35岁前要培养的66种明智思维-第6部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　作者：　文泉杰
　　013　获得与失去不对立，鱼和熊掌可以兼得
　　鱼是美味，熊掌是佳肴，都是上帝赐予人类的食物。
　　可是我们的祖先却义正词严地告诉我们，鱼与熊掌不可兼得。
　　祖先的话不可不听，于是看到了熊掌或鱼就会自觉不自觉地收敛起那颗蠢蠢欲动的心，即使唾手可得也会用古人的遗训来聊以自慰，绝不越雷池半步。如果得知别人有不安分的念头，还会前去劝阻，并振振有词：“难道你没有听说过吗？鱼与熊掌不可兼得！”
　　这真是滑天下之大稽！
　　孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。
　　在这里，孟子并没有说鱼和熊掌不可兼得，而是说在鱼和熊掌不可兼得的情况下，我们应该做出准确的选择。孟子预设了“鱼与熊掌不可得兼”的前提。我们可以看到两个事实：第一，鱼和熊掌都是好东西，都难以割舍；第二，熊掌的价值大于鱼。不错，危难关头舍生取义的伟大壮举的确是可歌可泣的。
　　但现实中的我们却断章取义，认为鱼和熊掌在任何时候都不可兼得，选择一方必须以牺牲另一方为代价，否则就要招来“人心不足蛇吞象”的骂名。这是完全没有必要的，是一种呆板的错误的思想。如果我们有能力，为什么鱼与熊掌不可兼得？
　　一个计算机软件研发部门为前来面试的求职者出了这么一道题：
　　你开着一辆车。
　　在一个暴风雨的晚上。
　　你经过一个车站。
　　有三个人正在焦急地等公共汽车。
　　一个是快要临死的老人，他需要马上去医院。一个是医生，他曾救过你的命，你做梦都想报答他。
　　还有一个女人/男人，她/他是你做梦都想嫁/娶的人，也许这一次错过就再也没有机会了。
　　但你的车只能再坐下一个人，你会如何选择？
　　有的面试者写道，老人快要死了，首先应该救他。
　　也有的面试者认为，让那个医生上车，因为他救过我，知恩图报是做人最起码的原则。
　　还有的人选择了梦中情人。生命诚可贵，爱情价更高。缘分是可遇而不可求的，没有理由不去珍惜。
　　在众多的求职者中，只有一个人被雇用了。他的答案是：“给医生车钥匙，让他带着老人去医院，而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车！”
　　只有这一个人的答案是最全面的，最完美的。真可谓啃了熊掌又吃鱼，令人拍案叫绝！这样的万全之策是怎么想出来的呢？关键是他能跳出别人为其预置的思维定式，多问了自己一个“为什么”，即　“为什么驾车的一定要是我自己呢？”在开发软件的过程当中，尽善尽美是一项重要的标准，所以这个求职者被录取了。
　　鱼和熊掌不可兼得的论断，其实是一种非此即彼的形而上学的思维模式，过分强调了矛盾的对立性，而忽视了矛盾的统一性。
　　由此我们想到了体育明星。一些体育明星从事商业活动得不到观众的理解，认为国家花钱培养他们成才是为国家争取荣誉的，从事商业活动就是对国家荣誉的玷污。这实在是一种保守落后的思想，是一种不讲求资源利用的观念。没有人天生跟荣誉有仇，也没有人天生跟钱有仇，若把二者比喻为鱼和熊掌，都是好东西，兼得是众望所归。体育明星作为运动员，训练比赛为国争光，固然是国家需要的；而作为一个饱含着商业价值的公众人物，在另一个领域所创造的收益如果也能为国家所用，又何乐而不为呢？当然话说回来，做任何事情都是有一个限度的，为了商业活动而丢了自己的体育事业就得不偿失了。
　　说到底，信奉鱼和熊掌不可兼得的人大体可以分为三种：
　　第一种是无欲者，鱼和熊掌他都不想要，于是他劝别人也不要。这种人总会以自己的立场来劝说别人，完全不考虑他人的利益和感受。
　　第二种是无奈者，鱼和熊掌他只能选择其中之一，于是希望别人和自己一样，好免去妒忌之心。这种人心胸狭隘，你在他下面或者和他平等，他就接受你，你一旦超过他，他就受不了了。
　　第三种是无能者，鱼和熊掌他一样也得不到，于是只好大肆鼓吹“鱼和熊掌不可兼得”，以平衡自己的内心。
　　如果你不属于这三种人，你就可以同时拥有鱼和熊掌。
　　获得和失去并不是对立的，获得并不一定以失去为代价。
　　珍惜你现在拥有的，争取你应该得到的，不要犹豫，我们没有错！
　　鱼和熊掌可以兼得。只要你有能力，只要你愿意，这个世界上没有什么事情是不可能的，当你认为可能的时候，事情就会朝着你所期待的方向发展。
　　第15节：求己不如求人
　　作者：　文泉杰
　　014　不要以能人自居，求己不如求人
　　有一位商人在生意上遇到了麻烦，于是去庙里朝拜观音。走进庙里，他发现观音像前有一个人正在参拜，那人长得和观音一模一样。
　　商人感到非常惊讶，忍不住问道：“请问你是观音吗？”
　　“是。”正参拜观音的人说。
　　“那你为什么还拜自己呢？”商人张大了嘴巴。
　　“因为我也遇到了难事，”观音笑道，“可我知道求人不如求自己。”
　　这就是求人不如求己的典故，被我们恪守了千年。
　　诚然，求人不如求己，很多时候，当我们遇到困难时，首先得靠自己。前几年有本书颇为流行，书名是《万事不求人》，取其含义的一部分来说，遇事不要老依赖别人，我们要试着做自己的观音。人这一辈子若万事皆求人，就太没骨气了。
　　但是现在的社会不是一个孤立的社会，人与人之间是相互支撑的，谁也离不开谁，很多事情需要我们和别人共同完成，单枪匹马的时代早已过去了。在当今的社会，我们不仅要求自己，也要求别人！
　　有时候，我们往往过于自信，在陷入孤立无援的境地的时候仍然大言不惭地说，求人不如求己。我们拒绝了别人，自以为拒绝的有理。结果我们失败了，就差那么一点点。
　　独立很重要。自己的事情自己干，这没错。可是你无法保证每一件事情都能够独立完成。你明知道自己无法独立完成的事仍然要强迫自己独立去完成，这样做的后果只有一种——陷入绝境。这时候，最为明智的做法是，向能帮助你的人求助。
　　从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，然后他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间就连鱼带汤吃了个精光，没过几天，他就把鱼全部吃光了。不久，他便饿死在了鱼篓旁。
　　另一个得到鱼竿的人，提着他的鱼竿朝海边走去，他忍饥挨饿走了几天，当他已经能看到远方蔚蓝的大海时，他用尽了浑身最后一点力气，再也走不动了。最后他只能倒在了他的鱼竿旁，带着无尽的遗憾离开了人间。
　　又有两个饥饿的人，他们同样得到长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鱼。但他们没像前两个人那样各奔东西，而是商定共同去寻找大海。他们两个带着鱼和鱼竿踏上旅程。在路上，他们每次只煮一条鱼，经过艰难的跋涉，他们终于来到大海边。从此，两人开始了捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了自己的房子，有了各自的家庭和子女，有了自己建造的渔船，过上了安定幸福的生活。
　　同样是面对着鱼竿和满篓的鱼，四个人却有不同的表现。前两个人只顾眼前利益，得到的只是暂时的满足和长久的悔恨。后两个人却很有心机，懂得人生的智慧在于目标存高远但立足于现实，于是两个人合作，发挥了鱼竿和一篓鱼的双重功效，最后过上了自己所期望的幸福生活。
　　这个故事告诉我们，合作很重要。
　　对！合作很重要。什么是合作呢？顾名思义，合作就是互相配合，共同把事情做好。世界上有许多事情，只有通过人与人之间的相互合作才能完成。一个人学会了与别人合作，也就获得了打开成功之门的钥匙。所以，人们常说：小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很难有什么成就。如果你学会合作，你就会获得成功、自信、友谊与爱情。阿德勒先生说：“我们的最大目标就是，在我们居住的地球上，和我们的同类合作，以延续我们的生命。”
　　英国南部的一个城市，每年都举办西瓜品种大赛。
　　有一个农场主的成绩相当优秀，经常得奖。他得奖以后，毫不吝啬地将得奖种子分送给街坊邻居。
　　有一位邻居惊讶地问他：“你的奖项来之不易，每年都看你投入大量的时间和精力来做品种改良，为什么还这么慷慨地将种子送给我们呢？难道你不怕我们种的西瓜超过你的吗？”
　　这位农场主说：“我将种子分给大家，表面看起来是帮助大家，其实也就是帮助我自己！”
　　邻居想不明白，于是农场主向她解释：原来，这位农场主所居住的城镇是典型的农业形态，家家户户的田地都比邻相连。农场主将得奖的种子分送给邻居，邻居们就能改良他们西瓜的品种，也可以避免蜜蜂在传递花粉的过程中，将邻近的较差的品种转而污染自己种的西瓜，这位农场主才能够专心致力于品种的改良。相反的，若农场主不将得奖的种子送给邻居，则邻居们在西瓜品种的改良方面势必无法跟上，蜜蜂就容易将那些较差的品种污染给自己种的西瓜，他反而必须在防范外来花粉的侵袭上花更多的时间和精力。
　　可见，一个人的力量是单一而有限的，众人的力量是多样而无穷的。农场主的聪明之处就在于并不以能人高人自居，而是在依靠自己的力量的同时也依靠邻居的力量，这样才可以把事情做得更好。我们不仅要善于依靠我们自己的力量，也要善于借助别人的力量，如果能把两者有效地结合起来，才会更有利于我们走向成功。
　　一道复杂繁琐的工序被分成若干个连贯的环节，由不同层次的人分别操作，就会变得轻而易举。
　　你可能是一个优秀的石匠，但你也仅仅是一个石匠而已，要盖一座美轮美奂的房子，不仅需要石匠，还需要出类拔萃的瓦匠、木匠等等。
　　相信你自己，也要相信别人。
　　你或许高人一等，你是一只鹤，当你站在鸡群当中四下观望的时候，你依然茫然无助。
　　所以请不要做离群的孤雁，否则，总有一天，你会成为惊弓之鸟。
　　总之，不能事事求人，也不能凡事不求人。应该有这样一个态度或认识：求己也要求人。
　　第16节：要自卖自夸
　　作者：　文泉杰
　　015　王婆卖瓜，就要自卖自夸
　　我们都以为王婆卖瓜，是在自卖自夸。
　　其实我们都误解了王婆。
　　瓜是好瓜，何须自夸？若是好瓜，怎叫自夸？
　　比如一坛好酒，香飘四溢，从巷子的深处飘到大街上，从而路人皆知巷子深处有一坛好酒。这当然是在巷子并不深的前提下，假如巷子九曲回肠望不到尽头，那么这坛好酒终究免不了沦为平庸之物。再好的酒得不到别人的品尝也只能孤芳自赏。养在深闺人不知，很多美好的东西都湮没在默默无闻之中，这样的悲剧实在是太多了。
　　有一匹千里马，身材瘦小，但却能矫健如飞，日行千里。这匹千里马混在众多马匹之中，黯淡无光，没有多少人知道它有与众不同的奔跑能力，因为它看起来实在太瘦弱了。马场的马一匹匹被买主买走，这匹千里马始终没有被人相中。但千里马并不为所动，甚至在心里耻笑那些庸庸之辈，对那些买主更是不屑一顾，认为他们目光短浅，与其被他们挑中，倒不如自己永远这样待着。马场的老板对这匹马渐渐没有了信心和耐心，给它的草料数量和质量越来越糟糕。但千里马仍然信心十足，它相信总有一天，一位伯乐会相中它的。
　　有一天真的来了一位伯乐，他在马场转了半天，来到了这匹千里马面前。千里马高兴极了，心想，这下机会来了。伯乐拍了拍马背，要它跑跑看。千里马见伯乐如此举动，心里很是不快，心想，如果是伯乐，肯定一眼就会相中我，为什么还不相信我，还要我跑给他看呢？这个人一定不是真伯乐！于是千里马拒绝奔跑。伯乐失望地摇摇头，走了。
　　又过了一段时间，马场只剩下这一匹千里马了。老板见它可怜，本想骑着它回老家去，好好饲养它，可千里马就是不走。无奈之下，老板只好把千里马杀了，拿到街上去卖马肉。
　　千里马至死也不明白，世人为什么要这样对待它。
　　总有一些人叹自己英雄无用武之地，就像这匹千里马一样。是的，他们是英雄，他们也想让别人知道自己是英雄，却羞于出口，怠于行动。他们习惯等待，习惯等待别人来发现自己。只可惜这个世界上千里马很多，伯乐却不常有，而且即使伯乐站在你面前，你若不在他面前跑一下他也不会知道你是千里马。中国人是不愿意表现自己的，把谦虚视为一种美德，这在传统社会中没错，但如今的社会已经不是原来那个“酒香不怕巷子深”　的年代了，你有才能，你有创意，但是不说大家怎么知道呢？没有人有时间去做伯乐到集市上耐心地挑选你，是好马你就要叫两声，你就要跑出来。
　　一切需要你自己主动，美好的东西不会主动跑到你面前来，就算天上掉馅饼，也要你主动去捡，而且你必须抢先别人一步。金子如果被埋在土里就不