04道德经英译本85种-第201部分

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　　Dimly　seen　it　can抰　be　named
　　So　returns　to　the　insubstantial。
　　This　is　the　shapeless　shape；
　　The　form　without　substance。
　　This　is　called　blurred　and　shadowy。
　　Approach　it　you　can抰　see　its　face。
　　Follow　it　you　can抰　see　its　back。
　　Hold　fast　to　the　ancient　Way
　　In　order　to　control　the　present。
　　Knowing　the　source　of　the　ancient；
　　Is　the　thread　that　runs　through　the　Way。

　　15

　　He　who　knew　the　way　of　old
　　Was　delicately　subtle；　mysteriously　knowing；
　　Too　deep　to　be　understood。
　　Because　he　could　not　be　understood
　　He　can　only　be　vaguely　described：
　　Tentative；　as　if　crossing　a　rushing　river；
　　Alert；　as　if　afraid　of　his　neighbours；
　　Stiff；　like　a　guest；
　　Fluid；　like　thawing　ice；
　　Dense；　like　the　un…carved　block；
　　Empty；　like　the　valley；
　　Turbid；　like　muddy　water。
　　Who　can　be　turbid；　yet　gradually　clear？
　　Who　can　be　still；　yet　gradually　stir　into　life？
　　One　who　holds　fast　to　the　Way
　　Does　not　desire　completeness。
　　Because　they　do　not　desire　completeness
　　They　can　be　worn；　and　not　renewed。

　　16

　　I　try　my　best　to　achieve　emptiness。
　　I　hold　firmly　to　stillness。
　　The　myriad　creatures　rise　together
　　And　I　watch　them　return。
　　The　myriad　things　flourish
　　And　each　returns　to　its　root。
　　Returning　to　the　root　is　silence。
　　Silence　is　returning　to　being。
　　Returning　to　being　is　knowing　the　constant。
　　Knowing　the　constant　is　enlightenment。
　　Acting　without　knowing
　　The　constant　is　harmful。
　　Acting　while　knowing
　　The　constant　is　balance。
　　Balance　leads　to　nobility；
　　Nobility　to　what　is　above；
　　What　is　above　to　the　Way；
　　The　Way　to　the　eternal。
　　To　the　end　of　life
　　There　is　no　danger。

　　17

　　The　greatest　ruler　is　one　they　know　from　of　old。
　　The　next　is　one　they　love　and　praise。
　　The　next　is　one　they　fear。
　　The　next　is　one　they　despise。
　　Where　there　is　lack　of　faith；
　　There　is　a　lack　of　respect。
　　Employ　reticence；　and　care　with　words。
　　When　the　work　is　done　and　the　task　complete
　　The　people　will　say：　慖t　just　happened。？br》
　　18

　　When　the　great　Way　is　lost
　　There　is　慴enevolence　and　rectitude？
　　When　cleverness　appears
　　There　is　慻reat　ritual？
　　When　the　family　is　not　harmonious；
　　There　is　慺ilial　piety？
　　When　the　state　is　in　chaos
　　There　are　憀oyal？ministers。

　　19

　　Eliminate　the　憇age？　forget　憌isdom？br》　People　will　be　a　hundred　times　better　off。
　　Eliminate　慴enevolence？　forget　憆ectitude？
　　And　people　will　have　filial　piety。
　　Eliminate　cleverness：　forget　profit；
　　And　there抣l　be　less　thieves　and　rogues。
　　Superficial　things　are　insufficient；
　　What　is　needed　is　all…embracing。
　　Exhibit　the　unadorned。
　　Hold　fast　to　the　un…carved　block。
　　Avoid　the　thought　of　Self。
　　Eliminate　desire。

　　20

　　Eliminate　learning：　and　there抯　no　worry。
　　Between　憏es？and　憂o？　what抯　the　difference？
　　What　separates　慻ood？and　慴ad？
　　But　one　must　respect　what　others　respect。
　　The　people　are　happy
　　As　if　at　a　marvellous　feast；
　　Or　going　on　a　spring　outing；
　　Only　I　am　unmoved　and　silent；
　　Abandoned　to　disorder　without　limit。
　　Like　a　baby　that抯　not　yet　smiled；
　　Aimless；　like　one　of　the　homeless。
　　The　people　have　all　they　want；
　　It抯　only　me　that抯　in　need；
　　My　mind抯　ignorant　？so　dull！
　　Yet　the　crowd　are　clear…minded；
　　It抯　only　me　that抯　muddled。
　　Yet　the　crowd　are　all…knowing；
　　Only　from　me　it抯　hidden。
　　Levelled　flat　like　the　ocean；
　　Like　an　endless　wind　blowing。
　　Everyone　has　a　purpose。
　　It抯　only　me　that抯　raw　and　foolish。
　　I抦　different　from　the　others。
　　I　like　being　fed　by　the　Mother！

　　21

　　Great　virtue　follows　the　Way
　　And　the　Way　alone。
　　How　shadowy；　how　indistinct！
　　Within　it　is　the　form。
　　How　shadowy；　how　indistinct！
　　Within　it　is　the　憈hing？
　　How　dim；　how　dark！
　　Within　it　is　the　substance。
　　The　substance　is　perfectly　real；
　　Within；　it　can　be　tested。
　　From　present　to　ancient　times
　　Its　name　was　never　lost。
　　So　we　can　investigate　the　origins　of　all。
　　How　do　I　know　the　origins　of　all　are　that？
　　By　means　of　this。

　　22

　　Bowed　down　and　so　preserved。
　　Bent　and　then　straightened。
　　Hollowed　out　then　filled。
　　Worn　away　then　renewed。
　　From　the　few　achievement
　　From　the　many　confusion。
　　So　the　wise　grasp　the　One
　　And　become　a　pattern　for　all。
　　Not　shown；　therefore　apparent；
　　Not　asserted；　therefore　known；
　　Not　boasted　of；　therefore　of　worth；
　　Not　contentious；　so　enduring。
　　It抯　because　the　wise　do　not　contend；
　　That　no　one　can　contend　with　them。
　　When　the　ancients　said：
　　態owed　down　and　so　preserved？br》　That　was　no　empty　saying。
　　It　allows　one　to　be　preserved
　　To　the　end。

　　23

　　To　speak　infrequently
　　Is　natural。
　　So　a　strong　wind　won抰　last　all　morning；
　　A　downpour　won抰　last　all　day。
　　What　causes　these？　Heaven　and　earth。
　　If　even　heaven　and　earth　must　rest；
　　How　much　more　so　human　beings？
　　Therefore　align　yourself　to　the　Way。
　　Aligned　with　the　Way　you　are　one　with　the　Way。
　　Aligned　with　virtue　you　are　one　with　virtue。
　　Aligned　with　the　heavens　you　are　one　with　the　heavens。
　　The　Way　accepts　this　alignment　gladly。
　　Virtue　accepts　this　alignment　gladly。
　　The　heavens　accept　this　alignment　gladly。
　　When　there　is　lack　of　faith
　　There　is　a　lack　of　respect。

　　24

　　On　tiptoes　you　can抰　stand。
　　Straddled　you　can抰　walk。
　　Shown；　therefore　not　apparent；
　　Asserted；　therefore　not　known；
　　Boasted　of；　therefore　not　of　worth；
　　Contentious；　so　not　enduring。
　　The　Way　calls　these
　　慐xcess　food　and　useless　waste？br》　As　things　dislike　them；
　　Those　of　the　Way　do　not　employ　them。

　　25

　　There　is　something　formed　of　chaos；
　　Born　before　heaven　and　earth。
　　Silent　and　void；　it　is　not　renewed；
　　It　goes　on　forever　without　failing
　　It　can　be　seen　as　the　World…Mother。
　　I　don抰　know　its　name。
　　So　I　have　to　call　it　the　Way。
　　I　have　to　label　it　as　憈he　great？
　　Being　great　implies　a　distancing
　　Distancing　implies　being　far…off；
　　Being　far…off　implies　returning。
　　So　the　Way　is　great：　heaven　is　great：
　　Earth　is　great：　the　ruler　is　great。
　　Within　the　realm　four　things　are　great；
　　And　the　ruler　is　one。
　　The　ruler　reflects　the　earth
　　Earth　reflects　the　heavens
　　The　heavens　reflect　the　Way
　　The　Way　reflects　what　is。

　　26

　　Heaviness　is　the　root　of　lightness：
　　The　still　is　ruler　of　the　turbulent。
　　So　the　nobleman　travels　all　day
　　Without　losing　sight　of　the　heavy　wagons。
　　When　he抯　secure　behind　walls　and　towers；
　　Then　he抯　at　rest　and　without　trouble。
　　How　can　a　ruler　of　ten　thousand　chariots；
　　Treat　the　people　lightly　in　his　thoughts？
　　In　lightness　the　root　is　lost：
　　In　turbulence　the　ruler　is　lost。

　　27

　　Expert　travelling　leaves　no　track：
　　Expert　speaking　is　free　of　faults。
　　Expert　counting　uses　no　beads。
　　Expert　closing　stays　shut　without　locks。
　　Expert　tying　is　firm　without　knots。
　　So　the　wise　are　expert　in　utilising　people
　　And　discarding　no　one；
　　Expert　in　utilising　things
　　And　discarding　nothing。
　　This　is　called　the　application　of　knowledge。
　　So　the　wise　are　teachers　the　ignorant　learn　from；
　　And　the　ignorant　are　material　for　the　wise。
　　Not　to　value　the　teacher；
　　Not　to　love　the　material；
　　Though　it　seems　clever
　　Reveals　confusion。
　　This　is　called　the　essential　secret。

　　28

　　Know　the　masculine
　　But　keep　to　the　feminine；
　　And　be　a　valley　to　the　realm。
　　If　you　are　a　valley　to　the　realm
　　Then　constant　virtue　won抰　leave　you；
　　And　you　will　return　to　infancy。
　　Know　the　bright
　　But　keep　to　the　shadows；
　　And　be　a　pattern　for　the　realm。
　　If　you　are　a　pattern　for　the　realm
　　Then　constant　virtue　will　not　be　lacking
　　And　you　will　return　to　the　unlimited。
　　Know　the　glorious
　　But　keep　to　the　humble
　　And　be　a　valley　to　the　realm。
　　If　you　are　a　valley　to　the　realm
　　Then　constant　virtue　will　be　complete
　　And　you　will　return　to　the　un…carved　block。
　　The　un…carved　block　is　cut　into　憊essels？
　　Wise　men　use　them；　as　rulers　of　憊essels？
　　The　great　cutter
　　Does　not　cut　away。

　　29

　　Whoever　takes　hold　of　the　realm
　　And　wants　to　manipulate　it
　　Will　have　no　peace。
　　The　realm　is　a　sacred　vessel
　　That　should　not　be　interfered　with。
　　Whoever　touches　it　will　spoil　it。
　　Whoever　grasps　it　will　lose　it。
　　Some　lead　and　some　follow；
　　Some　breathe　easily；　some　breathe　hard；
　　Some　are　strong　and　some　are　weak；
　　Some　destroy：　some　are　destroyed。
　　So　the　wise　avoid　excess；
　　Avoid　the　pompous；　and　the　arrogant。

　　30

　　Ruling　the　people　by　means　of　the　Way
　　Does　not　involve　awing　the　realm　with　force。
　　That抯　likely　to　come　full　circle。
　　Where　the　general　camped
　　There　the　brambles　grow。
　　In　the　wake　of　a　great　army
　　Bad　harvests　inevitably　follow。
　　The　good　man　aims　at　ending　war；
　　And　doing　so　fears　to　intimidate。
　　Achieve　the　aim　but　don抰　boast。
　　Achieve　the　aim　without　display。
　　Achieve　the　aim　without　arrogance。
　　Achieve　the　aim　but　don抰　assert　it。
　　Achieve　the　aim　but　don抰　intimidate。
　　The　creature　that　ignores　what　exists　from　of　old
　　Is　described　as　going　against　the　Way。
　　What　goes　against　the　Way
　　Will　come　to　a　swift　end。

　　31

　　Since　weapons　are　instruments　of　evil；
　　And　people　detest　them；
　　A　wise　man　can抰　stand　their　use。
　　A　gentleman；　in　his　house；
　　Makes　the　left　the　place　of　honour。
　　In　military　matters
　　The　right　is　the　place　of　honour。
　　Since　weapons　are　instruments　of　evil；
　　They　are　not　the　instruments　of　the　gentleman。
　　When　he　is　forced　to　use　them
　　He　does　so　without　savouring　it。
　　Victory　is　not　glorious；
　　Those　for　whom　it　is　glorious
　　Delight　in　killing　human　beings。