04道德经英译本85种-第58部分

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　　But　this　is　far　from　man's　way。　He　takesaway　from　those　that　have　not　enough　to　offer　those　who　already　have　toomuch。
　　The　man　of　dao　can　fool　enough　and　spare；and　next　give　to　the　whole　world。
　　So　the　wise　man　acts；　but　doesn't　possess；accomplishes　but　lays　claim　to　no　credit。
　　If　he　accomplishes　a　task；　achieves　an　aim；he　doesn't　wish　to　reveal　himself　as　better　than　others。　So　he　seems　toclaim　no　credit。　He　seems　to　have　no　wish　to　appear　superior；　no　desireto　display　excellence。

　　78

　　There's　hardly　anything　more　yielding　than＇gas；　air；　and＇　water；　but　almost　none　is　better　in　attacking　the　resistantand　hard；
　　There　are　few　substitutes　for　it。
　　Thus　the　yielding　may　conquer　the　resistantand　the　soft　the　hard。　This　was　utilised　by　none　I　knew。
　　Wise　sayings；
　　〃Only　he　who　has　accepted　the　dirt　of　a　countrycan　be　lord　of　its　soil…shrines：　can　become　heaven…accepted　there。　Whobears　evils　of　the　country　can　become　a　king。　Who　takes　into　himself　thecalumny　of　the　world　serves　to　preserve　the　state。〃
　　Straight　words　seem　crooked。

　　79

　　To　allay　the　main　discontent；　but　in　a　waythat　begets　further　discontents；　can　hardly　be　top　successful。　And　to　patchup　great　hatred　is　sure　to　leave　some　hatred　behind；　how　can　this　be　regardedas　satisfactory？
　　So　the　wise　man　keeps　the　obligation　of　acontract
　　and　refrains　from　blaming　the　other　party。He　stays　where　he　is　and　does　not　go　round　making　claims　on　people。
　　Therefore　good　people　attend　to　their　obligations；while　those　without　virtue　attend　to　other　people's　mistakes。
　　The　way　of　heaven　is　impartial。　It's　alwayswith　the　good　man；　without　distinction　of　persons；　to　keep　the　good　firmlysupplied。''

　　80

　　Let　there　be　a　small　country　with　few　people。Let　there　be　ten　times　and　a　hundred　times　as　many　utensils　and　let　themnot　be　used。
　　Let　there　be　contrivances　requiring　ten　times；a　hundred　times　less　labour；　they　should　not　use　them。
　　Let　the　people　value　their　lives　highly　andnot　travel　far。　Bring　it　about　that　the　people　are　quite　ready　to　lay　downtheir　lives　at　times　to　defend　their　homes　rather　than　emigrate。
　　As　for　ships　and　carriages；　let　there　benone　to　ride。
　　There　can　still　be　weapons；　but　no　one　todrill　seriously　with　them　and　none　to　display　them　often。
　　People　should　have　no　use　for　any　form　ofwriting　save　knotted　ropes：　Let　the　people　again　knot　cords　for　reckoning。
　　Let　them　be　very　pleased　with　their　food；beautify　their　clothing；　be　content　with　their　homes；　take　pleasure　inrustic　tasks；　and　delight　in　such　customs　＇just　like　Negroes＇。
　　The　neighbouring　place　can　be　overlooked；can　be　so　near　that　one　may　hear　the　cocks　crowing　in　it；　the　dogs　barking；but　the　people　would　grow　old　and　die　without　ever　having　been　there。
　　and　never　outside　their　country。

　　81

　　True　words　hardly　sound　fine。　Nice　wordsare　far　from　always　true。
　　A　good　man　seldom　proves　by　argument；　hehardly　argues。　He　who　argues　or　proves　by　argument　is　hardly　so　good　（asnon…argumentative　good　men）。　Who　argues　＇blatantly＇　is　hardly　（ever）　agood　man。
　　＇All　this　is　〃Lao〃　arguing；　debating　or　clowning。＇

　　Brilliant　wisdom　is　different　from　sordidlearning。　Much　bookish　learning　can　mean　too　little　wisdom。　Who　has　extensiveknowledge　is　hardly　a　wise　man。

　　The　wise　man　has　no　need　to　hoard　for　himself。He　lives　for　other　people；　seemingly；　and　grows　richer　himself　if　the　morehe　uses　for　others；　the　more　he　has　for　himself　…　He　gives　to　other　peopleto　get　greater　abundance。

　　Heaven's　way　is　to　sharpen　and　bless；　allfree　from　harm　of　cutting；
　　And　the　wise　man's　way　is　to　act　and　accomplishwithout　contending　or　striving。　　




　

　　
English_Chan_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Wing…Tsit　Chan；　1963

　　1

　　The　Tao　that　can　be　told　of　is　not　the　eternal　Tao；　The　name　that　can　be　named　is　not　the　eternal　name。
　　The　Nameless　is　the　origin　of　Heaven　and　Earth；　The　Named　is　the　mother　of　all　things。
　　Therefore　let　there　always　be　non…being；　so　we　may　see　their　subtlety；　And　let　there　always　be　being；　so　we　may　see　their　outcome。
　　The　two　are　the　same；　But　after　they　are　produced；　they　have　different　names。
　　They　both　may　be　called　deep　and　profound。　Deeper　and　more　profound；　The　door　to　all　subtleties！

　　2

　　When　all　the　people　of　the　world　know　beauty　as　beauty；　There　arises　the　recognition　of　ugliness。
　　When　they　all　know　the　good　as　good；　There　arises　the　recognition　of　evil。
　　Therefore：　Being　and　non…being　produce　each　other；　Difficult　and　easy　complete　each　other；　Long　and　short　contrast　each　other；
　　High　and　low　distinguish　each　other；　Sound　and　voice　harmonize　each　other；　Front　and　behind　accompany　each　other。
　　Therefore　the　sage　manages　affairs　without　action　And　spreads　doctrines　without　words。

　　All　things　arise；　and　he　does　not　turn　away　from　them。　He　produces　them　but　does　not　take　possession　of　them。
　　He　acts　but　does　not　rely　on　his　own　ability。　He　accomplishes　his　task　but　does　not　claim　credit　for　it。　It　is　precisely　because　he　does　not　claim　credit　that　his　accomplishment　remains　with　him。

　　3

　　Do　not　exalt　the　worthy；　so　that　the　people　shall　not　compete。
　　Do　not　value　rare　treasures；　so　that　the　people　shall　not　steal。
　　Do　not　display　objects　of　desire；　so　that　the　people's　hearts　shall　not　be　disturbed。
　　Therefore　in　the　government　of　the　sage；　He　keeps　their　hearts　vacuous；　Fills　their　bellies；　Weakens　their　ambitions；　And　strengthens　their　bones；
　　He　always　causes　his　people　to　be　without　knowledge　（cunning）　or　desire；　And　the　crafty　to　be　afraid　to　act。
　　By　acting　without　action；　all　things　will　be　in　order。

　　4

　　Tao　is　empty　（like　a　bowl）。　It　may　be　used　but　its　capacity　is　never　exhausted
　　It　is　bottomless；　perhaps　the　ancestor　of　all　things。
　　It　blunts　its　sharpness。　It　unties　its　tangles。　It　softens　its　light。　It　becomes　one　with　the　dusty　world。
　　Deep　and　still；　it　appears　to　exist　forever。
　　I　do　not　know　whose　son　it　is。　It　seems　to　have　existed　before　the　Lord。

　　5

　　Heaven　and　Earth　are　not　humane。　They　regard　all　things　a　straw　dogs。
　　The　sage　is　not　humane。　He　regards　all　people　as　straw　dogs。
　　How　Heaven　and　Earth　are　like　a　bellows。　While　vacuous；　it　is　never　exhausted。　When　active；　it　produces　even　more。
　　Much　talk　will　of　course　come　to　a　dead　end。　It　is　better　to　keep　to　the　centre。

　　6

　　The　spirit　of　the　valley　never　dies。　It　is　called　the　subtle　and　profound　female。
　　The　gate　of　the　subtle　and　profound　female　Is　the　root　of　Heaven　and　Earth。
　　It　is　continuous；　and　seems　to　be　always　existing。　Use　it　and　you　will　never　wear　it　out。

　　7

　　Heaven　is　eternal　and　Earth　everlasting。
　　They　can　be　eternal　and　everlasting　because　they　do　not　exist　for　themselves；　And　for　this　reason　can　exist　forever。
　　Therefore　the　sage　places　himself　in　the　background　but　finds　himself　in　the　foreground。
　　He　puts　himself　away；　and　yet　he　always　remains。
　　Is　it　not　because　he　has　no　personal　interests？　This　is　the　reason　why　his　personal　interests　are　fulfilled。

　　8

　　The　best　（man）　is　like　water。　Water　is　good；　it　benefits　all　things　and　does　not　compete　with　them。　It　dwells　in　（lowly）　places　that　all　disdain。　This　is　why　it　is　so　near　to　Tao。
　　（The　best　man）　in　his　dwelling　loves　the　earth。　In　his　heart；　he　loves　what　is　profound。　In　his　associations；　he　loves　humanity。　In　his　words；　he　loves　faithfulness。
　　In　government；　he　loves　order。　In　handling　affairs；　he　loves　competence。　In　his　activities；　he　loves　timeliness。
　　It　is　because　he　does　not　compete　that　he　is　without　reproach。

　　9

　　To　hold　and　fill　a　cup　to　overflowing　Is　not　as　good　as　to　stop　in　time。
　　Sharpen　a　sword　edge　to　its　very　sharpest；　And　the　（edge）　will　not　last　long。
　　When　gold　and　jade　fill　your　hall；　You　will　not　be　able　to　keep　them。
　　To　be　proud　with　honour　and　wealth　Is　to　cause　one's　own　downfall。
　　withdraw　as　soon　as　your　work　is　done。　Such　is　Heaven's　Way。

　　10

　　Can　you　keep　the　spirit　and　embrace　the　One　without　departing　from　them？
　　Can　you　concentrate　your　vital　force　and　achieve　the　highest　degree　of　weakness　like　an　infant？
　　Can　you　clean　and　purify　your　profound　insight　so　it　will　be　spotless？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　state　without　knowledge　（cunning）？
　　Can　you　play　the　role　of　the　female　in　the　opening　and　closing　of　the　gates　of　Heaven？
　　Can　you　understand　all　and　penetrate　all　without　taking　any　action？
　　To　produce　things　and　to　rear　them；　To　produce；　but　not　to　take　possession　of　them；　To　act；　but　not　to　rely　on　one's　own　ability；　To　lead　them；　but　not　to　master　them　…　This　is　called　profound　and　secret　virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　are　united　around　the　hub　to　make　a　wheel；　But　it　is　on　its　non…being　that　the　utility　of　the　carriage　depends。
　　Clay　is　moulded　to　form　a　utensil；　But　it　is　on　its　non…being　that　the　utility　of　the　utensil　depends。
　　Doors　and　windows　are　cut　out　to　make　a　room；　But　it　is　on　its　non…being　that　the　utility　of　the　room　depends。
　　Therefore　turn　being　into　advantage；　and　turn　non…being　into　utility。

　　12

　　The　five　colours　cause　one's　eyes　to　be　blind。　The　five　tones　cause　one's　ears　to　be　deaf。　The　five　flavours　cause　one's　palate　to　be　spoiled。
　　Racing　and　hunting　cause　one's　mind　to　be　mad。　Goods　that　are　hard　to　get　injure　one's　activities。
　　For　this　reason　the　sage　is　concerned　with　the　belly　and　not　the　eyes；　Therefore　he　rejects　the　one　but　accepts　the　other。

　　13

　　Be　apprehensive　when　receiving　favour　or　disgrace。　Regard　great　trouble　as　seriously　as　you　regard　your　body。
　　What　is　meant　by　being　apprehensive　when　receiving　favour　or　disgrace？　Favour　is　considered　inferior。　Be　apprehensive　when　you　receive　them　and　also　be　apprehensive　when　you　lose　them。　This　is　what　is　meant　by　being　apprehensive　when　receiving　favour　or　disgrace。
　　What　does　it　mean　to　regard　great　trouble　as　seriously　as　you　regard　your　body？　The　reason　why　I　have　great　trouble　is　that　I　have　a　body