the essays of montaigne, v13-第10部分

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acquainted　with　the　stone：　their　commerce　and　long　converse　do　not　well
pass　away　without　some　such　inconvenience。　　I　could　have　been　glad　that
of　other　infirmities　age　has　to　present　long…lived　men　withal；　it　had
chosen　some　one　that　would　have　been　more　welcome　to　me；　for　it　could　not
possibly　have　laid　upon　me　a　disease　for　which；　even　from　my　infancy；　I
have　had　so　great　a　horror；　and　it　is；　in　truth；　of　all　the　accidents　of
old　age；　that　of　which　I　have　ever　been　most　afraid。　　I　have　often
thought　with　myself　that　I　went　on　too　far；　and　that　in　so　long　a　voyage
I　should　at　last　run　myself　into　some　disadvantage；　I　perceived；　and　have
often　enough　declared；　that　it　was　time　to　depart；　and　that　life　should
be　cut　off　in　the　sound　and　living　part；　according　to　the　surgeon's　rule
in　amputations；　and　that　nature　made　him　pay　very　strict　usury　who　did
not　in　due　time　pay　the　principal。　　And　yet　I　was　so　far　from　being
ready；　that　in　the　eighteen　months'　time　or　thereabout　that　I　have　been
in　this　uneasy　condition；　I　have　so　inured　myself　to　it　as　to　be　content
to　live　on　in　it；　and　have　found　wherein　to　comfort　myself；　and　to　hope：
so　much　are　men　enslaved　to　their　miserable　being；　that　there　is　no
condition　so　wretched　they　will　not　accept；　provided　they　may　live！　　Hear
Maecenas：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Debilem　facito　manu；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Debilem　pede；　coxa；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Lubricos　quate　dentes；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Vita　dum　superest；　bene　est。〃

　　　　　＇〃Cripple　my　hand；　foot；　hip；　shake　out　my　loose　teeth：　while
　　　　　there's　life；　'tis　well。〃Apud　Seneca；　Ep。；　101。＇

And　Tamerlane；　with　a　foolish　humanity；　palliated　the　fantastic　cruelty
he　exercised　upon　lepers；　when　he　put　all　he　could　hear　of　to　death；　to
deliver　them；　as　he　pretended；　from　the　painful　life　they　lived。　　For
there　was　not　one　of　them　who　would　not　rather　have　been　thrice　a　leper
than　be　not。　　And　Antisthenes　the　Stoic；　being　very　sick；　and　crying　out；
〃Who　will　deliver　me　from　these　evils？〃　Diogenes；　who　had　come　to　visit
him；　〃This；〃　said　he；　presenting　him　a　knife；　〃soon　enough；　if　thou
wilt。〃〃I　do　not　mean　from　my　life；〃　he　replied；　〃but　from　my
sufferings。〃　　The　sufferings　that　only　attack　the　mind；　I　am　not　so
sensible　of　as　most　other　men；　and　this　partly　out　of　judgment；　for　the
world　looks　upon　several　things　as　dreadful　or　to　be　avoided　at　the
expense　of　life；　that　are　almost　indifferent　to　me：　partly；　through　a
dull　and　insensible　complexion　I　have　in　accidents　which　do　not　point…
blank　hit　me；　and　that　insensibility　I　look　upon　as　one　of　the　best　parts
of　my　natural　condition；　but　essential　and　corporeal　pains　I　am　very
sensible　of。　　And　yet；　having　long　since　foreseen　them；　though　with　a
sight　weak　and　delicate　and　softened　with　the　long　and　happy　health　and
quiet　that　God　has　been　pleased　to　give　me　the　greatest　part　of　my　time；
I　had　in　my　imagination　fancied　them　so　insupportable；　that；　in　truth；　I
was　more　afraid　than　I　have　since　found　I　had　cause：　by　which　I　am　still
more　fortified　in　this　belief；　that　most　of　the　faculties　of　the　soul；　as
we　employ　them；　more　trouble　the　repose　of　life　than　they　are　any　way
useful　to　it。

I　am　in　conflict　with　the　worst；　the　most　sudden；　the　most　painful；　the
most　mortal；　and　the　most　irremediable　of　all　diseases；　I　have　already
had　the　trial　of　five　or　six　very　long　and　very　painful　fits；　and　yet　I
either　flatter　myself；　or　there　is　even　in　this　state　what　is　very　well
to　be　endured　by　a　man　who　has　his　soul　free　from　the　fear　of　death；　and
of　the　menaces；　conclusions；　and　consequences　which　physic　is　ever
thundering　in　our　ears；　but　the　effect　even　of　pain　itself　is　not　so
sharp　and　intolerable　as　to　put　a　man　of　understanding　into　rage　and
despair。　　I　have　at　least　this　advantage　by　my　stone；　that　what　I　could
not　hitherto　prevail　upon　myself　to　resolve　upon；　as　to　reconciling　and
acquainting　myself　with　death；　it　will　perfect；　for　the　more　it　presses
upon　and　importunes　me；　I　shall　be　so　much　the　less　afraid　to　die。　　I　had
already　gone　so　far　as　only　to　love　life　for　life's　sake；　but　my　pain
will　dissolve　this　intelligence；　and　God　grant　that　in　the　end；　should
the　sharpness　of　it　be　once　greater　than　I　shall　be　able　to　bear；　it　does
not　throw　me　into　the　other　no　less　vicious　extreme　to　desire　and　wish　to
die！

　　　　　　　　　　　　　　　〃Summum　nec　metuas　diem；　nec　optes：〃

　　　　　　　　　　＇〃Neither　to　wish；　nor　fear　to　die。〃　　（Or：）
　　　　　　　　　　〃Thou　shouldest　neither　fear　nor　desire　the　last　day。〃
　　　　　　　　　　Martial；　x。　7。＇

they　are　two　passions　to　be　feared；　but　the　one　has　its　remedy　much
nearer　at　hand　than　the　other。

As　to　the　rest；　I　have　always　found　the　precept　that　so　rigorously
enjoins　a　resolute　countenance　and　disdainful　and　indifferent　comportment
in　the　toleration　of　infirmities　to　be　ceremonial。　　Why　should
philosophy；　which　only　has　respect　to　life　and　effects；　trouble　itself
about　these　external　appearances？　　Let　us　leave　that　care　to　actors　and
masters　of　rhetoric；　who　set　so　great　a　value　upon　our　gestures。　　Let　her
allow　this　vocal　frailty　to　disease；　if　it　be　neither　cordial　nor
stomachic；　and　permit　the　ordinary　ways　of　expressing　grief　by　sighs；
sobs；　palpitations；　and　turning　pale；　that　nature　has　put　out　of　our
power；　provided　the　courage　be　undaunted；　and　the　tones　not　expressive
of　despair；　let　her　be　satisfied。　　What　matter　the　wringing　of　our　hands；
if　we　do　not　wring　our　thoughts？　　She　forms　us　for　ourselves；　not　for
others；　to　be；　not　to　seem；　let　her　be　satisfied　with　governing　our
understanding；　which　she　has　taken　upon　her　the　care　of　instructing；
that；　in　the　fury　of　the　colic；　she　maintain　the　soul　in　a　condition　to
know　itself；　and　to　follow　its　accustomed　way；　contending　with；　and
enduring；　not　meanly　truckling　under　pain；　moved　and　heated；　not　subdued
and　conquered；　in　the　contention；　capable　of　discourse　and　other　things；
to　a　certain　degree。　　In　such　extreme　accidents；　'tis　cruelty　to　require
so　exact　a　composedness。　　'Tis　no　great　matter　that　we　make　a　wry　face；
if　the　mind　plays　its　part　well：　if　the　body　find　itself　relieved　by
complaining　let　it　complain：　if　agitation　ease　it；　let　it　tumble　and　toss
at　pleasure；　if　it　seem　to　find　the　disease　evaporate　（as　some　physicians
hold　that　it　helps　women　in　delivery）　in　making　loud　outcries；　or　if　this
do　but　divert　its　torments；　let　it　roar　as　it　will。　　Let　us　not　command
this　voice　to　sally；　but　stop　it　not。　　Epicurus；　not　only　forgives　his
sage　for　crying　out　in　torments；　but　advises　him　to　it：

　　　　　　　　　　〃Pugiles　etiam；　quum　feriunt；　in　jactandis　caestibus
　　　　　　　　　　ingemiscunt；　quia　profundenda　voce　omne　corpus　intenditur；
　　　　　　　　　　venitque　plaga　vehementior。〃

　　　　　＇〃Boxers　also；　when　they　strike；　groan　in　the　act；　because　with　the
　　　　　strength　of　voice　the　whole　body　is　carried；　and　the　blow　comes　with
　　　　　the　greater　vehemence。〃Cicero；　Tusc。　Quaes。；　ii。　23。＇

We　have　enough　to　do　to　deal　with　the　disease；　without　troubling
ourselves　with　these　superfluous　rules。

Which　I　say　in　excuse　of　those　whom　we　ordinarily　see　impatient　in　the
assaults　of　this　malady；　for　as　to　what　concerns　myself；　I　have　passed　it
over　hitherto　with　a　little　better　countenance；　and　contented　myself　with
groaning　without　roaring　out；　not；　nevertheless；　that　I　put　any　great
constraint　upon　myself　to　maintain　this　exterior　decorum；　for　I　make
little　account　of　such　an　advantage：　I　allow　herein　as　much　as　the　pain
requires；　but　either　my　pains　are　not　so　excessive；　or　I　have　more　than
ordinary　patience。　　I　complain；　I　confess；　and　am　a　little　impatient　in　a
very　sharp　fit；　but　I　do　not　arrive　to　such　a　degree　of　despair　as　he　who
with：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Ejulatu；　questu；　gemitu；　fremitibus
　　　　　　　　　　　　　　　Resonando；　multum　flebiles　voces　refert：〃

　　　　　＇〃Howling；　roaring；　groaning　with　a　thousand　noises；　expressing　his
　　　　　torment　in　a　dismal　voice。〃　（Or：）　〃Wailing；　complaining；　groaning；
　　　　　murmuring　much　avail　lugubrious　sounds。〃Verses　of　Attius；　in　his
　　　　　Phaloctetes；　quoted　by　Cicero；　De　Finib。；　ii。　　29；　Tusc。　　Quaes。；
　　　　　ii。　14。＇

I　try　myself　in　the　depth　of　my　suffering；　and　have　always　found　that　I
was　in　a　capacity　to　speak；　think；　and　give　a　rational　answer　as　well　as
at　any　other　time；　but　not　so　firmly；　being　troubled　and　interrupted　by
the　pain。　　When　I　am　looked　upon　by　my　visitors　to　be　in　the　greatest
torment；　and　that　they　therefore　forbear　to　trouble　me；　I　often　essay　my
own　strength；　and　myself　set　some　discourse　on　foot；　the　most　remote　I
can　contrive　from　my　present　condition。　　I　can　do　anything　upon　a　sudden
endeavour；　but　it　must　not　continue　long。　　Oh；　what　pity　'tis　I　have　not
the　faculty　of　that　dreamer　in　Cicero；　who　dreaming　he　was　lying　with　a
wench；　found　he　had　discharged　his　stone　in　the　sheets。　　My　pains
strangely　deaden　my　appetite　that　way。　　In　the　intervals　from　this
excessive　torment；　when　my　ureters　only　languish　without　any　great　dolor；
I　presently　feel　myself　in　my　wonted　state；　forasmuch　as　my　soul　takes　no
other　alarm　but　what　is　sensible　and　corporal；　which　I　certainly　owe　to
the　care　I　have　had　of　preparing　myself　by　meditation　against　such
accidents：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Laborum；
　　　　　　　　　　　　　　　Nulla　mihi　nova　nunc　facies　inopinave　surgit；
　　　　　　　　　　　　　　　Omnia　praecepi；　atque　animo　mecum　ante　peregi。〃

　　　　　＇〃No　new　shape　of　suffering　can　arise　new　or　unexpected；　I　have
　　　　　anticipated　all；　and　acted　them　over　beforehand　in　my　mind。〃
　　　　　AEneid；　vi。　103。＇

I　am；　however；　a　little　roughly　handled　for　an　apprentice；　and　with　a
sudden　and　sharp　alteration；　being　fallen　in　an　instant　from　a　very　easy
and　happy　condition　of　life　into　the　most　uneasy　and　painful　that　can　be
imagined。　　For　besides　that　it　is　a　disease　very　much　to　be　feared　in
itself；　it　begins　with　me　after　a　more　sharp　and　severe　manner　than　it　is
used　to　do　with　other　men。　　My　fits　come　so　thick　upon　me　that　I　am
scarcely　ever　at　ease；　yet　I　have　hitherto　kept　my　mind　so　upright　that；
provided　I　can　still　continue　it；　I　find　myself　in　a　much　better
condition　of　life　than　a　thousand　others；　who　have　no　fewer　nor　other
disease　but　what　they　create