04道德经英译本85种-第318部分

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　　The　reason　people　take　death　lightly
　　Is　because　they　want　life　to　be　rich。
　　Therefore　they　take　death　lightly。
　　It　is　only　by　not　living　for　your　own　ends
　　That　you　can　go　beyond　valuing　life。

　　76

　　When　people　are　born　they　are　gentle　and　soft。
　　At　death　they　are　hard　and　stiff。
　　When　plants　are　alive　they　are　soft　and　delicate。
　　When　they　die；　they　wither　and　dry　up。
　　Therefore　the　hard　and　stiff　are　followers　of　death。
　　The　gentle　and　soft　are　the　followers　of　life。

　　Thus；　if　you　are　aggressive　and　stiff；　you　won't　win。
　　When　a　tree　is　hard　enough；　it　is　cut。　Therefore
　　The　hard　and　big　are　lesser；
　　The　gentle　and　soft　are　greater。

　　77

　　The　Way　of　Heaven
　　Is　like　stretching　a　bow。
　　The　top　is　pulled　down；
　　The　bottom　is　pulled　up。
　　Excess　string　is　removed
　　Where　more　is　needed；　it　is　added。

　　It　is　the　Way　of　Heaven
　　To　remove　where　there　is　excess
　　And　add　where　there　is　lack。
　　The　way　of　people　is　different：
　　They　take　away　where　there　is　need
　　And　add　where　there　is　surplus。

　　Who　can　take　his　surplus　and　give　it　to　the　people？
　　Only　one　who　possesses　the　Tao。

　　Therefore　the　sage　acts　without　expectation。
　　Does　not　abide　in　his　accomplishments。
　　Does　not　want　to　show　his　virtue。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　softer　than　water；
　　Yet　nothing　is　better　at　overcoming　the　hard　and　strong。
　　This　is　because　nothing　can　alter　it。

　　That　the　soft　overcomes　the　hard
　　And　the　gentle　overcomes　the　aggressive
　　Is　something　that　everybody　knows
　　But　none　can　do　themselves。
　　Therefore　the　sages　say：
　　〃The　one　who　accepts　the　dirt　of　the　state
　　Becomes　its　master。
　　The　one　who　accepts　its　calamity
　　Becomes　king　of　the　world。

　　Truth　seems　contradictory。

　　79

　　After　calming　great　anger
　　There　are　always　resentments　left　over。
　　How　can　this　be　considered　as　goodness？
　　Therefore　the　sage　keeps　her　part　of　the　deal
　　And　doesn't　check　up　on　the　other　person。

　　Thus　virtuous　officials　keep　their　promise
　　And　the　crooked　ones　break　it。

　　The　Heavenly　Tao　has　no　favorites：

　　It　raises　up　the　Good。

　　80

　　Let　there　be　a　small　country　with　few　people；
　　Who；　even　having　much　machinery；　don't　use　it。
　　Who　take　death　seriously　and　don't　wander　far　away。
　　Even　though　they　have　boats　and　carriages；　they　never　ride　in　them。
　　Having　armor　and　weapons；　they　never　go　to　war。
　　Let　them　return　to　measurement　by　tying　knots　in　rope。

　　Sweeten　their　food；　give　them　nice　clothes；　a　peaceful　abode　and　a　relaxedlife。
　　Even　though　the　next　country　can　be　seen　and　its　doges　and　chickenscan　be　heard；

　　The　people　will　grow　old　and　die　without　visiting　each　others　land。

　　81

　　True　words　are　not　fancy。
　　Fancy　words　are　not　true。
　　The　good　do　not　debate。
　　Debaters　are　not　good。
　　The　one　who　really　knows　is　not　broadly　learned；
　　The　extensively　learned　do　not　really　know。
　　The　sage　does　not　hoard；
　　She　gives　people　her　surplus。
　　Giving　her　surplus　to　others　she　is　enriched。

　　The　way　of　Heaven　is　to　help　and　not　harm。　　




　

　　
English_Ould_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　Herman　Ould；　1946

　　1

　　The　Tao　that　can　be　expressed　is　not　the　Unchanging　Tao；
　　The　name　that　can　be　named　is　not　the　Unchanging　name。
　　The　Unnameable　is　that　from　which　Heaven　and　Earth　derived；　leaving　itself　unchanged。
　　Thinking　of　it　as　having　a　name；　let　it　be　called　the　Mother　of　all　things。
　　He　who　is　without　earthly　passions　and　without　desire　can　perceive　the　profound　mystery　of　that　Unmanifested
　　Existence。
　　He　who　has　not　rid　himself　of　desire　can　perceive　only　the　Manifest；　with　its　differentiations。
　　Nevertheless；　the　Manifest　and　the　Unmanifest　are　in　origin　the　same。
　　This　sameness　is　the　Mystery　of　Mysteries；　the　deep　within　the　deep；　the　Doorway　into　all　Mystery。

　　2

　　Because　the　world　recognized　beauty　as　beauty；　ugliness　is　known　to　be　ugly。
　　Everyone　knows　goodness　to　be　goodness；　and　to　know　this　is　to　know　what　is　not　good。
　　Similarily；　existence　implies　non…existence；
　　The　hard　and　the　easy　complement　each　other；　We　recognize　what　is　long　by　comparison　with　what　is　short；
　　High　by　comparison　with　low；
　　The　shrill　by　comparison　with　the　sonorous。
　　Before　and　after；　earlier　and　later；　back　and　front　…
　　All　these　complelemnt　one　another。
　　Therefore　the　Sage；　the　self…controled　mand；　dwells　in　actionless　activity；　poised　between　contraries。
　　He　teaches　without　employing　words。
　　He　beholds　al　things　that　have　been　made　…　he　does　not　turn　his　back　on　them。
　　He　achieves；　but　does　not　claim　merit；
　　He　does　not　call　attention　to　what　he　does；　not　claim　success。
　　Regarding　nothing　as　his　own；　he　loses　nothing　that　is　his。

　　3

　　If　we　donot　exalt　superior　persons　into　positions　of　authority；
　　We　shall　not　arouse　jealous　conflicts　among　the　people。
　　If　we　do　not　prize　unduly　such　objects　as　are　hard　to　procure；
　　We　shall　do　away　with　thieves。
　　If　we　do　not　make　a　show　of　things　that　excite　desire；
　　The　heart　sof　the　people　will　remain　calm　and　unconfused。
　　The　Sage　governs：　By　emptying　people's　hearts　of　desire　and　their　minds　of　envy；　and　by　filling　their　stomachs　with
　　what　they　need；
　　By　reducing　their　ambitions　and　by　strengthening　their　bones　and　sinews；
　　By　striving　to　keep　them　without　the　knowledge　of　what　is　evil　and　without　cravings。
　　Thus　are　the　crafty　ones　given　no　scope　for　tempting　interference。
　　For　it　is　by　Non…action　that　the　Sage　governs；　and　nothing　is　really　left　uncontrolled。

　　4

　　The　Tao　is　like　a　hollow　vessel　that　yet　cannot　be　filled　to　overflowing；
　　For　it　is　bottomless　and　unfathomable。
　　Its　infinite　depth　is　the　source　of　all　things　in　the　world；
　　The　progenitor　of　all　creatures。
　　Yet　how　still　and　changeless　it　seems！
　　In　it　and　through　it；　all　sharp　edges　are　blunted；　all　knots　untied；　all　glaring　light　softened；　all　dust　smoothed　away。
　　It　is　a　deep　and　limpid　pool　that　remains　so　forever。
　　We　do　not　know　whence　it　came；　we　only　know　it　is：
　　Was　it　too　the　offspring　of　something　other　than　itself？
　　As　an　image　without　substance　the　Tao　is　before　all　things　that　can　be　conceived。

　　5

　　Heaven　and　Earth　do　not　claim　to　be　kindhearted　or　pitiful。
　　To　them　all　things　and　all　creatures　are　as　straw　dogs　brought　to　the　sacrifice　and　afterwards　discarded。
　　Nor　is　the　Sage　kindhearted　or　pitiful。
　　To　him　to　the　people　are　as　straw　dogs。
　　But　the　space　between　Heaven　and　Earth　may　be　likened　to　a　bellows：
　　It　seems　empty；　and　yet　it　gives　all　that　is　required　of　it。
　　The　more　it　is　worled；　the　more　it　yields。
　　Whereas　the　force　puffed　up　by　words　is　soon　exhausted。
　　Better　to　hold　fast　to　that　which　dwells　within　the　heart。

　　6

　　The　Spirit　of　the　Valley　is　undying：
　　It　is　the　Mysterious　Mother。
　　The　Doorway　of　the　Mysterious　Mother　is　the　root　from　which　grew　Heaven　and　Earth。
　　And　this　Spirit　endures　unceasingly：
　　Nourishing　and　conserving　unceasingly；
　　Without　effort；
　　Itself　inexhaustible。

　　7

　　Heaven　is　eternal：　the　Earth　is　ever…renewing。
　　Why？
　　Surely　it　is　because　they　do　not　live　for　themselves：
　　That　is　why　they　endure。
　　And　so　it　is　with　the　Sage。
　　He　keeps　himself　in　the　background；
　　And　yet　he　is　always　to　be　found　in　the　forefront。
　　He　is　ever　unmindful　of　himself；
　　And　yet　he　is　preserved。
　　Is　it　not　because　he　seeks　no　personal　success　that　all　his　aims　are　fulfilled？

　　8

　　The　highest　good　may　be　likened　to　water。
　　Water　benefits　all　creatures　yet　does　not　strive　or　argue　with　them。
　　It　rests　content　in　those　lowly　places　which　others　despise：
　　Thus　it　is　very　near　to　the　Tao。
　　It　is　a　virtue　in　a　house　that　it　stands　firm　upon　the　ground。
　　It　is　a　virtue　in　a　man　that　his　thoughts　should　be　profound。
　　In　friendship；　gentleness　and　good　nature　are　a　virtue。
　　In　speech；　it　is　a　virtue　to　utter　truths。
　　It　is　a　virtue　in　government　that　it　maintains　good　order。
　　It　is　a　virtue　in　afairs　that　they　should　be　well…conducted。
　　It　is　a　virtue　in　movements　and　actions　that　they　should　be　well…timed。
　　And　all　these　virtues　are　as　the　virtue　of　water；
　　Which　does　not　contend　and　therefore　can　do　no　wrong。

　　9

　　Rather　than　fill　a　vessel　to　overflowing；　stop　in　time。
　　If　you　temper　a　swordblade　to　razor　sharpness；　it　will　blunt　the　sooner。
　　If　you　overload　your　house　with　gold　and　jade；　how　shall　it　be　guarded？
　　Wealth　and　high　office　breed　vanity　and　toruble；　and　ruin　follows　in　their　train。
　　Accomplish　you　task；　earn　honour　but　do　not　claim　it；
　　Then　withdraw　into　the　background。
　　That　is　Heaven's　Way。

　　10

　　Can　you　control　the　restless　physical…being　and　at　the　same　time　hold　fast　to　the　Oneness　of　the　Universe？
　　Can　you　so　regulate　your　breathing　that　is　becomes　soft　and　effortless　like　a　child's？
　　Can　you　sponge　away　the　dust　from　the　surface　of　the　Mysterious　Mirror；　leaving　nothing　obscure？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　country　while　remaining　yourself　unknown？
　　Can　you；　opening　and　shutting　Nature's　gates；　remain　passive；　playing　the　woman's　part？
　　Can　you　penetrate　all　quarters　and　understand　all　creatures；　and　yet　not　interfere？
　　Very　well　then：　Quicken　them；　nourish　them；
　　Give　life　to　htem；　but　make　no　claim　on　them；
　　Govern　them；　but　do　not　be　dependent　on　them；
　　Be　chief　among　them；　but　do　not　order　them　about。
　　This　is　to　use　the　Mysterious　Power。

　　11

　　Thirty　converging　spokes　combine　to　form　a　wheel；
　　But　it　is　the　point　of　nothingness　as　the　centre　that　determines　the　wheel's　usefulness。
　　We　fashion　clay　into　a　pot；
　　But　it　is　the　nothingness　within　the　walls　of　clay　that　gives　the　vessel　its　usefulness。
　　We　pierce　the　walls　of　a　house　to　make　the　windows　and　doors；