04道德经英译本85种-第139部分

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　　Profound　Te　is　so　deep；　so　far…reaching。
　　It　causes　things　to　return　and　eventually　reach　Great　Confluence。

　　66

　　The　river　and　sea　rule　the　hundred　valleys　by　making　the　lower　position　an　asset。
　　Hence；　they　are　kings　of　the　hundred　valleys。
　　One　must　speak　as　if　under　them；
　　That　is　how　the　Sage　remains　over　the　people　without　oppressing　them。
　　That　is　how　he　remains　in　front　without　blocking　them。
　　The　whole　world　is　happy　to　draw　near　him　and　does　not　tire　of　him。
　　Because　he　does　not　compete；　absolutely　no…one　can　compete　with　him。

　　67

　　All　the　world　considers　my　Tao　great　and　unrelated　to　anything　else。
　　Precisely　because　it　is　so　great　it　is　〃unrelated　to　anything　else。〃
　　If　it　were　related　to　other　things　it　would　have　grown　small　a　long　time　ago。
　　I　have　three　treasures　which　I　possess　and　maintain　securely。
　　The　first　is　parental　love。
　　The　second　is　frugality。
　　The　third　is　not　daring　to　be　first。
　　Possessing　parental　love；　one　can　be　courageous。
　　Possessing　frugality；　one　can　be　generous。
　　Not　daring　to　be　first；　one　can　lead　all　〃instruments〃。
　　Today；　many　people　reject　parental　love　but　desire　courage。
　　They　reject　frugality　but　desire　generosity。
　　And　they　reject　following　but　desire　to　be　first。
　　This　is　to　court　death。　Influenced　by　parental　love；　the　offence　will　win　wars；　and　the　defence　will　be　firm。
　　Through　the　influence　of　parental　love；　heaven　will　provide　succour　and　protection。

　　68

　　Good　men　are　not　aggressive。
　　A　good　fighter　does　not　lose　his　temper。
　　Those　good　at　defeating　the　enemy　do　not　engage　them　directly。
　　One　who　is　good　at　using　men　places　himself　below　them。
　　This　is　the　Te　of　non…contention　or　strength　from　the　ability　to　use　people。
　　It　is　in　accord　with　most　ancient　heaven。

　　69

　　Military　tacticians　have　a　saying：
　　〃I　dare　not　be　the　aggressor；　but　rather　the　defender。
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　would　rather　retreat　a　foot。〃
　　This　is　to　move　without　moving；
　　To　raise　one's　fists　without　showing　them；
　　To　lead　the　enemy　on　but　against　no　adversary；
　　To　wield　a　weapon　but　not　clash　with　the　enemy's。
　　No　disaster　is　greater　than　taking　the　enemy　lightly。
　　If　I　take　the　enemy　lightly；　I　am　on　the　verge　of　losing　my　treasures。
　　Hence；　when　opposing　troops　resist　each　other；　the　one　stung　by　grief　will　be　the　victor。

　　70

　　My　words　are　very　easy　to　understand　and　very　easy　to　practice。
　　Yet　no…one　in　the　world　can　understand　them；
　　No…one　can　practice　them。
　　My　words　have　their　sources；　my　deeds　their　precedents。
　　If　people　do　not　understand　that；　they　do　not　understand　me。
　　The　fewer　who　know　me；　the　more　valuable　I　am。
　　That　is　why　the　Sage　wears　course　clothes　while　carrying　jade　in　his　bosom。

　　71

　　To　know　yet　appear　not　knowing　is　best。
　　To　not　know　yet　appear　knowing　is　sickness。
　　Whoever　is　sick　of　sickness　will　not　be　sick。
　　The　Sage　is　never　sick；　because　he　is　sick　of　sickness。
　　Thereby　he　is　never　sick。

　　72

　　If　people　do　not　fear　the　awesome；　something　more　awful　is　imminent。
　　But　do　not　be　disrespectful　of　their　dwellings。
　　If　not　oppressed；　they　will　not　press。
　　That　is　why　the　Sage　knows　himself　but　does　not　reveal　himself。
　　He　has　self…respect；　but　does　not　seek　recognition。
　　Hence；　he　rejects　one　and　takes　the　other。

　　73

　　To　have　the　courage　to　dare　is　to　die。
　　To　have　the　courage　to　dare　not　is　to　live。
　　Heaven　abominates　in　both　these　cases；　whether　harmful　or　beneficial。
　　Who　knows　why？
　　Even　the　Sage　feels　it　is　difficult。
　　The　Tao　of　heaven　does　not　contend；　yet　it　easily　wins；
　　It　does　not　speak；　yet　gets　a　good　response；
　　It　comes　without　being　called；
　　It　is　calm；　yet　everything　is　minutely　planned。
　　The　web　of　heaven　is　so　vast；　so　vast。
　　Though　its　mesh　is　wide；　it　loses　nothing。

　　74

　　If　the　people　do　not　fear　death；　it　is　useless　to　threaten　them　with　the　spectre　of　death。
　　If　the　people　have　a　normal　fear　of　death；　and　some　do　something　unorthodox；
　　Then　I　would　catch　them　and　put　them　to　death。
　　Who　would　dare　break　the　law？
　　There　is　always　an　executioner　in　charge　of　killing。
　　If　someone　tries　to　do　the　killing　for　the　executioner；　it　is　called　trying　to　chop　wood　for　the　Great　Carpenter。
　　Few　who　substitute　for　the　Great　Carpenter　do　not　injure　their　own　limbs。

　　75

　　If　the　people　starve；　it　is　because　those　above　them　tax　their　livelihood　too　heavily。
　　That　is　why　they　starve。
　　If　the　people　are　unruly；
　　It　is　because　those　above　them　are　too　Active。
　　That　is　why　they　are　unruly。
　　If　the　people　take　death　lightly；　it　is　because　they　seek　life's　bounty。
　　That　is　why　they　take　death　lightly。
　　Those　who　live　life　without　striving　are　exemplars　of　valuing　life。

　　76

　　When　a　person　is　born　he　is　soft　and　supple。
　　When　he　dies　he　is　stiff　and　hard。
　　All　things；　including　plants　are　soft　and　tender　at　birth。
　　At　death　they　are　withered　and　dry。
　　Hence　the　stiff　and　the　hard　are　the　closest　to　death；　the　soft　and　the　supple　are　closest　to　life。

　　That　is　why　a　rigidly　strong　army　is　not　victorious。
　　The　sturdy　tree　gets　cut　down。
　　Rigidity　and　strength　are　inferior；
　　Suppleness　and　softness　are　superior。

　　77

　　The　Tao　of　heaven　is　like　drawing　a　bow：
　　For　high　things；　lower：　for　low　things；　raise；
　　If　excessive；　reduce；　if　insufficient；　supplement。
　　The　Tao　of　heaven　reduces　the　excessive　and　supplements　the　insufficient。
　　The　way　of　man　is　not　so。
　　It　takes　from　the　insufficient　and　adds　to　the　excessive。
　　Who　can　have　enough　surplus　to　supplement　the　world？
　　Only　those　with　Tao。
　　That　is　why　the　Sage　acts　but　does　not　demand　subservience；　is　deserving　of　merit　yet　claims　no　credit。
　　He　has　no　desire　to　show　his　worth。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　softer　and　more　supple　than　water。
　　Yet　when　attacking　the　hard　and　the　strong　nothing　can　surpass　it。
　　The　supple　overcomes　the　hard。
　　The　soft　overcomes　the　strong。
　　None　in　the　world　do　not　know　this。
　　Yet　none　can　practice　it。
　　That　is　why　the　Sage　says　to　accept　the　filth　of　a　nation　is　to　be　the　lord　of　the　society。
　　To　accept　the　disasters　of　a　nation　is　to　be　is　to　be　the　ruler　of　the　world。
　　Words　of　truth　seem　contradictory。

　　79

　　Compromising　with　great　hatred　inevitably　leads　to　more　hatred。
　　How　can　this　be　considered　good？
　　That　is　why　the　Sage　holds　the　left　half　of　the　tally…stick　yet　does　not　demand　others　measure　up。
　　To　have　Te　is　to　hold　the　other　half　of　the　tally…stick。
　　To　be　without　Te　is　to　lose　the　tally…stick。
　　The　Tao　of　heaven　is　not　clannish。
　　It　always　dwell　with　the　good　man。

　　80

　　In　small　country　of　few　people；　even　if　there　are　hundreds　of　weapons；　they　are　unnecessary。
　　Cause　the　people　to　respect　death　and　they　will　not　migrate。
　　Though　there　are　ships　and　vehicles；　no…one　boards　them。
　　Though　there　are　armour　and　weapons；　no…one　parades　with　them。
　　Let　men　return　to　knotting　strings　and　using　them。
　　Food　will　be　sweet。
　　Clothes　will　be　beautiful。
　　Homes　will　be　comfortable。
　　Customs　will　delight。
　　Although　neighbouring　states　will　see　each　other　and　hear　the　other's　chickens　and　dogs；　the　citizens　of　each　will　age　and　die　establishing　contact　with　the　other。

　　81

　　Words　of　truth　are　not　beautiful。
　　Beautiful　words　are　not　truthful。
　　The　good　do　not　argue；
　　Those　who　are　argue　are　not　good。
　　The　wise　are　not　extensively　learned；
　　The　extensively　learned　are　not　wise。
　　The　Sage　is　not　mean。
　　Simply　doing　things　for　others　he　feels　the　greater　fulfilment。
　　Simply　giving　to　others　he　feels　he　has　gained　more。
　　The　Tao　of　heaven　benefits　and　does　not　harm。
　　The　Tao　of　the　Sage　is　to　accomplish　without　competing。　　




　

　　
English_Goddard_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Dwight　Goddard；　1919

　　Vorwort/Foreword

　　I　LOVE　LAOTZU！　That　is　the　reason　I　offer　another　interpretative　translation；　and　try　to　print　and　bind　it　attractively。　I　want　you　to　appreciate　this　wise　and　kindly　old　man；　and　come　to　love　him。　He　was　perhaps　the　first　of　scholars　（6th　century　B。C。）　to　have　a　vision　of　spiritual　reality；　and　he　tried　so　hard　to　explain　it　to　others；　only；　in　the　end；　to　wander　away　into　the　Great　Unknown　in　pathetic　discouragement。　Everything　was　against　him；　his　friends　misunderstood　him；　others　made　fun　of　him。

　　Even　the　written　characters　which　he　must　use　to　preserve　his　thought　conspired　against　him。　They　were　only　five　thousand　in　all；　and　were　ill　adapted　to　express　mystical　and　abstract　ideas。　When　these　characters　are　translated　accurately；　the　translation　is　necessarily　awkward　and　obscure。　Sinologues　have　unintentionally　done　him　an　injustice　by　their　very　scholarship。　I　have　tried　to　peer　through　the　clumsy　characters　into　his　heart　and　prayed　that　love　for　him　would　make　me　wise　to　understand　aright。

　　I　hate　scholarship　that　would　deny　his　existence；　or　arrogant　erudition　that　says　patronizingly；　〃Oh；　yes；　there　doubtless　was　some　one　who　wrote　some　of　the　characteristic　sonnets；　but　most　of　them　are　an　accumulation　through　the　centuries　of　verses　that　have　similar　structure；　and　all　have　been　changed　and　amended　until　it　is　better　to　call　the　book　a　collection　of　aphorisms。〃

　　Shame　on　scholarship　when；　sharing　the　visions　of　the　illuminati；　they　deride　them！

　　There　are　three　great　facts　in　China　to…day　that　vouch　for　Laotzu。　First；　the　presence　of　Taoism；which　was　suggested　by　his　teachings；　not　founded　upon　them。　This　is　explained　by　the　inability　of　the　scholars；　who　immediately　followed　him　to　understand　and　appreciate　the　spirituality　of　his　teachings。　Second；　Confucian　dislike　for　Laotzian　ideas；　which　is　explained　by　their　opposition　to　Confucian　ethics。　Third；　and　the　greatest　fact　of　all；　is　the　characteristic　traits　of　Chinese　nature