上山上山爱 作者:李敖-第21部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
来对它们只能抽象思考；但一旦小龋鱿郑痪筒辉俪橄罅耍欢茄屎斓木咛寤恚荒愀惺艿搅恕Ｐ∪｜是风。
我向小龋廾浪娜灰惶搴螅挥趾曷鄞蠓ⅲ�
〃我们通常爱说真、善、美；粗糙说来；真是科学哲学的问题；善是伦理学经济学社会学的问题；美是美学艺术的问题。人的一生；面对万象；难免有所选、有所不选；选与不选之间；大致说来；属于形象方面；是美的范围；属于非形象方面；则属真、善的范围。在美的范围内；观点重在美丑；但在真、善范围内；观点就重在真假善恶。我始终相信；涉及美丑范围；人的一生；可以只见美的部分；而对丑的部分视而不见；但涉及真伪善恶范围；人的一生；就不能这样逍遥了；在道德上；将逼使我们在真伪上面要去假存真；在善恶上面要扬善抑恶；我们如果在真、善范围；也采取美的观点；视而不见；对假和恶视而不见；我们将发生道德上的过失。因此；对人间真、善范围的任何虚假和罪恶；我们必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒…在这种认真下；我们眼之所见；不能逃避。不过；在与美逍遥的时候；倒算是可以自解的一种逃避；毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上；那样会得胃溃疡啊。但一进入美的境界；你就面对了女人和艺术。很要命的是；女人在追校真、善上面；似乎不能跟美相安无事。有的女人要在爱情上追求真、善、美；我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题；我认为女人都不适合追求。你只要做一次选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼；一定要女人选三分之一我看全世界所有的女人；除了德瑞莎修女（Mother Teresa）外；大概都会宁愿不做真女人、不做善女人；而要做〃个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人；也要是个美的女人。这就是说；女人的本质是唯美的；女人实在不适合求真；不适合责善；女人常常把感觉当做证据；这种人；怎么求真？女人常常把坏人当成好人；这种人；怎么责善？所以女人追求真相；真相愈追愈远；女人择善固执；善恶愈择愈近。女人只能追求美；女人若在追求美以外；还要追求真和善；还要替天行道、还要大义灭亲；会发生可怕的错误。因此；我相信男女之间的一切关系；都是唯美的关系；恋爱应该如此；分手应该如此；结婚应该如此；离婚应该如此。男女之间除了美以外；没有别的；也不该有别的。别的一混进来；套子就乱了。〃
〃真是长篇大论的《傲慢与偏见》！人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。〃
〃你也这样以为吗？〃
〃我似乎也要这样以为一下吧；不然我念什么哲学系呢？如果我不能求真求善的话。〃
〃哲学系也有美学的课呀；你可以专门追求美呀。〃我打趣。
〃好像说得也是。〃小龋潞偷母胶妥拧�
〃其实；你何必上什么美学的课呢？上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子；像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人；你自恋算了；你本身就是美；去他妈的美学！〃
〃谈美学；不该讲粗话。〃小龋嵝盐摇�
〃别忘了有时候粗话也是一种美。好吧；不讲'去他妈的'；改用'远离美学'吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗？他是美学权威；在大学教了二十三年；但他却非常厌恶学院传统；五十岁那年；一天上课；一只小鸟飞到教室窗外；桑塔耶那忽然若有所悟；他说了一句：'我与阳春有约。'就离开美国了。此后在欧洲浪迹三十年；八十九岁死在罗马。多美啊！〃
〃真的美；有这种故事；美学又算什么呢？'去他××的美学！〃'小龋惭ё潘荡只啊Ｋ咚当咝Α�
〃对；去他××的美学！我们要活生生的美学；不要死板板的美学！〃我兴高采烈；两手握拳高举；做抗议状。
〃我记得；〃小龋胱拧！ㄓ幸桓鍪裁闯增杂愎楣氏绲墓适拢缓孟窀Ｋ堑暮芟瘛！�
〃噢；你指的是晋朝张翰的故事；张翰在外面做大官；一天秋风吹到脸上；他想到家乡的鲈鱼；忽然若有所悟；感到人生'贵得适志'；怎么可以奔波几千里外去寻什么爵禄富贵；立刻就不干了。这位老兄没有阳春有约；是与秋风有约。也可说是与鲈鱼有约；但鲈鱼一定反对；哪有约好了你来吃我的道理。〃
小龋ζ鹄矗恍Φ煤每摹！ㄓ肭锓缬性迹痪兔懒耍挥膂杂阌性迹痪头偾僦蠛琢恕Ｏ衷诘玫揭惶趺姥Ф闪耍痪褪�'要美；就不要大贪吃'。〃
〃对；〃我鼓着掌。〃完全原案。这样才洒脱。人就要活得洒脱；脱身得洒脱。还有；进一步；脱衣得洒脱！〃
〃不许你又扩大'脱'的范围！刚才你说一进入美的境界；你就面对了女人和艺术。你刻薄了半天女人；真善美三样只给了女人三分之一；那艺术呢？〃
〃艺术倒是一个逃避现实的境界；基本上也是美的境界。但逃避得太过分；每一小时都关注在美的问题上；像明朝大艺术家董其昌一样；在乱世里他老兄什么都不管；只管艺术；这也未免太没心肝。不过；大艺术家倒是乱世中的尊严幸存者；即便是碰到暴政；他也可以逍遥在自己的世界；暴政也随他逍遥；不去管他。从齐白石到毕加索；都是如此。暴政所以对他们网开一面；因为他们搞的是美的问题；不是真、善的问题。当然有的比较伟大；把美的问题跟真、善问题申在一起。像画《流民图》的中国画家、像画《行刑图》的西方寻家；他们的艺术作品；已经在山水、花鸟、人物之外；另有轮廓深沈的视野；这是应令一般画家惭愧的。〃
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
〃有时候；〃小龋怠！ㄎ页３＞醯茫话衙烙迷诟星樯稀⒂迷谌擞肴斯叵瞪希凰坪醣扔迷谝帐跎细形丁⒏徽芾怼！�
〃你说得没错；我看把美用在感情上、用在人与人关系上；全在能不能在'奇情'与'俗情'上表现出高下。'奇情'是超乎'俗情'的表现；'俗情'本身；有时并非一定要不得；但是'奇情'；却更是要得。也就是说：'俗情'本身；有时并不一定不好；但是若不来'俗情'而来'奇情'；那就更好。人间很多事；看起来完了；其实没完；看起来没完；其实常常完了。用诗来说；前者是'山重水复疑无路；柳暗花明又一村'；后者是'枝条始欲茂；忽值山河改'。因此；智者和达者看人生；多能不斤斤于盛衰荣枯；他们是失马的塞翁；不以得为得；也不以失为失；因为在许多方面；得就是失；失就是得。这种得失之间的哲理；汉朝贾谊说得深刻；他说：'祸今福所倚；福分祸所伏。忧喜同门今；吉凶同域。'意思是说；一切祸中都有福分、一切福里都藏祸根；归根起来；忧喜吉凶；都是一窝里的东西；实在难以保证纯度。所以；智者达者从祸中看到福分的一面；或从福中看到祸根的一面；而不患得患失。智者达者以外；另有一种颇富这种色彩的'美者'…兼具智者达者的唯美主义者；他们能从另一角度；抢眼人生。他们认为：人生不但有祸福相倚的一面；也有丑八怪的一面、不漂亮的一面；人过一辈子；不该把自己或自己跟人的关系弄成这一面。人不该在这一面上发展下去、浪费下去；而该尽量追求相反的另一面。这另一面；就是唯美的一面。唯美一面的开花结果；就是'奇情'。'奇情'是一种异乎'俗情'的表现方式；一般人的举手投足、喜怒哀乐；按照人情之常；大家都差不多；做得差不多；反应得也差不多；但是'奇情'就做得、反应得不一样。我举汉武帝的李夫人为例。中国人描写女人的美；用'倾国倾城'；最早就是对汉武帝的李夫人说的。李夫人被形容为'北方有佳人；绝世而独立；一顾倾人城；再顾倾人国'；成为绝代佳人、成为美的偶像。可惜红颜薄命；得了要命的病；最后缠绵病床；眼看就死了。汉武帝跑去看她；想见最后一面；可是李夫人却拒绝了。…为了给情人留下一个艳光照人的好回忆；而不是一个风姿憔悴坏印象；她拒绝了'人情之常'的诀别。从'俗情'观点看生离死别；大家见最后一面乃情所必至、理所当然；怎能不见？可是从唯美主义观点看；却不见更好；'相见争如不见〃更好；不见更美、更要得、更漂亮；这就是'奇情'。几年前；我看过一场电视剧；描写一个中年男人；一天收到老情人的电话；说要路过他住的这个小镇。这个小镇正是他们当年旧游之地；如今男婚女嫁；颇思旧梦重温；于是相约一见。不料那天到来；两人却阴错阳差；老是碰不到：男的到甲处；女的竞刚离开；女的到乙处；男的又方才走。最后交错了一下午；也绿怪一面。到了晚上；男的收到老情人留下的一封信；大意说；虽没碰到；她自己一个人却一下午把旧游之地一一重临；见景生情；有不少美的回忆。最后转念一想；忽然觉得；两人如果不再鸳梦重温；永远保留'记得当时年纪小'的印象；岂不更好？于是老情人留书而去；走了。从'俗情'观点看；大家好了一回；情缘未了；见上一面；乃情所必至、理所当然；怎能不见？可是从唯美主义观点看；却不见更好；'相见争如不见'更好；不见更美、更要得、更漂亮；这就是'奇情'。'奇情'论者的价值判断；是绝世的、是独立的；它对得失的衡量与鉴定；与'俗情'标准不同。'俗情'的标准是一尽一字；'奇情'标准却是'舍'字。'尽'是一切事情都随波逐流的做；做到胃口倒尽、感情用光、你烦死我、我烦死你为止；一切都'赶尽杀绝'的干法；不留余地；也不留余情。市井小民在男女情变或婚姻破裂时候；最容易犯缺乏节制的'尽'字；最后经常是和平开始、战争结束；'赶尽杀绝'；一切反目相向；丑八怪已极、不漂亮已极。这是'俗情'标准。相对的；'奇情'标准却高杆得多；因为它能'舍'。'舍'是一种智慧、达观、艺术、决断的结合；它的特色之一是常把'进行式'转变成'过去式'；它常在'俗情'标准的中点上；中间的中；做为终点；终结的终；在'看起来还没完'的节骨眼上；夏然而止；宣告完了。'舍'是速决、是早退、是慧剑斩情、是壮士断臂、是为而不有、是功成弗居、是浓抹处淡妆、是无情处有情…介之推不言禄；是一种'舍'；鲁仲连不受酬；是一种'舍'；以他们的功德；'言禄''受酬'；按'俗情'标准；也是应该的；可是按'奇情'标准；他们进一步表现了'舍'却是神来之笔、点睛之妙；益见其高。在人类历史上；有大多大多'舍'得动人的奇情故事；我最欣赏的一个；是唐太宗李世民的。唐太宗是历史上最有'奇情'气质的英雄人物；柔情侠骨；一应俱全。在打天下的政治斗争中；当然他有和人一样的霹雷手段；但在这些政治性的'俗情'以外；他有许多'奇情'；使江山多彩、为人类增辉。在打高丽那一次；他因补给困难；必须退兵。退兵前；却送礼物给敌人；表示对他们守城不降的欣赏；这种对敌人的心胸；绝不是小鼻子小眼的现代政治人物干得出来的！唐太宗这种'奇情'；最精彩的一次；是表现在他对'朋友变成敌人'的心胸上。唐太宗肝胆照人；成功的一大本领是大度'化敌为友'；在群雄并起中；一统天下。天下一统后；他为了特别感谢杜如晦、魏征、房玄龄、李靖、李积、秦叔宝、侯君集等二十四位功臣；叫阎立本为他们一一画像；挂在凌烟阁；表示崇德报功；不忘革命情感。不料后来侯君集造了反、被抓住；依法非杀头不可；唐太宗对这位'朋友变成敌人；的老同志；非常痛苦。他哭了；他哭着向侯君集说：你造了反；非杀你不可；但你是我老同志；我不能不想起你、怀念你；我再上凌烟阁；看到你的画像；教我情何以堪？你死了；'吾为卿；不复上凌烟阁矣！'我为了你；再也不上凌烟阁了！这种心胸；也绝不是小鼻子小眼的现代政治人物干得出来的！…小鼻子小眼的现代政治人物他们对凌烟阁；怎么也'舍'不得！怎么会为你不上呢？现代小鼻子小眼的政治人物；他们实在俗不可耐；毫无趣味；不但做他们朋友没趣味；甚至做他们的敌人都没趣味；他们连做敌人都不够料。他们今天跟你是'亲密战友；肝胆相照'；明天就把你从百科全书或机关刊物中挖出来；一桶黑漆；把你革命勋业全部抹杀；打成'敌我矛盾'；于是；你变成了'懦夫'、变成了'叛徒〃、变成了'汉奸'、变成了'大骗子'、变成了'脱离革命队伍的反对派'…；你变得一无是处；你的功绩全不提了；天下变成他们打的；你若有画像在凌烟阁里；早就拉下来；撕毁、斗臭。天下是他们的了！什么？你是二十四分之一？笑话！滚！…以理想主义起义的人；最后抛弃理想不谈；反倒连事实都抹杀；见权力起意；这是现代人物最大的'俗情'、最大的反'奇情'的悲剧。我清楚知道；随着时代的'进步'；早年人类的一些动人品质；已经花果飘零、消磨将尽。但对我说来；我仍忍不住一种内心的呐喊；使我在俗不可耐的现代；追寻'今之古人'。可是；暮色苍茫、苍茫；又苍茫。我失望。小龋隳兀荒闶皇俊�
〃为了不失望；让我们多做一些'奇情'的事。〃
〃对。做什么呢？〃
〃什么都好；你举个例给我听。〃
〃刚才说'奇情'的标准之一在能'舍'；还有一种情况也算'舍'的一种。比如说；一件事情或一段感情该发展到尽头；可是你不要它发展到尽头；故意让它没做完。一般习惯总是把一件事情做完；做得毫无保留、毫无弹性、毫无余味；他们习惯上认为事事一定要有个结果；有个明白清楚的结果；才算告一段落。我却觉得；许多事固然该这样；可是有许多事；如果没有做完；就停了、断了、突然结束了、虽然而止了；似乎也别有情味、也不错。〃
〃如果感觉不是不错而是难过；那倒不如根本不做。〃
〃根本不做不行；不但要做；并且要做到个八成九成九成半；那时候；就要画龙而不点睛；功亏在一笛上面；才别有情味。〃
〃这好像有一点点被虐待狂似的。〃
〃好像有那么一点。至少是悲剧味道。〃
〃龙画好了却不点睛、功快成了却一蒉而败；这种悲剧感太强了；不要做到八成九成九成半吧；八成九成九成半才没完成；太残忍。了；还是做到一半就好了。〃
〃古人说'行百里者半九十'；意思指走一百里路；走到九十里；其实只走了一半；因为昂后十里最辛苦、最难走。照这种哲学；做到八成九成九成半也才一半而已。〃
〃难怪你按摩我时；整个身体的一半、整个身体的背面给你按摩了；你还不算；你还要身体正面那一半。〃
〃你真聪明；小龋Ｄ阒酪有矶嘟嵌瓤词裁唇幸话搿Ｎ易鲈け妇俚氖焙颍挥幸桓鼍绞跤铮唤�'机会教育'；那是利用�
