04道德经英译本85种-第331部分

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　　No　drive　to　boldly　lead　this　world。？br》　A　brave　heart　takes　a　mother抯　heart；
　　A　giving　hand　a　frugal　hand；
　　And　one　who　will　not　lead　to　serve
　　As　sacred　elder　of　this　world。
　　Forsaking　love　for　bravery；
　　Frugal　hand　for　giving　hand；
　　Staying　back　for　leading　forth
　　Mean　entering　the　gates　of　death。
　　A　mother抯　heart　holds　battle　lines
　　And　also　makes　defenses　sure。
　　The　man　whom　heaven　means　to　keep
　　It　protects　with　mother…heart。

　　68

　　Warriors　who　excel　do　not　parade；
　　Commanders　who　excel　do　not　anger；
　　Victors　who　excel　don抰　lightly　engage；
　　Skilled　managers　of　men　are　humble：
　　This　defines　the　power　of　no…conflict；
　　The　way　to　manage　men抯　strength；
　　The　union　with　heaven；　the　acme　of　old。

　　69

　　Those　who　wage　war　often　say；
　　揥e　prefer　response　to　invitation；
　　The　span　withdrawn　to　the　inch　gained。？br》　This　is　formation　that　does　not　go　forward；
　　Deflection　with　hand　unraised；
　　The　firm　grip　that　holds　no　sword；
　　And　the　thrust　that　cannot　be　countered。
　　But　揾aving　no　foe？is　the　greatest　threat。
　　It　leads　to　the　loss　of　our　triple　treasure。
　　Once　battle　in　joined；　who　gives　way　wins。

　　70

　　What　we　say　is　easy　to　know
　　And　easy　to　do；
　　But　the　world　does　not　know　its　worth
　　And　does　not　act　upon　it。
　　Though　we　speak　with　ancestral　sanction
　　And　serve　on　high　authority；
　　Yet　this　remains　unknown
　　And　so　we　remain　unknown。
　　And　the　less　that　we　are　known；
　　More　precious　our　followers。
　　For　this　reason　men　of　wisdom
　　Wear　rough　garb　and　the　gem　in　the　heart。

　　71

　　To　recognize　ignorance　comes　first；
　　Not　to　know　to　know　this　will　cause　harm：
　　Harm　that　the　wise　are　spared
　　Because　they　recognize　it。
　　Only　by　recognizing　the　harm
　　Can　one　be　spared。

　　72

　　When　people　dread　not　the　powers　that　be；
　　A　greater　dread　is　on　the　way。
　　Encroach　not　on　their　domain；
　　Do　not　burden　down　their　lives。
　　Only　of　those　who　bear　bearing
　　Will　the　people　bear　the　burden。
　　This　is　why　wise　men　who　govern
　　Know　themselves；　show　themselves　not；
　　Conserve　themselves；　esteem　themselves　not：
　　Rejecting　these；　preferring　those。

　　73

　　Be　brave　in　daring：　kill　or　be　killed；
　　Be　brave　in　not　daring：　live　and　let　live；
　　One　of　these　two　bring　gain；　one　harm。
　　But　which　man　knows　what　heaven　condemns；
　　What　precedents　it抯　guided　by？
　　The　way　of　heaven　masters　all：
　　It　prevails　though　striving　not；
　　It　replies　though　speaking　not；
　　Comes　although　uncalled；
　　And　gives　good　counsel　though　affected　not。
　　Heaven抯　net；　cast　far　and　wide；
　　Seems　slack　yet　nothing　slips　outside。

　　74

　　If　the　people　fear　not　even　death　itself；
　　How　can　execution　frighten　them？
　　If　they　are　in　constant　fear　of　death；
　　And　we　seize　and　put　to　death
　　Committers　of　crimes；　then　who　would　dare？
　　But　to　keep　the　folk　in　constant　fear；
　　Keep　the　master　executioner　near。
　　Let　no　one　kill　in　his　stead；　for　that　would　be
　　To　wield　the　knife　in　the　master抯　stead　？br》　And　no　one　who　would　for　the　master　stand
　　Escapes　with　an　uninjured　hand。

　　75

　　The　people　lack　for　food
　　When　those　above　them　overtax；
　　That　is　why　they　lack。
　　And　the　people　can抰　be　ruled
　　When　those　above　them　serve　themselves。
　　That　is　why　they　can抰　be　ruled。
　　And　when　the　people　death　defy
　　It　is　but　to　make　their　lives　secure　？br》　That　is　why。
　　Worthier　far　than　living　royally
　　Those　who　live　not　for　themselves。

　　76

　　Man　alive　is　tender；　gentle；
　　Hard　and　fast　in　death。
　　Living　plants　are　tender；　fragile；
　　Dry　and　frail　in　death。
　　For　fast　and　hard　are　marks　of　dying；
　　And　gentle；　tender　marks　of　life。
　　Strength　in　arms　bring　destruction；
　　And　the　strong　branch　will　be　broken。
　　Let　strength　and　might　be　put　below；
　　And　tender；　gentle　in　control。

　　77

　　Heaven抯　Way；　like　unto　a　bow　full…drawn　？br》　Low　end　raised；　top　bent　down　？br》　Subtracts　from　the　have…mores
　　And　supplies　those　in　want。
　　Heaven抯　Way　？to　supply　who　wants
　　By　taking　from　the　have…mores　？br》　Is　not　the　Way　of　men；
　　Who　take　from　those　in　need
　　To　serve　those　who　have　more。
　　Who　will　use　the　surplus　to　serve　this　world　below？
　　None　but　men　of　the　Way。
　　Wise　rulers　for　this　reason
　　Act　without　self…satisfaction；
　　For　their　deeds　shun　recognition
　　To　conceal　their　contribution。

　　78

　　What　more　gentle　in　this　world　than　water？
　　Yet　nothing　better　conquers　hard　and　strong。
　　What　else　could　take　its　place？
　　Gentle　conquers　strong；　and　tender　hard。
　　Well…known　as　this　is　to　all　the　world；
　　Who　has　proven　able　to　apply　it？
　　Wiser　men　accordingly　have　said；
　　揌e　who　for　the　kingdom抯　sake　bears　shame
　　Earns　the　name　？master　of　the　shrine。
　　He　who　for　the　kingdom　bears　ill…fortune
　　Earns　the　name　of　king　of　all　the　world。？br》　How　untrue　words　of　truth　appear　to　be。

　　79

　　When　great　wrongs　resolved
　　Leave　further　wrongs　behind　？br》　What　good　will　come　of　that？
　　When　wise　men　hold　the　left　half…tally　pledge；
　　They　do　not　press　their　debtors　for　their　debts。
　　Men　of　virtue　hold　the　tally　pledge；
　　Men　lacking　virtue　work　pursuing　claims。
　　Heaven抯　way　does　not　show　kinship　favour
　　But　rather　joins　with　good　and　decent　men。

　　80

　　Keep　the　kingdom　small；　its　people　few；
　　Make　sure　they　have　no　use　for　tools
　　That　do　the　work　of　tens　or　hundreds。
　　Nor　let　the　people　travel　far
　　And　leave　their　homes　and　risk　their　lives。
　　Boat　or　cart；　if　kept　at　all；　best　not　to　ride；
　　Shield　and　blade　best　not　to　show。
　　Guide　them　back　to　early　times
　　When　knotted　cords　served　for　signs；
　　And　they　took　relish　in　their　food
　　And　delight　in　their　dress；
　　Secure　in　their　dwellings；
　　Content　in　their　customs；
　　Although　a　neighbour　kingdom　stood　in　view
　　And　the　barnyard　cries　of　cocks　and　dogs
　　Echoed　from　village　to　village；
　　Their　folk　would　never　traffic　to　and　fro　？br》　Never；　to　the　last　of　their　days。

　　81

　　Words　to　trust　and　not　refine。
　　Words　refined　are　not　to　trust。
　　Good　men　are　not　gifted　speakers。
　　Gifted　speakers　are　not　good。
　　Experts　are　not　widely　learned；
　　The　widely　learned　not　expert。
　　Wise　rulers　for　themselves　keep　naught；
　　Yet　gain　by　having　done　for　all；
　　Have　more　for　having　freely　shared；
　　Do　good　not　harm　is　heaven抯　Way；
　　The　wise　act　for　and　not　against。　　




　

　　
English_Rosenthal_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Stan　Rosenthal；　1984

　　1

　　THE　EMBODIMENT　OF　TAO

　　Even　the　finest　teaching　is　not　the　Tao　itself。
　　Even　the　finest　name　is　insufficient　to　define　it。
　　Without　words；　the　Tao　can　be　experienced；
　　and　without　a　name；　it　can　be　known。

　　To　conduct　one's　life　according　to　the　Tao；
　　is　to　conduct　one's　life　without　regrets；
　　to　realize　that　potential　within　oneself
　　which　is　of　benefit　to　all。

　　Though　words　or　names　are　not　required
　　to　live　one's　life　this　way；
　　to　describe　it；　words　and　names　are　used；
　　that　we　might　better　clarify
　　the　way　of　which　we　speak；
　　without　confusing　it　with　other　ways
　　in　which　an　individual　might　choose　to　live。

　　Through　knowledge；　intellectual　thought　and　words；
　　the　manifestations　of　the　Tao　are　known；
　　but　without　such　intellectual　intent
　　we　might　experience　the　Tao　itself。

　　Both　knowledge　and　experience　are　real；
　　but　reality　has　many　forms；
　　which　seem　to　cause　complexity。

　　By　using　the　means　appropriate；
　　we　extend　ourselves　beyond
　　the　barriers　of　such　complexity；
　　and　so　experience　the　Tao。

　　2

　　LETTING　GO　OF　COMPARISONS

　　We　cannot　know　the　Tao　itself；
　　nor　see　its　qualities　direct；
　　but　only　see　by　differentiation；
　　that　which　it　manifests。

　　Thus；　that　which　is　seen　as　beautiful
　　is　beautiful　compared　with　that
　　which　is　seen　as　lacking　beauty；
　　an　action　considered　skilled
　　is　so　considered　in　comparison
　　with　another；　which　seems　unskilled。

　　That　which　a　person　knows　he　has
　　is　known　to　him　by　that　which　he　does　not　have；
　　and　that　which　he　considers　difficult
　　seems　so　because　of　that　which　he　can　do　with　ease。
　　One　thing　seems　long　by　comparison　with　that
　　which　is；　comparatively；　short。
　　One　thing　is　high　because　another　thing　is　low；
　　only　when　sound　ceases　is　quietness　known；
　　and　that　which　leads
　　is　seen　to　lead　only　by　being　followed。
　　In　comparison；　the　sage；
　　in　harmony　with　the　Tao；
　　needs　no　comparisons；
　　and　when　he　makes　them；　knows
　　that　comparisons　are　judgements；
　　and　just　as　relative　to　he　who　makes　them；
　　and　to　the　situation；
　　as　they　are　to　that　on　which
　　the　judgement　has　been　made。

　　Through　his　experience；
　　the　sage　becomes　aware　that　all　things　change；
　　and　that　he　who　seems　to　lead；
　　might　also；　in　another　situation；　follow。
　　So　he　does　nothing；　he　neither　leads　nor　follows。
　　That　which　he　does　is　neither　big　nor　small；
　　without　intent；　it　is　neither　difficult；
　　nor　done　with　ease。
　　His　task　completed；　he　then　lets　go　of　it；
　　seeking　no　credit；　he　cannot　be　discredited。
　　Thus；　his　teaching　lasts　for　ever；
　　and　he　is　held　in　high　esteem。

　　3

　　WITHOUT　SEEKING　ACCLAIM

　　By　retaining　his　humility；
　　the　talented　person　who　is　also　wise；
　　reduces　rivalry。

　　The　person　who　possesses　many　things；
　　but　does　not　boast　of　his　possessions；
　　reduces　temptation；　and　reduces　stealing。

　　Those　who　are　jealous　of　the　skills　or　things
　　possessed　by　others；
　　most　easily　themselves　become　possessed　by　envy。

　　Satisfied　with　his　possessions；
　　the　sage　eliminates　the　need　to　steal；
　　at　one　with　the　Tao；
　　he　remains　free　of　envy；
　　and　has　no　need　of　titles。

　　By　being　supple；