04道德经英译本85种-第150部分

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　　Continual　handling　and　sharpening　wears　away　the　most　durable　thing。
　　If　the　house　be　full　of　jewels；　who　shall　protect　it？
　　Wealth　and　glory　bring　care　along　with　pride。
　　To　stop　when　good　work　is　done　and　honour　advancing　is　the　way　of　Heaven。

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　　By　conserving　the　natural　and　spiritual　powers　it　is　possible　to　escape　dissolution。
　　By　restraining　the　passions　and　letting　gentleness　have　its　sway　it　is　possible　to　continue　as　a　child。
　　By　purging　the　mind　of　impurities　it　is　possible　to　remain　untainted。
　　By　governing　the　people　with　love　it　is　possible　to　remain　unknown。
　　By　continual　use　of　the　Gates　of　Heaven　it　is　possible　to　preserve　them　from　rust。
　　By　transparency　on　all　sides　it　is　possible　to　remain　unrecognized。
　　o　bring　forth　and　preserve；　to　produce　without　possessing；　to　act　without　hope　of　reward；　and　to　expand　without　waste；　this　is　the　supreme　virtue。

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　　The　thirty　spokes　of　a　carriage　wheel　uniting　at　the　nave　are　made　useful　by　the　hole　in　the　centre；　where　nothing　exists。
　　Vessels　of　moulded　earth　are　useful　by　reason　of　their　hollowness。
　　Doors　and　windows　are　useful　by　being　cut　out。
　　A　house　is　useful　because　of　its　emptiness。
　　Existence；　therefore；　is　like　unto　gain；　but　Non…Existence　to　use。

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　　Light　will　blind　a　man；　sound　will　make　him　deaf；　taste　will　ruin　his　palate；　the　chase　will　make　him　wild；　and　precious　things　will　tempt　him。
　　Therefore　soes　the　wise　man　provide　for　the　soul　and　not　for　the　senses。
　　He　ignores　the　one　and　takes　the　other　with　both　hands。

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　　Honour　and　shame　are　the　same　as　fear。
　　Fortune　and　disaster　are　the　same　as　the　person。
　　What　is　said　of　honour　and　shame　is　this：　shame　is　abasement；　which　is　feared　whether　is　be　absent　or　present。
　　So　dignity　and　shame　are　inseparable　from　the　fear　which　both　occasion。
　　What　is　said　of　fortune　and　disaster　is　this：　fortune　and　disaster　are　things　which　befall　the　person。
　　So　without　personality　how　should　I　suffer　disaster　or　the　reverse？
　　Therefore　by　the　accident　of　good　fortune　a　man　may　rule　the　world　for　a　time。
　　But　by　virtue　of　love　he　may　rule　the　world　for　ever。

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　　Ie。　Plainness　is　that　which　cannot　be　seen　by　looking　at　it。
　　He。　Stillness　is　that　which　cannot　be　heard　by　listening　to　it。
　　We。　Rareness　is　that　which　cannot　be　felt　by　handling　it。
　　These；　being　indiscernible；　may　be　regarded　as　an　unity　…　I　H　W；　Tao。
　　It　is　not　bright　above　nor　dark　beneath。
　　Infinite　in　operation；　it　is　yet　without　name。
　　Issuing　forth　it　enters　into　Itself。
　　This　is　the　appearance　of　the　Non…Apparent；　the　form　of　the　Non…Existent。
　　This　is　the　unfathomable　mystery。
　　Going　before；　its　face　is　not　seen；　following　after；　its　back　is　not　observed。
　　Yet　to　regulate　one's　life　by　the　ancient　knowledge　of　Tao　is　to　have　found　the　path。

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　　The　ancient　wise　men　were　skilful　in　their　mysterious　acquaintance　with　profundities。
　　They　were　fathomless　in　their　depths；　so　profound；　that　I　cannot　bring　them　forth　to　my　mind。
　　They　were　cautious；　like　one　who　crosses　a　swollen　river。
　　They　were　reserved；　like　one　who　doubts　his　fellows。
　　They　were　watchful；　like　one　who　travels　abroad。
　　They　were　retiring；　like　snow　beneath　the　sun。
　　They　were　simple；　like　newly　felled　timber。
　　They　were　lowly；　like　the　valley。
　　They　were　obscure；　like　muddy　water。
　　May　not　a　man　take　muddy　water　and　make　it　clear　by　keeping　still？
　　May　not　a　man　take　a　dead　thing　and　make　it　alive　by　continuous　motion？
　　Those　who　follow　this　Tao　have　no　need　of　replenishing；　and　being　devoid　of　all　properties；　they　grow　old　without　need　of　being　filled。

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　　Having　emptied　yourself　of　everything；　remain　where　you　are。
　　All　things　spring　forth　into　activity　with　one　accord；　and　wither　do　we　see　them　return？
　　After　blossoming　for　a　while；　everything　dies　down　to　its　root。
　　This　going　back　to　one's　origin　is　called　peace：　it　is　the　giving　of　oneself　over　to　the　inevitable。
　　This　giving　of　oneself　over　to　the　inevitable　is　called　preservation。
　　He　who　knows　this　preservation　is　called　enlightened。
　　He　who　knows　it　not　continues　in　misery。
　　He　who　knows　this　preservation　is　great　of　soul。
　　He　who　is　great　of　soul　is　prevailing。
　　Prevailing；　he　is　a　king。
　　Being　a　king；　he　is　celestial。
　　Being　celestial；　he　is　of　Tao。
　　Being　of　Tao；　he　endures　for　ever：　for　though　his　body　perish；　yet　he　suffers　no　hurt。

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　　In　the　first　age　of　mankind　the　people　recognized　their　superiors。
　　In　the　second　age　they　served　and　flattered　them。
　　In　the　third　age　they　feared　them；
　　In　the　fourth　age　they　despised　them。
　　Where　faith　is　lacking　it　does　not　inspire　confidence。
　　How　careful　were　they　in　their　expressions！
　　When　they　had　done　a　good　thing　they　would　say；　〃How　very　natural　we　are！〃

　　18

　　When　the　great　Tao　is　lost　men　follow　after　charity　and　duty　to　one's　neighbours。
　　When　wisdom　has　met　with　honours　the　world　is　full　of　pretenders。
　　When　family　ties　are　severed　then　filial　duty　and　parental　indulgence　take　their　place
　　When　a　nation　is　filled　with　strife　then　do　patriots　flourish。

　　19

　　By　giving　up　their　self…righteousness　and　abandoning　their　wisdom　the　people　would　be　immensely　improved。
　　Forsaking　Charity　and　Duty　to　the　neighbours；　they　might　revert　to　their　natural　relations。
　　Abandoning　excellence　and　foregoing　gain；　the　people　would　have　no　more　thieves。
　　The　cultivation　of　these　things　has　been　a　failure；　therefore　they　should　go　back　whence　they　came。
　　And　for　you；　do　come　forth　in　your　natural　simplicity；　lay　hold　on　verities；　restrain　selfishness；　and　rid　yourself　of　ambition。

　　20

　　Dispense　with　your　learning　and　save　yourselves　anxiety；　the　difference　between　certainly　and　perhaps　is　not　much　after　all。
　　Do　they　help　us　to　distinguish　between　good　and　evil？　for　one　must　always　by　careful　of　distinctions！
　　Alas！　but　the　people　will　never　be　free　of　their　folly。
　　They　are　filled　with　ambition；　as　the　stallion　ox　is　filled　with　lust。
　　I　am　singular　in　my　bashfulness；　I　am　devoid　of　ambition；　I　am　undeveloped　as　a　little　child。
　　I　am　but　a　waif；　a　stray；　a　child　without　a　home。
　　All　others　have　an　excess　of　good　things；　but　I　am　as　one　abandoned。
　　How　foolish　and　simple　am　I！　I　am　bewildered。
　　Everyone　sparkles　with　intelligence；　I　am　alone　in　my　obscurity。
　　The　people　are　full　of　discernment；　I　alone　am　dull。
　　I　am　tossed　about　like　the　ocean；　I　roll　am　never　at　rest。
　　Everyone　has　something　to　do；　I　alone　am　incapable　and　without　merit。
　　I　alone　am　estranged　from　the　people；　but　I　glory　on　the　breast　of　my　mother！

　　21

　　The　greatest　virtue　is　in　simply　following　Tao；　the　intangible；　inscrutable。
　　Inscrutable；　intangible；　and　yet　containing　forms。
　　Intangible；　inscrutable；　and　yet　containing　things。
　　Profound　and　obscure；　but　having　an　essence；　a　veritable　essence　in　which　is　consistence。
　　From　eternity　until　now　its　nature　has　remained　unchanged。
　　It　inheres　in　all　things　from　their　beginnings。
　　How　do　I　know　of　the　origin　of　things？
　　I　know　by　Tao。

　　22

　　Whosoever　adapteth　himself　shall　be　preserved　to　the　end。
　　Whosoever　bendeth　himself　shall　be　straightened。
　　Whosoever　emptieth　himself　shall　be　filled。
　　Whosoever　weareth　himself　away　shall　be　renewed。
　　Whosoever　humbleth　himself　shall　be　exalted。
　　Whosoever　exalteth　himself　shall　be　abased。
　　Therefore　doth　the　Sage　cling　to　simplicity；　and　is　an　example　to　all　men。
　　He　is　not　onstentatious；　and　therefore　he　shines。
　　He　is　not　egotistic；　and　therefore　he　is　praised。
　　He　is　not　vain；　therefore　he　is　esteemed。
　　He　is　not　haughty；　and　therefore　he　is　honoured。
　　And　because　he　does　not　compete　with　others；　no　man　is　his　enemy。
　　The　ancient　maxim；　〃Whosoever　adapteth　himself　shall　be　preserved　to　the　end；〃　verily　it　is　no　idle　saying。
　　Without　doubt　he　shall　go　back　to　his　Home　in　peace。

　　23

　　Moderate　your　speech；　and　preserve　yourself。
　　A　hurricane　will　not　outlast　the　morning；　a　heavy　rain　will　not　outlast　the　day。
　　Who　have　the　power　to　make　these　things　but　Heaven　and　Earth？
　　And　if　Heaven　and　Earth　cannot　continue　them　long；　how　shall　a　man　do　so？
　　If　a　man　accords　with　Tao　in　all　things；　he　is　identified　with　Tao　by　that　agreement。
　　A　virtuous　man　is　identified　with　virtue；　a　vicious　man　is　identified　with　vice。
　　Whoever　is　identified　with　Tao；　him　do　the　Taoists　receive　with　gladness。
　　Whoever　is　identified　with　virtue；　him　do　the　virtuous　receive　with　gladness。
　　But　whoever　is　identified　with　vice；　him　do　the　vicious　gladly　serve　with　vice。
　　For　wherever　confidence　is　lacking；　it　is　not　met　with　trust。

　　24

　　By　standing　on　tiptoe　one　cannot　keep　still。
　　Astride　of　one's　fellow　one　cannot　progress。
　　By　displaying　oneself　one　does　not　shine。
　　By　self…approbation　one　is　not　esteemed。
　　In　self…praise　there　is　no　merit。
　　He　who　exalts　himself　does　not　stand　high。
　　Such　things　are　to　Tao　what　refuse　and　excreta　are　to　the　body。
　　They　are　everywhere　detested。
　　Therefore　the　man　of　Tao　will　not　abide　with　them。

　　25

　　Before　Heaven　and　Earth　existed　there　was　in　Nature　a　primordial　substance。
　　It　was　serene；　it　was　fathomless。
　　It　was　self…existent；　it　was　homogeneous。
　　It　was　omnipresent；　nor　suffered　any　limitation。
　　It　is　to　be　regarded　as　the　universal　mother。
　　I　do　not　know　its　name；　but　I　call　it　Tao。
　　If　forced　to　qualify　it；　I　call　it　the　boundless。
　　Being　boundless；　I　call　it　the　inconceivable。
　　Being　inscrutable；　I　call　it　the　inaccessible。
　　Being　inaccessible；　I　call　it　the　omnipresent。
　　Tao　is　supreme；　Heaven　is　supreme；　Earth　is　supreme；　the　King　is　supreme。
　　There　are　in　the　universe　four　kinds　of　supremacy；　and　their　rulership　is　one。
　　Man　is　ruled　by　the　Earth；　the　Earth　is　ruled　by　Heaven；　Heaven　is　ruled　by　Tao；　and　Tao　is　ruled　by　itself。