04道德经英译本85种-第219部分

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　　If　a　nation　could　be　small；　with　few　enoughpeople
　　Even　if　you　had　the　means　to　producemore；　they'd　be　useless。
　　Such　a　people　would　know　that　deathis　real；
　　And　they　wouldn't　travel　far；　evenif　they　were　able　to。
　　They　would　not　vaunt　their　army　ortheir　weaponry。
　　They　would　count　in　their　heads　againand　write　by　hand。
　　Their　food　would　be　simple；　but　itwould　feed　them；
　　Their　clothes　would　be　fine；　but　homely
　　And　they　would　have　fires　in　theirhomes。

　　They　would　be　happy　with　what　theyhave！
　　And　even　though　they'd　live　alongthe　border　within　earshot
　　Of　their　neighbor's　cocks　at　dawn；and　the　dogs　barking；
　　They　wouldn't　mind　if　they　never　wentthere。

　　It　is　enough；　for　them；　to　live　andlet　live。

　　81

　　No　one　likes　the　honest　truth；
　　And　all　fine　talk　falls　short　of　it。

　　Real　words　are　never　used　to　seduceyou；
　　And　those　that　do　are　no　good。

　　The　one　who　really　knows；　knows　withoutbooks
　　…　the　so…called　learned　know　nothing。

　　The　sage　holds　nothing　of　himself　back…
　　He　uses　all　he　has　for　you；　and　thatis　his　reward。
　　He　gives　all　he　is
　　and　that　is　why　he's　rich。

　　And　the　Tao　of　Heaven
　　feeds　everything；　and　harms　nothing

　　And　the　sage's　Tao
　　completes　it；
　　without　doing　anything。　　




　

　　
English_LaFargue_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Michael　Lafargue；　1992

　　1

　　The　Tao　that　can　be　told　is　not　the　invariant　Tao；　the　names　that　can　be　named　are　not　the　invariant　Names。
　　Nameless；　it　is　the　source　of　the　thousands　of　things　（named；　it　is　'Mother'　of　the　thousands　of　things）。
　　Yes：　Always：　being　desireless；　one　sees　the　hidden　essentials。　Always：　having　desires；　one　sees　only　what　is　sought。
　　These　two　lines　are　about　The　Merging　…　it　is　when　things　develop　and　emerge　from　this　that　the　different　names　appear。
　　The　Merging　is　something　mysterious　…　mysterious；　and　more　mysterious；　the　abode　of　all　the　hidden　essences。

　　2

　　When　everyone　in　the　world　recognizes　the　elegant　as　elegant　。。。　then　ugliness　has　just　appeared。
　　When　all　recognize　goodness　as　good　。。。　then　the　not…good　has　just　appeared。
　　Yes：　'Being'　and　'nothing'　give　birth　one　to　the　other　'the　difficult'　and　'the　easy'　give　full　shape　to　one　another　'what　excels'　and　'what　falls　short'　form　one　another
　　'the　noble'　and　'the　lowly'　give　content　to　one　another　the　music　and　the　voice　harmonize　with　one　another　the　back　and　the　front　follow　one　another。　Always。
　　And　so　the　Wise　Person：　Settles　into　his　job　of　Not　Doing　carries　on　his　teaching　done　without　talking。
　　The　thousands　of　things　arise　and　are　active　…　and　he　rejects　none　of　them。
　　He　is　a　doer　but　does　not　rely　on　this　he　achieves　successes　but　does　not　dwell　in　them。　He　just　does　not　dwell　in　them；　and　so　they　cannot　be　taken　away。

　　3

　　Not　promoting　the　wise　and　worthy　brings　it　about　that　the　people　are　not　contentious。
　　Not　prizing　goods　hard　to　come　by　brings　it　about　that　the　people　do　not　become　thieves
　　Not　paying　attention　to　the　desirable　brings　it　about　that　the　people's　minds　do　not　become　disordered。
　　And　so；　the　government　of　the　Wise　Person：　Empty　their　minds；　fill　their　bellies　weaken　their　ambitions；　strengthen　their　bones。
　　Always　bring　it　about　that　the　people　are　without　knowledge　and　without　desires。　Bring　it　about　that　the　clever　ones　do　not　presume　to　set　about　doing。
　　Do　Not　Doing　and　nothing　will　be　left　un…governed。

　　4

　　Tao　being　Empty；　it　seems　one　who　uses　it　will　lack　solidity。
　　An　abyss；　it　seems　something　like　the　ancestor　of　the　thousands　of　things。
　　It　dampens　the　passion　it　unties　the　tangles　it　makes　the　flashing　things　harmonious　it　makes　the　dust　merge　together。
　　Deep；　it　is　perhaps　like　an　enduring　something。
　　I　don't　know　of　anything　whose　offspring　it　might　be　…　it　appears　to　precede　God。

　　5

　　〃Heaven　and　Earth　are　not　Good　they　treat　the　thousands　of　things　like　straw　dogs
　　The　Wise　Person　is　not　Good　he　treats　the　hundred　clans　like　straw　dogs。〃
　　The　space　between　heaven　and　earth　isn't　it　like　a　bellows？　Empty；　but　not　shriveled　up；　set　it　in　motion　and　always　more　comes　out。
　　Much　talking；　quickly　exhausted。　It　can't　compare　to　watching　over　what　is　inside。

　　6

　　〃The　Valley　Spirit　is　undying。〃　This　is　mysterious　Femininity。
　　The　Abode　of　mysterious　Femininity：　This　is　the　Root　of　Heaven　and　Earth。
　　It　seems　to　endure　on　and　on。　One　who　uses　It　never　wears　out。

　　7

　　Heaven　is　lasting；　Earth　endures。
　　What　enables　Heaven　and　Earth　to　last　and　endure？　Because　they　do　not　live　for　themselves　…　so　it　is　that　they　can　live　so　long。
　　And　so；　the　Wise　Person：　Puts　himself　last；　and　so　finds　himself　in　front。
　　puts　himself　in　the　out　group；　and　so　maintains　his　place。
　　The　personal　does　not　exist　for　him　…　isn't　this　how　he　can　perfect　what　for　him　is　most　personal？

　　8

　　The　highest　Excellence　is　like　water。　Water；　Excellent　at　being　of　benefit　to　the　thousands　of　things；　does　not　contend　…　it　settles　in　places　everyone　else　avoids。　Yes；　it　is　just　about　Tao。
　　Excellence　in　a　house：　the　ground　〃Excellence　in　a　mind：　depth　Excellence　in　companions：　Goodness　Excellence　in　speaking：　sincerity
　　Excellence　in　setting　things　right：　good　management　Excellence　on　the　job：　ability　Excellence　in　making　a　move：　good　timing。〃
　　Simply　do　not　contend　then　there　will　be　no　fault。

　　9

　　In　filling；　if　you　keep　on　and　on　…　better　to　have　stopped。
　　In　sharpening；　if　you　keep　trying　…　the　edge　won't　last　long。
　　When　gold　and　jade　fill　the　halls；　no　one　can　guard　it　all。
　　Rich；　famous　…　and　conceited：　leading　to　a　downfall　self…caused。
　　Achieve　successes；　win　the　fame；　remove　yourself：　Heaven's　Way。

　　10

　　When　'carrying　your　soul；'　embracing　the　One　Thing；　can　you　be　undivided？
　　When　'concentrating　ch'i'；　bringing　about　Softness；　can　you　be　like　an　infant？
　　When　'cleansing　and　purifying　the　mysterious　mirror；'　can　you　be　without　blemish？
　　When　'loving　the　people　and　caring　for　the　kingdom；'　can　you　be　without　knowledge？
　　When　'the　Doors　of　Heaven　open　and　shut；'　can　you　remain　Feminine？
　　When　'Clarity　and　bareness　penetrate　everywhere；'　can　you　remain　not　doing？
　　Produce　and　nourish。　Produce　but　don't　possess　work　but　don't　rely　on　this　preside　but　don't　rule。　This　is　mysterious　Te。

　　11

　　Thirty　spokes　unite　in　one　hollow　hub　in　this　'nothing'　lies　the　wheel's　usefulness。
　　Knead　clay　to　make　a　jar　…　in　its　'nothing'　lies　the　jar's　usefulness。
　　Cut　out　doors　and　windows　in　making　a　house　…　in　their　'nothing'　lies　the　house's　usefulness。
　　Yes：　'Being'　makes　for　profit　'Nothing'　makes　for　use　fulness。

　　12

　　The　five　colours　make　people's　eyes　go　blind　the　five　tones　make　people's　ears　go　deaf　the　five　flavours　make　people's　mouths　turn　sour。
　　Galloping　and　racing；　bunting　and　chasing；　make　people's　minds　go　mad。　Goods　hard　to　come　by　corrupt　people's　ways。
　　And　so　the　Wise　Person：　Goes　by　the　belly；　not　by　the　eye。　Yes：　He　leaves　'that'　aside；　and　attends　to　'this'。

　　13

　　〃Favour　and　disgrace：　this　means　being　upset　high　rank　does　great　damage　to　your　self。〃
　　What　does　it　mean；　〃favour　and　disgrace：　this　means　being　upset〃？　Favour　is　degrading：　Gaining　it　you　will　be　upset　losing　it　you　will　be　upset　This　is　what　it　means；　〃favour　and　disgrace：　this　means　being　upset。〃
　　What　does　it　mean；　〃high　rank　does　great　damage　to　your　self〃？　What　is　the　source　of　the　great　damage　done　me？　It　is　because　I　have　a　self　If　I　had　no　self　what　damage　could　be　done　me？　This　is　what　it　means；　〃high　rank　does　great　damage　to　your　self。〃
　　Yes：　A　valuing　of　one's　self　that　regards　the　self　the　same　as　the　world　…　this　means　one　can　be　entrusted　with　the　world。　A　loving　of　one's　self　that　regards　the　self　the　same　as　the　world　…　this　means　one　can　be　given　the　world。

　　14

　　〃Look　for　It；　you　won't　see　It：　It　is　called　'fleeting'　Listen　for　It；　you　won't　hear　It：　It　is　called　'thin'。　Grasp　at　It；　you　can't　get　It：　It　is　called　'subtle'。〃
　　These　three　lines　are　about　something　that　evades　scrutiny。　Yes；　in　it　everything　blends　and　becomes　one。
　　Its　top　is　not　bright　Its　underside　is　not　dim。　Always　unnameable；　It　turns　back　to　nothingness。
　　This　is　the　shape　of　something　shapeless　the　form　of　a　nothing　this　is　elusive　and　evasive。　Encountering　It；　you　won't　see　the　front　following　It；　you　won't　see　Its　back。
　　Keep　to　the　Tao　of　the　ancients　and　so　manage　things　happening　today。　The　ability　to　know　the　ancient　sources；　this　is　the　main　thread　of　Tao。

　　15

　　The　Excellent　shih　of　ancient　times　penetrated　into　the　most　obscure；　the　marvelous；　the　mysterious。　They　had　a　depth　beyond　understanding。
　　They　were　simply　beyond　understanding。　The　Appearance　of　their　forceful　presence：　Cautious；　like　one　crossing　a　stream　in　winter　timid；　like　one　who　fears　the　surrounding　neighbours　reserved；　like　guests
　　yielding；　like　ice　about　to　melt　unspecified；　like　the　Uncarved　Block　all　vacant　space；　like　the　Valley　everything　mixed　together；　like　muddy　water。
　　Who　is　able；　as　muddy　water；　by　Stilling　to　slowly　become　clear？　Who　is　able；　at　rest；　by　long　drawn…out　movement　to　slowly　come　to　life？
　　Whoever　holds　onto　this　Tao　does　not　yearn　for　solidity。　He　simply　lacks　solidity；　and　so　what　he　is　capable　of：　Remaining　concealed；　accomplishing　nothing　new。

　　16

　　Push　Emptiness　to　the　limit；　watch　over　Stillness　very　firmly。
　　The　thousands　of　things　all　around　are　active　…　I　give　my　attention　to　Turning　Back。　Things　growing　wild　as　weeds　all　turn　back　to　the　Root。
　　To　turn　back　to　The　Root　is　called　Stillness。　This　is　'reporting　in'　'reporting　in'　is　becoming　Steady。　Experiencing　Steadiness　is　Clarity。　Not　to　experience　Steadiness　is　to　be　heedless　in　one's　actions　…　bad　luck。
　　Experiencing　Steadiness；　then　one　is　all…embracing　all…embracing；　then　an　impartial　Prince　Prince；　then　King　King；　then　Heaven　Heaven；　then　Tao
　　Tao　then　one　lasts　very　long。　As　to　des