of the nature of things-第16部分

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Why；　then；　believe　that　in　the　open　air；
Without　a　body；　they　can　pass　their　life；
Immortal；　battling　with　the　master　winds？
And；　since　we　mark　the　mind　itself　is　cured；
Like　the　sick　body；　and　restored　can　be
By　medicine；　this　is　forewarning　too
That　mortal　lives　the　mind。　For　proper　it　is
That　whosoe'er　begins　and　undertakes
To　alter　the　mind；　or　meditates　to　change
Any　another　nature　soever；　should　add
New　parts；　or　readjust　the　order　given；
Or　from　the　sum　remove　at　least　a　bit。
But　what's　immortal　willeth　for　itself
Its　parts　be　nor　increased；　nor　rearranged；
Nor　any　bit　soever　flow　away：
For　change　of　anything　from　out　its　bounds
Means　instant　death　of　that　which　was　before。
Ergo；　the　mind；　whether　in　sickness　fallen；
Or　by　the　medicine　restored；　gives　signs；
As　I　have　taught；　of　its　mortality。
So　surely　will　a　fact　of　truth　make　head
'Gainst　errors'　theories　all；　and　so　shut　off
All　refuge　from　the　adversary；　and　rout
Error　by　two…edged　confutation。
　　And　since　the　mind　is　of　a　man　one　part；
Which　in　one　fixed　place　remains；　like　ears；
And　eyes；　and　every　sense　which　pilots　life；
And　just　as　hand；　or　eye；　or　nose；　apart；
Severed　from　us；　can　neither　feel　nor　be；
But　in　the　least　of　time　is　left　to　rot；
Thus　mind　alone　can　never　be；　without
The　body　and　the　man　himself；　which　seems；
As　'twere　the　vessel　of　the　same…　or　aught
Whate'er　thou'lt　feign　as　yet　more　closely　joined：
Since　body　cleaves　to　mind　by　surest　bonds。
　　Again；　the　body's　and　the　mind's　live　powers
Only　in　union　prosper　and　enjoy；
For　neither　can　nature　of　mind；　alone　of　self
Sans　body；　give　the　vital　motions　forth；
Nor；　then；　can　body；　wanting　soul；　endure
And　use　the　senses。　Verily；　as　the　eye；
Alone；　up…rended　from　its　roots；　apart
From　all　the　body；　can　peer　about　at　naught；
So　soul　and　mind　it　seems　are　nothing　able；
When　by　themselves。　No　marvel；　because；　commixed
Through　veins　and　inwards；　and　through　bones　and　thews；
Their　elements　primordial　are　confined
By　all　the　body；　and　own　no　power　free
To　bound　around　through　interspaces　big；
Thus；　shut　within　these　confines；　they　take　on
Motions　of　sense；　which；　after　death；　thrown　out
Beyond　the　body　to　the　winds　of　air；
Take　on　they　cannot…　and　on　this　account；
Because　no　more　in　such　a　way　confined。
For　air　will　be　a　body；　be　alive；
If　in　that　air　the　soul　can　keep　itself；
And　in　that　air　enclose　those　motions　all
Which　in　the　thews　and　in　the　body　itself
A　while　ago　'twas　making。　So　for　this；
Again；　again；　I　say　confess　we　must；
That；　when　the　body's　wrappings　are　unwound；
And　when　the　vital　breath　is　forced　without；
The　soul；　the　senses　of　the　mind　dissolve；…
Since　for　the　twain　the　cause　and　ground　of　life
Is　in　the　fact　of　their　conjoined　estate。
　　Once　more；　since　body's　unable　to　sustain
Division　from　the　soul；　without　decay
And　obscene　stench；　how　canst　thou　doubt　but　that
The　soul；　uprisen　from　the　body's　deeps；
Has　filtered　away；　wide…drifted　like　a　smoke；
Or　that　the　changed　body　crumbling　fell
With　ruin　so　entire；　because；　indeed；
Its　deep　foundations　have　been　moved　from　place；
The　soul　out…filtering　even　through　the　frame；
And　through　the　body's　every　winding　way
And　orifice？　And　so　by　many　means
Thou'rt　free　to　learn　that　nature　of　the　soul
Hath　passed　in　fragments　out　along　the　frame；
And　that　'twas　shivered　in　the　very　body
Ere　ever　it　slipped　abroad　and　swam　away
Into　the　winds　of　air。　For　never　a　man
Dying　appears　to　feel　the　soul　go　forth
As　one　sure　whole　from　all　his　body　at　once；
Nor　first　come　up　the　throat　and　into　mouth；
But　feels　it　failing　in　a　certain　spot；
Even　as　he　knows　the　senses　too　dissolve
Each　in　its　own　location　in　the　frame。
But　were　this　mind　of　ours　immortal　mind；
Dying　'twould　scarce　bewail　a　dissolution；
But　rather　the　going；　the　leaving　of　its　coat；
Like　to　a　snake。　Wherefore；　when　once　the　body
Hath　passed　away；　admit　we　must　that　soul；
Shivered　in　all　that　body；　perished　too。
Nay；　even　when　moving　in　the　bounds　of　life；
Often　the　soul；　now　tottering　from　some　cause；
Craves　to　go　out；　and　from　the　frame　entire
Loosened　to　be；　the　countenance　becomes
Flaccid；　as　if　the　supreme　hour　were　there；
And　flabbily　collapse　the　members　all
Against　the　bloodless　trunk…　the　kind　of　case
We　see　when　we　remark　in　common　phrase；
〃That　man's　quite　gone；〃　or　〃fainted　dead　away〃；
And　where　there's　now　a　bustle　of　alarm；
And　all　are　eager　to　get　some　hold　upon
The　man's　last　link　of　life。　For　then　the　mind
And　all　the　power　of　soul　are　shook　so　sore；
And　these　so　totter　along　with　all　the　frame；
That　any　cause　a　little　stronger　might
Dissolve　them　altogether。…　Why；　then；　doubt
That　soul；　when　once　without　the　body　thrust；
There　in　the　open；　an　enfeebled　thing；
Its　wrappings　stripped　away；　cannot　endure
Not　only　through　no　everlasting　age；
But　even；　indeed；　through　not　the　least　of　time？
　　Then；　too；　why　never　is　the　intellect；
The　counselling　mind；　begotten　in　the　head；
The　feet；　the　hands；　instead　of　cleaving　still
To　one　sole　seat；　to　one　fixed　haunt；　the　breast；
If　not　that　fixed　places　be　assigned
For　each　thing's　birth；　where　each；　when　'tis　create；
Is　able　to　endure；　and　that　our　frames
Have　such　complex　adjustments　that　no　shift
In　order　of　our　members　may　appear？
To　that　degree　effect　succeeds　to　cause；
Nor　is　the　flame　once　wont　to　be　create
In　flowing　streams；　nor　cold　begot　in　fire。
　　Besides；　if　nature　of　soul　immortal　be；
And　able　to　feel；　when　from　our　frame　disjoined；
The　same；　I　fancy；　must　be　thought　to　be
Endowed　with　senses　five；…　nor　is　there　way
But　this　whereby　to　image　to　ourselves
How　under…souls　may　roam　in　Acheron。
Thus　painters　and　the　elder　race　of　bards
Have　pictured　souls　with　senses　so　endowed。
But　neither　eyes；　nor　nose；　nor　hand；　alone
Apart　from　body　can　exist　for　soul；
Nor　tongue　nor　ears　apart。　And　hence　indeed
Alone　by　self　they　can　nor　feel　nor　be。
　　And　since　we　mark　the　vital　sense　to　be
In　the　whole　body；　all　one　living　thing；
If　of　a　sudden　a　force　with　rapid　stroke
Should　slice　it　down　the　middle　and　cleave　in　twain；
Beyond　a　doubt　likewise　the　soul　itself；
Divided；　dissevered；　asunder　will　be　flung
Along　with　body。　But　what　severed　is
And　into　sundry　parts　divides；　indeed
Admits　it　owns　no　everlasting　nature。
We　hear　how　chariots　of　war；　areek
With　hurly　slaughter；　lop　with　flashing　scythes
The　limbs　away　so　suddenly　that　there；
Fallen　from　the　trunk；　they　quiver　on　the　earth；
The　while　the　mind　and　powers　of　the　man
Can　feel　no　pain；　for　swiftness　of　his　hurt；
And　sheer　abandon　in　the　zest　of　battle：
With　the　remainder　of　his　frame　he　seeks
Anew　the　battle　and　the　slaughter；　nor　marks
How　the　swift　wheels　and　scythes　of　ravin　have　dragged
Off　with　the　horses　his　left　arm　and　shield；
Nor　other　how　his　right　has　dropped　away；
Mounting　again　and　on。　A　third　attempts
With　leg　dismembered　to　arise　and　stand；
Whilst；　on　the　ground　hard　by；　the　dying　foot
Twitches　its　spreading　toes。　And　even　the　head；
When　from　the　warm　and　living　trunk　lopped　off；
Keeps　on　the　ground　the　vital　countenance
And　open　eyes；　until　't　has　rendered　up
All　remnants　of　the　soul。　Nay；　once　again：
If；　when　a　serpent's　darting　forth　its　tongue；
And　lashing　its　tail；　thou　gettest　chance　to　hew
With　axe　its　length　of　trunk　to　many　parts；
Thou'lt　see　each　severed　fragment　writhing　round
With　its　fresh　wound；　and　spattering　up　the　sod；
And　there　the　fore…part　seeking　with　the　jaws
After　the　hinder；　with　bite　to　stop　the　pain。
So　shall　we　say　that　these　be　souls　entire
In　all　those　fractions？…　but　from　that　'twould　follow
One　creature'd　have　in　body　many　souls。
Therefore；　the　soul；　which　was　indeed　but　one；
Has　been　divided　with　the　body　too：
Each　is　but　mortal；　since　alike　is　each
Hewn　into　many　parts。　Again；　how　often
We　view　our　fellow　going　by　degrees；
And　losing　limb　by　limb　the　vital　sense；
First　nails　and　fingers　of　the　feet　turn　blue；
Next　die　the　feet　and　legs；　then　o'er　the　rest
Slow　crawl　the　certain　footsteps　of　cold　death。
And　since　this　nature　of　the　soul　is　torn；
Nor　mounts　away；　as　at　one　time；　entire；
We　needs　must　hold　it　mortal。　But　perchance
If　thou　supposest　that　the　soul　itself
Can　inward　draw　along　the　frame；　and　bring
Its　parts　together　to　one　place；　and　so
From　all　the　members　draw　the　sense　away；
Why；　then；　that　place　in　which　such　stock　of　soul
Collected　is；　should　greater　seem　in　sense。
But　since　such　place　is　nowhere；　for　a　fact；
As　said　before；　'tis　rent　and　scattered　forth；
And　so　goes　under。　Or　again；　if　now
I　please　to　grant　the　false；　and　say　that　soul
Can　thus　be　lumped　within　the　frames　of　those
Who　leave　the　sunshine；　dying　bit　by　bit；
Still　must　the　soul　as　mortal　be　confessed；
Nor　aught　it　matters　whether　to　wrack　it　go；
Dispersed　in　the　winds；　or；　gathered　in　a　mass
From　all　its　parts；　sink　down　to　brutish　death；
Since　more　and　more　in　every　region　sense
Fails　the　whole　man；　and　less　and　less　of　life
In　every　region　lingers。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　And　besides；
If　soul　immortal　is；　and　winds　its　way
Into　the　body　at　the　birth　of　man；
Why　can　we　not　remember　something；　then；
Of　life…time　spent　before？　why　keep　we　not
Some　footprints　of　the　things　we　did　of；　old？
But　if　so　changed　hath　been　the　power　of　mind；
That　every　recollection　of　things　done
Is　fallen　away；　at　no　o'erlong　remove
Is　that；　I　trow；　from　what　we　mean　by　death。
Wherefore　'tis　sure　that　what　hath　been　before
Hath　died；　and　what　now　is　is　now　create。
　　Moreover；　if　after　the　body　hath　been　built
Our　mind's　live　powers　are　wont　to　be　put　in；
Just　at　the　moment　that　we　come　to　birth；
And　cross　the　sills　of　life；　'twould　scarcely　fit
For　them　to　live　as　if　they　seemed　to　grow
Along　with　limbs　and　frame；　even　in　the　blood；
But　rather　as　in　a　cavern　all　alone。
（Yet　all　the　body　duly　throngs　with　sense。）
But　public　fact　declares　against　all　this：
For　soul　is　so　entwined　through　the　veins；
The　flesh；　the　thews；　the　bones；　that　even　the　teeth
Share　in　sensation；　as　proven　by　dull　ache；
By　twinge　from　icy　water；　or　grating　crunch
Upon　a　stone　that　got　in　mouth　with　bread。
Wherefore；　again；　again；　souls　must　be　thought
Nor　void　of　birth；　nor　free　from　law　of　dea