the essays of montaigne, v15-第5部分

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Polemon　the　philosopher　was　justly　by　his　wife　brought　before　the　judge
for　sowing　in　a　barren　field　the　seed　that　was　due　to　one　that　was
fruitful：　　if；　on　the　other　hand；　they　take　a　decayed　fellow；　they　are　in
a　worse　condition　in　marriage　than　either　maids　or　widows。　　We　think　them
well　provided　for；　because　they　have　a　man　to　lie　with；　as　the　Romans
concluded　Clodia　Laeta；　a　vestal　nun；　violated；　because　Caligula　had
approached　her；　though　it　was　declared　he　did　no　more　but　approach　her：
but；　on　the　contrary；　we　by　that　increase　their　necessity；　forasmuch　as
the　touch　and　company　of　any　man　whatever　rouses　their　desires；　that　in
solitude　would　be　more　quiet。　　And　to　the　end；　'tis　likely；　that　they
might　render　their　chastity　more　meritorious　by　this　circumstance　and
consideration；　Boleslas　and　Kinge　his　wife；　kings　of　Poland；　vowed　it　by
mutual　consent；　being　in　bed　together；　on　their　very　wedding　day；　and
kept　their　vow　in　spite　of　all　matrimonial　conveniences。

We　train　them　up　from　their　infancy　to　the　traffic　of　love；　their　grace；
dressing；　knowledge；　language；　and　whole　instruction　tend　that　way：　their
governesses　imprint　nothing　in　them　but　the　idea　of　love；　if　for　nothing
else　but　by　continually　representing　it　to　them；　to　give　them　a　distaste
for　it。　　My　daughter；　the　only　child　I　have；　is　now　of　an　age　that
forward　young　women　are　allowed　to　be　married　at；　she　is　of　a　slow；　thin；
and　tender　complexion；　and　has　accordingly　been　brought　up　by　her　mother
after　a　retired　and　particular　manner；　so　that　she　but　now　begins　to　be
weaned　from　her　childish　simplicity。　　She　was　reading　before　me　in　a
French　book　where　the　word　'fouteau'；　the　name　of　a　tree　very　well　known；
occurred；　＇The　beech…tree；　the　name　resembles　in　sound　an　obscene
French　word。＇　the　woman；　to　whose　conduct　she　is　committed；　stopped　her
short　a　little　roughly；　and　made　her　skip　over　that　dangerous　step。　　I
let　her　alone；　not　to　trouble　their　rules；　for　I　never　concern　myself　in
that　sort　of　government；　feminine　polity　has　a　mysterious　procedure；　we
must　leave　it　to　them；　but　if　I　am　not　mistaken　the　commerce　of　twenty
lacquies　could　not；　in　six　months'　time；　have　so　imprinted　in　her　memory
the　meaning；　usage；　and　all　the　consequence　of　the　sound　of　these　wicked
syllables；　as　this　good　old　woman　did　by　reprimand　and　interdiction。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Motus　doceri　gaudet　Ionicos
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Matura　virgo；　et　frangitur　artibus；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Jam　nunc　et　incestos　amores
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　De　tenero；　meditatur　ungui。〃

　　　　　＇〃The　maid　ripe　for　marriage　delights　to　learn　Ionic　dances；　and　to
　　　　　imitate　those　lascivious　movements。　　Nay；　already　from　her　infancy
　　　　　she　meditates　criminal　amours。〃Horace；　Od。；　iii。　　6；　21。；　the　text
　　　　　has　'fingitur'。＇

Let　them　but　give　themselves　the　rein　a　little；　let　them　but　enter　into
liberty　of　discourse；　we　are　but　children　to　them　in　this　science。　　Hear
them　but　describe　our　pursuits　and　conversation；　they　will　very　well　make
you　understand　that　we　bring　them　nothing　they　have　not　known　before；　and
digested　without　our　help。

　　　　　＇This　sentence　refers　to　a　conversation　between　some　young　women　in
　　　　　his　immediate　neighbourhood；　which　the　Essayist　just　below　informs
　　　　　us　that　he　overheard；　and　which　was　too　shocking　for　him　to　repeat。
　　　　　It　must　have　been　tolerably　bad。Remark　by　the　editor　of　a　later
　　　　　edition。＇

Is　it；　perhaps；　as　Plato　says；　that　they　have　formerly　been　debauched
young　fellows？　　I　happened　one　day　to　be　in　a　place　where　I　could　hear
some　of　their　talk　without　suspicion；　I　am　sorry　I　cannot　repeat　it。
By'rlady；　said　I；　we　had　need　go　study　the　phrases　of　Amadis；　and　the
tales　of　Boccaccio　and　Aretin；　to　be　able　to　discourse　with　them：　we
employ　our　time　to　much　purpose　indeed。　　There　is　neither　word；　example；
nor　step　they　are　not　more　perfect　in　than　our　books；　'tis　a　discipline
that　springs　with　their　blood；

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Et　mentem　ipsa　Venus　dedit；〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃　Venus　herself　made　them　what　they　are；〃
　　　　　　　　　　　　　　　Virg。；　Georg。；　iii。　267。＇

which　these　good　instructors；　nature；　youth；　and　health；　are　continually
inspiring　them　with；　they　need　not　learn；　they　breed　it：

　　　　　　　　　　　　　　〃Nec　tantum　niveo　gavisa　est　ulla　columbo；
　　　　　　　　　　　　　　　Compar；　vel　si　quid　dicitur　improbius；
　　　　　　　　　　　　　　　Oscula　mordenti　semper　decerpere　rostro；
　　　　　　　　　　　　　　　Quantum　praecipue　multivola　est　mulier。〃

　　　　　＇〃No　milk…white　dove；　or　if　there　be　a　thing　more　lascivious；
　　　　　takes　so　much　delight　in　kissing　as　woman；　wishful　for　every　man
　　　　　she　sees。〃Catullus；　lxvi。　125。＇

So　that　if　the　natural　violence　of　their　desire　were　not　a　little
restrained　by　fear　and　honour；　which　were　wisely　contrived　for　them；　we
should　be　all　shamed。　　All　the　motions　in　the　world　resolve　into　and　tend
to　this　conjunction；　'tis　a　matter　infused　throughout：　'tis　a　centre　to
which　all　things　are　directed。　　We　yet　see　the　edicts　of　the　old　and　wise
Rome　made　for　the　service　of　love；　and　the　precepts　of　Socrates　for　the
instruction　of　courtezans：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Noncon　libelli　Stoici　inter　sericos
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Jacere　pulvillos　amant：〃

　　　　　　　　　　＇〃There　are　writings　of　the　Stoics　which　we　find　lying　upon
　　　　　　　　　　silken　cushions。〃Horace；　Epod。；　viii。　15。＇

Zeno；　amongst　his　laws；　also　regulated　the　motions　to　be　observed　in
getting　a　maidenhead。　　What　was　the　philosopher　Strato's　book　Of　Carnal
Conjunction？＇　Diogenes　Laertius；　v。　　59。＇　And　what　did　Theophrastus
treat　of　in　those　he　intituled；　the　one　'The　Lover'；　and　the　other　'Of
Love？'　　Of　what　Aristippus　in　his　'Of　Former　Delights'？　　What　do　the　so
long　and　lively　descriptions　in　Plato　of　the　loves　of　his　time　pretend
to？　　and　the　book　called　'The　Lover'；　of　Demetrius　Phalereus？　and
'Clinias'；　or　the　'Ravished　Lover'；　of　Heraclides；　and　that　of
Antisthenes；　'Of　Getting　Children'；　or；　'Of　Weddings'；　and　the　other；
'Of　the　Master　or　the　Lover'？　　And　that　of　Aristo：　'Of　Amorous　Exercises'
What　those　of　Cleanthes：　one；　'Of　Love'；　the　other；　'Of　the　Art　of
Loving'？　　The　amorous　dialogues　of　Sphaereus？　and　the　fable　of　Jupiter
and　Juno；　of　Chrysippus；　impudent　beyond　all　toleration？　　And　his　fifty
so　lascivious　epistles？　　I　will　let　alone　the　writings　of　the
philosophers　of　the　Epicurean　sect；　protectress　of　voluptuousness。　　Fifty
deities　were；　in　time　past；　assigned　to　this　office；　and　there　have　been
nations　where；　to　assuage　the　lust　of　those　who　came　to　their　devotion；
they　kept　men　and　women　in　their　temples　for　the　worshippers　to　lie　with；
and　it　was　an　act　of　ceremony　to　do　this　before　they　went　to　prayers：

　　　　　〃Nimirum　propter　continentiam　incontinentia　necessaria　est；
　　　　　incendium　ignibus　extinguitur。〃

　　　　　＇〃Forsooth　incontinency　is　necessary　for　continency's　sake；　a
　　　　　conflagration　is　extinguished　by　fire。〃＇

In　the　greatest　part　of　the　world；　that　member　of　our　body　was　deified；
in　the　same　province；　some　flayed　off　the　skin　to　offer　and　consecrate　a
piece；　others　offered　and　consecrated　their　seed。　　In　another；　the　young
men　publicly　cut　through　betwixt　the　skin　and　the　flesh　of　that　part　in
several　places；　and　thrust　pieces　of　wood　into　the　openings　as　long　and
thick　as　they　would　receive；　and　of　these　pieces　of　wood　afterwards　made
a　fire　as　an　offering　to　their　gods；　and　were　reputed　neither　vigorous
nor　chaste；　if　by　the　force　of　that　cruel　pain　they　seemed　to　be　at　all
dismayed。　　Elsewhere　the　most　sacred　magistrate　was　reverenced　and
acknowledged　by　that　member　and　in　several　ceremonies　the　effigy　of　it
was　carried　in　pomp　to　the　honour　of　various　divinities。　　The　Egyptian
ladies；　in　their　Bacchanalia；　each　carried　one　finely…carved　of　wood
about　their　necks；　as　large　and　heavy　as　she　could　so　carry　it；　besides
which；　the　statue　of　their　god　presented　one；　which　in　greatness
surpassed　all　the　rest　of　his　body。　＇Herodotus；　ii。　　48；　says　〃nearly
as　large　as　the　body　itself。〃＇　The　married　women；　near　the　place　where
I　live；　make　of　their　kerchiefs　the　figure　of　one　upon　their　foreheads；
to　glorify　themselves　in　the　enjoyment　they　have　of　it；　and　coming　to　be
widows；　they　throw　it　behind；　and　cover　it　with　their　headcloths。　　The
most　modest　matrons　of　Rome　thought　it　an　honour　to　offer　flowers　and
garlands　to　the　god　Priapus；　and　they　made　the　virgins；　at　the　time　of
their　espousals；　sit　upon　his　shameful　parts。　　And　I　know　not　whether　I
have　not　in　my　time　seen　some　air　of　like　devotion。　　What　was　the　meaning
of　that　ridiculous　piece　of　the　chaussuye　of　our　forefathers；　and　that　is
still　worn　by　our　Swiss？　＇〃Cod…pieces　worn〃Cotton｝　To　what　end　do　we
make　a　show　of　our　implements　in　figure　under　our　breeches；　and　often；
which　is　worse；　above　their　natural　size；　by　falsehood　and　imposture？
I　have　half　a　mind　to　believe　that　this　sort　of　vestment　was　invented　in
the　better　and　more　conscientious　ages；　that　the　world　might　not　be
deceived；　and　that　every　one　should　give　a　public　account　of　his
proportions：　the　simple　nations　wear　them　yet；　and　near　about　the　real
size。　　In　those　days；　the　tailor　took　measure　of　it；　as　the　shoemaker
does　now　of　a　man's　foot。　　That　good　man；　who；　when　I　was　young；　gelded
so　many　noble　and　ancient　statues　in　his　great　city；　that　they　might　not
corrupt　the　sight　of　the　ladies；　according　to　the　advice　of　this　other
ancient　worthy：

　　　　　　　　　　〃Flagitii　principium　est；　nudare　inter　gives　corpora；〃

　　　　　＇〃'Tis　the　beginning　of　wickedness　to　expose　their　persons　among　the
　　　　　citizens〃Ennius；　ap。　Cicero；　Tusc。　Quaes。；　iv。　33。＇

should　have　called　to　mind；　that；　as　in　the　mysteries　of　the　Bona　Dea；
all　masculine　appearance　was　excluded；　he　did　nothing；　if　he　did　not　geld
horses　and　asses；　in　short；　all　nature：

　　　　　　　　　〃Omne　adeo　genus　in　terris；　hominumque；　ferarumque；
　　　　　　　　　　Et　genus　aequoreum；　pecudes；　pictaeque　volucres；
　　　　　　　　　　In　furias　ignemque　ruunt。〃

　　　　　　　　　　＇〃So　that　all　living　things；　men　and　animals；　wild　or　tame；
　　　　　　　　　　and　fish　and　gaudy　fowl；　rush　to　this　flame　of　love。〃
　　　　　　　　　　Virgil；　Georg。；　iii。　244。＇

The　gods；　says　Plato；　have　given　us　one　disobedient　and　unruly　member
that；　like　a　furious　an