；　beauty；　riches；　and　all　other　qualities；
fall　into　communication　and　commerce；　but　this　is　consummated　in　itself；
and　of　no　use　to　the　service　of　others。　　There　was　proposed　to　one　of　our
kings　the　choice　of　two　candidates　for　the　same　command；　of　whom　one　was
a　gentleman；　the　other　not；　he　ordered　that；　without　respect　to　quality；
they　should　choose　him　who　had　the　most　merit；　but　where　the　worth　of　the
competitors　should　appear　to　be　entirely　equal；　they　should　have　respect
to　birth：　this　was　justly　to　give　it　its　rank。　　A　young　man　unknown；
coming　to　Antigonus　to　make　suit　for　his　father's　command；　a　valiant　man
lately　dead：　〃Friend；〃　said　he；〃　in　such　preferments　as　these；　I　have　not
so　much　regard　to　the　nobility　of　my　soldiers　as　to　their　prowess。〃
And；　indeed；　it　ought　not　to　go　as　it　did　with　the　officers　of　the　kings
of　Sparta；　trumpeters；　fiddlers；　cooks；　the　children　of　whom　always
succeeded　to　their　places；　how　ignorant　soever；　and　were　preferred　before
the　most　experienced　in　the　trade。　　They　of　Calicut　make　of　nobles　a　sort
of　superhuman　persons：　they　are　interdicted　marriage　and　all　but　warlike
employments：　they　may　have　of　concubines　their　fill；　and　the　women　as
many　lovers；　without　being　jealous　of　one　another；　but　'tis　a　capital　and
irremissible　crime　to　couple　with　a　person　of　meaner　conditions　than
themselves；　and　they　think　themselves　polluted；　if　they　have　but　touched
one　in　walking　along；　and　supposing　their　nobility　to　be　marvellously
interested　and　injured　in　it；　kill　such　as　only　approach　a　little　too
near　them：　insomuch　that　the　ignoble　are　obliged　to　cry　out　as　they　walk；
like　the　gondoliers　of　Venice；　at　the　turnings　of　streets　for　fear　of
jostling；　and　the　nobles　command　them　to　step　aside　to　what　part　they
please：　by　that　means　these　avoid　what　they　repute　a　perpetual　ignominy；
those　certain　death。　　No　time；　no　favour　of　the　prince；　no　office；　or
virtue；　or　riches；　can　ever　prevail　to　make　a　plebeian　become　noble：　to
which　this　custom　contributes；　that　marriages　are　interdicted　betwixt
different　trades；　the　daughter　of　one　of　the　cordwainers'　gild　is　not
permitted　to　marry　a　carpenter；　and　parents　are　obliged　to　train　up　their
children　precisely　in　their　own　callings；　and　not　put　them　to　any　other
trade；　by　which　means　the　distinction　and　continuance　of　their　fortunes
are　maintained。

A　good　marriage；　if　there　be　any　such；　rejects　the　company　and　conditions
of　love；　and　tries　to　represent　those　of　friendship。　　'Tis　a　sweet
society　of　life；　full　of　constancy；　trust；　and　an　infinite　number　of
useful　and　solid　services　and　mutual　obligations；　which　any　woman　who　has
a　right　taste：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Optato　quam　junxit　lumine　taeda〃

　　　　　＇〃Whom　the　marriage　torch　has　joined　with　the　desired　light。〃
　　　　　Catullus；　lxiv。　79。＇

would　be　loth　to　serve　her　husband　in　quality　of　a　mistress。　　If　she　be
lodged　in　his　affection　as　a　wife；　she　is　more　honourably　and　securely
placed。　　When　he　purports　to　be　in　love　with　another；　and　works　all　he
can　to　obtain　his　desire；　let　any　one　but　ask　him；　on　which　he　had　rather
a　disgrace　should　fall；　his　wife　or　his　mistress；　which　of　their
misfortunes　would　most　afflict　him；　and　to　which　of　them　he　wishes　the
most　grandeur；　the　answer　to　these　questions　is　out　of　dispute　in　a　sound
marriage。

And　that　so　few　are　observed　to　be　happy；　is　a　token　of　its　price　and
value。　　If　well　formed　and　rightly　taken；　'tis　the　best　of　all　human
societies；　we　cannot　live　without　it；　and　yet　we　do　nothing　b