04道德经英译本85种-第287部分

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　　because　she　is　on　its　side。

　　80

　　Small　countries　with　few　people　are　best。
　　Give　them　all　of　the　things　they　want；
　　and　they　will　see　that　they　do　not　need　them。
　　Teach　them　that　death　is　a　serious　thing；
　　and　to　be　content　to　never　leave　their　homes。
　　Even　though　they　have　plenty
　　of　horses；　wagons　and　boats；
　　they　won't　feel　that　they　need　to　use　them。
　　Even　if　they　have　weapons　and　shields；
　　they　will　keep　them　out　of　sight。
　　Let　people　enjoy　the　simple　technologies；
　　let　them　enjoy　their　food；
　　let　them　make　their　own　clothes；
　　let　them　be　content　with　their　own　homes；
　　and　delight　in　the　customs　that　they　cherish。
　　Although　the　next　country　is　close　enough
　　that　they　can　hear　their　roosters　crowing　and　dogs　barking；
　　they　are　content　never　to　visit　each　other
　　all　of　the　days　of　their　life。

　　81

　　True　words　do　not　sound　beautiful；
　　beautiful　sounding　words　are　not　true。
　　Wise　men　don't　need　to　debate；
　　men　who　need　to　debate　are　not　wise。

　　Wise　men　are　not　scholars；
　　and　scholars　are　not　wise。
　　The　Master　desires　no　possessions。
　　Since　the　things　she　does　is　for　the　people；
　　she　has　more　than　she　needs。
　　The　more　she　gives　to　others；
　　the　more　she　has　for　herself。

　　The　Tao　of　Heaven　nourishes　by　not　forcing。
　　The　Tao　of　the　Wise　person　acts　by　not　competing。　　




　

　　
English_Mears_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　Isabella　Mears；　1916

　　1

　　Tao　that　can　be　expressed　is　not　Everlasting　Tao。
　　The　name　that　can　be　named　is　not　the　Everlasting　Name。
　　The　Name；　in　its　inner　aspect；　is　Life…Spring　of　Heaven　and　Earth。
　　The　Name；　in　its　outer　aspect；　is　Mother　of　all　created　things。
　　Therefore：
　　To　perceive　the　mystery　of　Life；　desire　always　to　reach　the　innermost。
　　To　perceive　the　limitations　of　things；　desire　always　to　posses　them。
　　These　two　aspects　of　Life　are　One。
　　In　their　out…come　they　become　different　in　Name　but　in　their　depth　they　are　One。
　　In　a　depth；　still　deeper　yet；　is　the　Door　of　many　mysteries。

　　2

　　All　men　know　the　existence　of　beauty；
　　Beauty；　cleft　asunder；　is　ugliness。
　　All　men　know　the　existence　of　Love。
　　Love；　cleft　asunder；　is　hatred。
　　Therefore　〃possessions〃　and　〃Inner　Life〃　interdepend　in　life。
　　Difficult　and　easy　interdepend　in　completeness。
　　Long　and　short　interdepend　in　form。
　　High　and　low　interdepend　in　alternation。
　　Tone　and　voice　interdepend　in　harmony。
　　Before　and　after　interdepend　in　sequence。
　　That　is　why　the　self…controlled　man
　　makes　it　his　business　to　dwell　in　the　Inner　Life；
　　he　teaches　not　by　words；　but　by　actions；
　　he　brings　all　beings　into　action；　he　does　not　refuse　them；
　　he　gives　them　life；　but　does　not　possess　them；
　　he　acts；　but　does　not　look　for　reward；
　　he　works　out　perfectness；　but　claims　no　credit。
　　The　Master；　indeed；　rests　not　on　rewards。
　　That　is　why　he　passes　not　away。

　　3

　　Exalt　not　men；　so　that　the　people　may　not　fight。
　　Prize　not　rare　objects；　so　that　the　people　may　not　steal。
　　Look　not　on　desirable　things；　so　that　the　people's　hearts　be　not　troubled。
　　That　is　why　the　self…controlled　man　governs　by　stilling　the　emotions；　by　quieting　thought；　by　mastering　the　will；　by　increasing　strength。
　　He　always　teaches　the　people　to　know　the　Inner　Life；　to　desire　the　Inner　Life。
　　He　teaches　the　Masters　of　knowledge　to　cease　from　activity；　to　act　through　activity　of　the　Inner　Life；　then　Inner　Life　will　govern　all。

　　4

　　Tao　is　infinite。
　　If　we　use　It；　we　find　It　inexhaustible；
　　Deep！
　　It　appears　to　be　Ancestor　of　all　things。
　　It　rounds　our　angles。　It　unravels　our　difficulties。　It　harmonizes　our　Light。　It　brings　our　atoms　into　Unity。
　　Pure！
　　It　appears　to　be　everlasting　in　principle。
　　I　do　not　know　whose　Son　It　is；
　　It　existed　before　God　was　manifest　in　Form。

　　5

　　Heaven　and　earth　are　impartial；　they　regard　all　creatures　as　sacred。
　　The　self…controlled　man　is　impartial；　he　regards　all　people　as　sacred。
　　The　space　between　Heaven　and　Earth　is　like　a　bellows。
　　Emptied；　it　loses　not　power；
　　Moved；　it　sends　forth　more　and　more　wind。
　　Many　words　lead　to　exhaustion。
　　Be　not　thus；　keep　to　thy　center。

　　6

　　The　Spirit　of　the　Valley　dies　not；　it　is　called　Mother…substance　of　the　Deep。
　　The　Door　of　Mother…substance　of　the　Deep　is　called　the　Root　of　Heaven　and　Earth。
　　Continuously；　continuously；
　　It　nourishes　and　preserves。
　　Use　it；
　　Thy　strength　shall　not　fail。

　　7

　　Heaven　and　Earth　can　endure　long。
　　If　Heaven　and　Earth　endure　long；
　　It　is　because　they　do　not　live　for　self；
　　Therefore　they　can　long　endure。
　　That　is　why　the　self…controlled　man　puts　himself　last；
　　Yet　he　is　found　in　the　foremost　place。
　　He　regards　his　body　as　outside　of　himself；
　　Yet　his　body　is　preserved。
　　Is　it　not　that　his　chief　interest　is　in　the　Inner　Life？
　　Therefore　he　can　perfect　his　chief　interest。

　　8

　　Heavenly　Love　is　like　water。
　　Water　blesses　all　things；
　　It　does　not　hurt　them。
　　It　loves　the　lowly　place　that　men　dislike；
　　Therefore　it　comes　very　near　to　Tao。
　　The　Master　loves　to　dwell　upon　the　earth。
　　In　his　heart　he　loves　Infinity；
　　In　his　benevolence　he　loves　giving；
　　In　his　words　he　loves　sincerity；
　　In　his　government　he　loves　peace；
　　In　his　business　affairs　he　loves　ability；
　　In　his　movements　he　loves　punctuality。
　　The　Master；　indeed；　does　not　fight；
　　Therefore　his　Inner　Life　increases。

　　9

　　Let　Heavenly　Love　fill　you　and　overflow　in　you；
　　Not　according　to　your　measure　of　fulness。
　　Prove　it；　probe　deeply　into　it；
　　It　shall　not　long　withstand　you。
　　You　may　fill　a　place　with　gold　and　precious　stones；
　　You　will　not　be　able　to　guard　them。
　　You　may　be　weighted　with　honours　and　become　proud。
　　Misfortune　then　will　come　to　your　Self。
　　You　may　accomplish　great　deeds　and　acquire　fame；
　　Retire　yourself；
　　This　is　Heavenly　Tao。

　　10

　　Bring　soul　and　spirit　into　unity；　they　will　become　welded　in　the　Inner　Life。
　　Conquer　vital　force　until　it　yields　to　you；　you　will　become　as　a　new…born　child。
　　Purify　the　channels　of　deep　perception；　you　will　dwell　safely　in　the　Inner　Life。
　　Govern　a　kingdom　by　loving　the　people；　they　will　learn　to　act　from　the　Inner　Life。
　　Open　and　shut　the　doors　of　heaven；　you　will　have　repose　of　mind　in　active　life。
　　Let　your　purity　shine　forth　in　all　directions；　men　will　see　that　you　have　an　Inner　Life。
　　Give　it　birth；　nourish　it；
　　Give　it　birth；　but　do　not　seek　to　possess。
　　Act　but　do　not　appropriate。
　　Endure　but　do　not　rule。
　　That　is　called　profound　Teh。

　　11

　　Thirty　spokes　surround　one　nave；　the　usefulness　of　the　wheel　is　always　in　that　empty　innermost。
　　You　fashion　clay　to　make　a　bowl；　the　usefulness　of　the　bowl　is　always　in　that　empty　innermost。
　　You　cut　out　doors　and　windows　to　make　a　house；　their　usefulness　to　a　house　is　always　in　their　empty　space。
　　Therefore　profit　comes　from　external　form；　but　usefulness　comes　from　the　empty　innermost。

　　12

　　The　five　colours　blind　the　eyes　of　man。
　　The　five　musical　notes　deafen　the　ears　of　man。
　　The　five　flavours　dull　the　taste　of　man。
　　Violent　running　and　hunting　disturb　the　emotions　of　man。
　　Greed　for　rare　objects　is　hurtful　to　the　actions　of　man。
　　That　is　why　the　self…controlled　man　occupies　himself　with　the　unseen；　he　does　not　occupy　himself　with　the　things　visible；　he　puts　away　the　latter　and　seeks　the　former。

　　13

　　Dread　glory　as　you　dread　shame。
　　Prize　great　calamity　as　you　prize　your　body。
　　What　does　this　mean：
　　〃Dread　glory　as　you　dread　shame〃？
　　Glory　comes　from　below。
　　Obtain　it；　you　are　afraid　of　shame；
　　Lose　it；　you　are　still　afraid　of　shame。
　　That　is　why　it　is　said；
　　〃Dread　glory　as　you　dread　shame。〃
　　What　does　this　mean：
　　〃Prize　great　calamity　as　you　prize　your　own　body〃？
　　We　who　meet　with　great　calamities；　meet　them　because　we　have　a　body。
　　If　we　had　not　a　body　what　calamity　could　reach　us？
　　Therefore　he　who　honours　the　kingdom　as　his　body　can　govern　the　kingdom。
　　He　who　loves　the　kingdom　as　his　own　body　can　be　trusted　with　the　kingdom。

　　14

　　Looking　at　it；　you　do　not　see　it；　you　call　it　Invisible。
　　Listening　to　it；　you　do　not　hear　it；　you　call　it　Inaudible。
　　Touching　it；　you　do　not　grasp　it；　you　call　it　Intangible。
　　These　three　cannot　be　described；　but　they　blend；　and　are　One。
　　Above；　it　is　not　bright；
　　Below；　it　is　not　dim；
　　Unceasingly；　unceasingly；
　　It　cannot　be　called　by　a　Name；
　　It　enters　into　Form；　and　returns　into　Spirit。
　　That　is　why　it　is　called　Spiritual　Form　of　Form；　Spiritual　Image　of　Image。
　　That　is　why　it　is　called　vague　and　indeterminate。
　　Meet　it；　you　cannot　see　its　beginning；
　　Follow　it；　and　you　cannot　see　its　end。
　　Consider　the　Tao　of　Old　in　order　to　arrange　affairs　of　Now。
　　To　be　able　to　know　the　Life…Spring　of　Old　is　to　give　expression　to　the　Thread　of　the　Tao。

　　15

　　Of　old；　those　who　were　leaders　in　good　actions　examined　mysteries　with　deep　penetration；　searching　deeply；　they　did　not　understand；　even　Masters　did　not　understand；　therefore　their　actions　were　void　of　strength。
　　They　were　timid；　as　those　who　cross　a　torrent　in　winter；　irresolute；　as　those　who　fear　their　neighbours；　grave；　as　strangers　before　their　host；　they　effaced　themselves　as　ice　that　melts；　they　were　rough　as　undressed　wood；　empty　as　a　valley；　confused　as　troubled　water。
　　Who　is　able　by　quietness　to　make　pure　the　troubled　heart？
　　Who　is　able　by　repose　to　become　conscious　of　Inner　Life？
　　He　who　safely　maintains　his　consciousness　of　Life　will　find　it　to　be　inexhaustible。
　　Therefore　he　will　be　able；　though　not　faultless；　to　renew　perfectness。

　　16

　　To　arrive　at　ultimate　quietness
　　Steadfastly　maintain　repose。
　　All　creatures　together　have　form；
　　I　see　them　return　again　to　their　root。
　　T