4511-重走长征山地-第6部分
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啤４耸焙焖姆矫婢逊⒄沟�5个军11个师33个团，共计8万多人，其序列包括：第四军，军长王宏坤，政委周纯全；第九军，军长何畏，政委詹才芳；第三十军，军长余天云，政委李先念；第三十一军，军长王树生，政委张广才；第三十三军，军长王维舟，政委杨克明。总指挥徐向前、政治委员陈昌浩，最高军事领导机关为西北革命军事委员会，张国焘任主席。
5月上旬，当红四方面军获悉红一方面军渡过金沙江的消息，就在江油附近召开了高级干部会议，研究策应和欢迎中央红军事宜。6月2日，红二十五师师长韩东山被紧急召到理番（今理县）四方面军总指挥部，总指挥徐向前布置他前往懋功接应中央红军。韩率二十五师为先头部队，由三十军政委李先念指挥，6月7日占领达维镇，接着李先念在懋功县城设立指挥部，迎接毛泽东的到来。
6月2日，中央红军先头部队突然收到了来自雪山那边红四方面军的电报：
中央：
红军西路军先头部队指挥员望转呈朱德、毛泽东、恩来诸同志：
一、我们已派一小队向西南进占懋功与你们取联系。你之先头部队确取联系后，请即飞示以后行动总方针。我方情况请问我先遣之指挥员同志，即可得知大概也。
二、川西一带情况有利于我们消灭敌人作巩固之后方根据地。
国焘、昌浩、向前
这封来电如同一阵春风，很快传遍了中央红军各部队，引起一片欢呼。
因此，王永模认为毛泽东率队北上并不是盲目的。只是他面临三种选择：一是从泸定沿马帮的山路直取丹巴进入藏区，这条路最近，约200余公里；二是翻二郎山走天全、穆坪（宝兴）原邛崃茶马古道北线，再翻夹金山进入藏区，这条路大约500里～700里，且不太好走；三是出雅安沿邛崃山与四川盆地边缘北上松潘，这条路好走，但危险太大。党史专家杨继宗告诉我：“无论走哪条路，毛泽东心里都非常清楚，红军进番区只是借道，决不会久留。”
那么，毛泽东最终为什么选择第二条线路？王永模认为这是“别无选择的选择”。如果走第一条，“泸定以北属藏区，民风剽悍，乾隆打金川时的艰难对于熟读史书的毛泽东来说，肯定是清楚的；走第三条，刘湘、刘文辉的120个团，加上蒋借机入川的10个中央师，正张网等着
第二章 邛崃茶马古道二郎山（2）
再者，如果我们仔细分析一下，可以看出第一条和第二条都是中国重要的人文地理线，即汉民族与西部少数民族的分界线。其中第一条仍属大渡河谷，泸定以上已是游牧区，这不是毛泽东愿意接受的；第二条即纵贯邛崃山系的夹金山脉，几十年来，很多读者把夹金山理解成红军翻过的一座山峰，其实它是一条山脉，从小金县一直向南延伸到天全县，长约200公里。这一线是藏羌汉杂居区，生产业态是农耕和游牧的混合型，又恰恰是地方军阀和国民党军事力量的薄弱区，因此这条线是毛泽东所能选择的最接近汉民族生活区、又能避免与敌主力遭遇的生存线。
在本章，我从泸定出发，向东翻二郎山，经天全到飞仙关，然后向北过芦山进宝兴，出邓池沟进蜂桶寨，最后来到夹金山下的硗碛寨。这一路属于邛崃茶马古道，包括了如今的甘孜和雅安地区，沿途景色秀绝，特别是芦山县城北灵关大峡谷，长近40公里，群峰欲合，危崖插天，不敢仰视。因下游修电站，峡谷中早年挟奔雷轰鸣的宝兴河渐成平湖。早在先秦，这里即蜀与番区的天然分界线，明代还设有巡检司，查验出入番民的腰牌。峡以西属石棺文化区，其东则是巴蜀文化区。东晋常璩《华阳国志》上说蜀王以“熊耳、灵关为后户”的记载是确切的。东汉至唐，这里开拓了百丈驿道，南下干道遂直趋雅安，前不久硗碛电站开工，挖出东汉崖墓群，亦证明这条路已存在两千年之久。
这条路上，还有多少故事等着我去阅读？
郎山等，是四川盆地和青藏高原的地理分界线。二郎山的“二郎”与汉民族神话演义中的二郎神无关，它来自藏民族传说。相传远古时有一位吐蕃老人为寻找一条与前藏相通的路跌落深涧，他的两个儿子继承父业，经历千辛万苦，终于找到了茶马古道。人们为纪念这对同胞弟兄，便把这座山起名“二郎山”。
1935年6月上旬，中央红军翻越二郎山向天全进发。
15年后的4月，张国华、谭冠三、昌炳桂、王平任、陈明义等当年翻越过二郎山的红军将领，率第十八军3万人马再次翻过二郎山向西藏进军。进军西藏最大的困难是交通和补给问题。历史上清政府曾多次对西藏用兵，平定内乱和打退廓尔喀人入侵，但由于解决不了交通和补给，驻军甚少。我十八军进藏时，按毛泽东“一面进军，一面修路”的指示，于当年5月成立康藏公路修建司令部，陈明义
第二章 邛崃茶马古道蜂桶寨•；邓池沟（1）
历史之魅——法国传教士在这里发现大熊猫
1935年6月上旬，中央红军从灵关向硗碛夹金山进发时，路经蜂桶寨。这一带属茶马古道北线，地貌如沟，沟中是咆哮奔腾的宝兴河，两岸青山相连，植被茂密。1935年的穆坪蜂桶寨，无所谓国家级风景区。红军主力从这里快速穿过，没留下更多记载。
但这里注定值得关注。从地理上看，蜂桶寨方圆辽阔的山地均系夹金山脉，属亚热带季风气候为基带的山地气候，山地间水系发达，被学术界称为天然的生物基因库和动植物博物馆，因而孕育了大熊猫这样神奇的生命。就像九寨沟因九个寨子闻名一样，蜂桶寨也因蜂桶得名。这里草木葱茏，蜂多，个小，但产量高。与我同行的老唐是宝兴当地的一位官员兼作家，青衣羌人的后代，对当地历史与风情有深厚研究。他说你别看这些寨子山墙檐下的蜂桶不起眼，但每只桶年产蜂蜜可达十多斤，“而且这里的蜂蜜还由于山间多贝母、天麻等名贵药材，很名贵呢。”我细看沿途寨中那些蜂桶，模样也不咋的，桶状如斗，粗细不均，有的干脆就是一段圆木挖空，蜜蜂的出口都一律在下方。
问及羌族，老唐来了兴趣。他说羌是中华最古老的民族之一。羌人尚武，为缔造中国第一个王朝夏立下了汗马功劳，1842年鸦片战争中，羌族士兵开赴浙江宁波前线英勇杀敌。1935年仅茂县一地就有1000多羌族青年参加红军，还有上万名民工为红军提供后勤保障。羌族原是居住在青藏高原的游牧民族，其中与汉族接近的一部分，由于农牧生产变换的频繁接触，逐渐学会了汉语言和农耕，定居到洮、岷、白龙江、西汉水等河谷，后又分出若干支系，有白马羌、牦牛羌、青衣羌等等，“我们宝兴主要是青衣羌。”
我说青衣羌很会选地方啊，这里到处是美景。老唐说那是祖先有眼光，“汉人当初还没看上这里呢！”
穿行在这一带，植物垂直带谱明显，构成森林群体景观。老唐说蜂桶寨之所以植被好，是因为原先就有本钱，加上1975年又建立了保护区，面积4万公顷，除大熊猫外，还有珍贵动物金丝猴、白唇鹿、牛羚等30余种；珍贵的树种有珙桐、连香等。“当然，最值得一说的还是大熊猫。”
1869年春天，一个叫爱尔芒德•；戴维的法国传教士，在蜂桶寨邓池沟教堂附近捕捉到一只活体“黑白熊”。从此，宝兴被世人公认为大熊猫的故乡。近百年来宝兴有多少大熊猫输出到国外已无从考证，从有记载的1955起，国家先后从这一带调出的活体大熊猫136只，其中18只作为国礼由我国政府赠与美、日、英、苏联、法、德、朝鲜和墨西哥等国。大熊猫被联合国野生动物基金会列为珍稀濒危动物之首，全世界现存活量仅1000余只，夹金山麓就有300多只。
在蜂桶寨保护区管理处，我见到了一只大熊猫。保安刘兴海告诉我，这小家伙是从灵关新兴乡的山上捡来的。那天，大昌坪的两位修路民工在海拔1800多米处，发现了一只已死的大熊猫，旁边还有一只奄奄一息的熊猫仔。民工将它小心翼翼弄下山，“后来它就一直生活在这里。”那顽皮的胖东西躺在地上，袒露出又肥又圆的屁股，一脸的自信与傲慢。
这家伙！
邓池沟：无声的黄昏有记忆
一
当我翻山越岭来到邓池沟时，正是5月下旬的一个黄昏。那座著名的天主教堂静静地矗立在海拔近2000米的山坳里。四野一片青绿，挂着乌红野樱桃的树木抢入眼帘，山里的孩子们恰好放学，他们走走停停，摘吃着，嬉笑着。
146年前戴维神甫的身影在哪里？山风轻轻吹过，我心里一片宁静，蓦地想起比戴维年长24岁的维克多•；雨果在《九三年》中的描述，“黄昏，是一天中没有声音的时候。”大师不愧是大师。我不知戴维神甫是否爱好文学，但雨果他肯定是知道的，然而在宗教与文学间，他更钟爱前者。
邓池沟天主教堂始建于1839年。由于是偷偷修建的，教堂风格煞费苦心，它没有高大的尖顶，远看像一幢中式民居的四合大院，主体为三层穿斗木结构楼房，四周为石料墙裙，内部是全木材料所建的法国网络圆拱天篷礼堂，属中西结合的产物，极精致。老唐说，教堂面积达1717平方米，在穆坪土司时期这几乎是当地最大的建筑了，“而且他们还是秘密修建的，你说传教士们的胆子有多大。”
第二章 邛崃茶马古道蜂桶寨•；邓池沟（2）
1839年，在英国用坚船利炮敲开古老中华大门的前夜，来自法兰西的传教士们，却已经在中国西部腹地的山谷里建起了教堂。邓池沟教堂建成30年后，爱尔芒德•；戴维神甫来到这里。1826年，戴维出生在法国比利牛斯山区，这个山里的孩子从小与大自然亲近，喜欢各式各样的动植物。22岁，戴维加入拉撒路教会。1852年，他向教会提出要去中国传经布道的申请。直到1862年2月，36岁的戴维才正式启程前往遥远的东方。行前，法国巴黎自然历史博物馆研究部主任米勒•；爱德华兹交给他一项任务：帮助巴黎自然历史博物馆到中国采集动植物标本。“但戴维到中国后被分到上海，如果不是遇到一个来自穆坪天主教灵宝学院的中国学生，他可能想不到去宝兴。”老唐说，那个陈姓学生见戴维喜欢动植物，就告诉他，自己的家乡四川穆坪有很多动植物，“你既然喜欢，就应该到穆坪去，那里同样有教堂。”
1869年3月，戴维到达穆坪。11天后的黄昏，他上山采集标本回来，顺路到一户李姓猎人家喝茶，发现一种从未见过的动物皮毛被当做装饰物钉在墙上。这个法国人敏感地意识到，他正在接近一种必将轰动世界的神秘动物。猎户见他喜欢，就说，哦，这是黑白熊嘛，山里有，你等着，我们帮你去捉。3月23日，戴维终于等到了：猎户给他带来一只死去的黑白熊。戴维欣喜若狂，他确信，这是熊类的一个新种，而且只有中国才有。他将这种动物命名为“黑白熊”，并将动物标本和描述报告寄给远在巴黎的米勒•；爱德华兹。这是熊猫实物第一次介绍到西方，其轰动可想而知。米勒接到标本后，将黑白熊正式命名为“猫熊”。不久戴维又捕获到活体猫熊。“熊猫”则是在阴差阳错中产生的。老唐说，那是民国初年，我国生物学家在重庆北碚举办了一次动物标本展览，展示标牌上分别用中英文书写了“猫熊”的学名，但由于当时中文的书写是从右到左，参观的人们却按英文方式（从左到右）把“猫熊”读成了“熊猫”，后经记者报道，这一称谓就流传开来并约定俗成了，“但现在台湾仍用猫熊这个词。”以致白岩松日前到台湾采访，认为人家的读法有错。这说明白大主持有时也少见多怪。
戴维后来成为法兰西国家科学院院士、生物学家，同时也是一名虔诚的天主教徒、传教士。他一生酷爱动植物研究，其代表著作有《中国之鸟类》、《戴维植物志》。他于1900年去世。生前，他认为在中国从事科研和传教活动的12年，是他一生最辉煌的时期。
今天全世界的熊猫热，其实在100多年前就开始了。百余年间，中国西部山地许多轰动世界的东西，差不多都是传教士们介绍出去的，这是福还是祸？譬如从熊猫的祸来讲，上世纪20年代美国最早到四川穆坪猎取大熊猫的是罗斯福总统的两个儿子，他们枪杀了一只成年雌体大熊猫，跟着前来这儿猎杀大熊猫的还有德国人谢弗，美国人塞奇、谢尔登，英国人布罗克赫斯特等。但他们谁也没有带走活体大熊猫。20世纪30年代，美国服装师露丝•；哈克纳斯在夹金山麓捕获一只幼体大熊猫，偷偷带回美国，并出版《淑女与熊猫》一书，至此宝兴大熊猫名冠天下。多年后，罗斯福总统的儿子西奥多在纽约看到一只活泼可爱的大熊猫时动情地说：“如果把这个小家伙当做我枪下的纪念品，那我宁愿拿自己的儿子来代替。”
他说这话，不知是出于一时的感慨，还是深深的忏悔。
当然，他不是传教士。
第二章 邛崃茶马古道蜂桶寨•；邓池沟（3）
穿行在西部边缘山地，我看到无数个一二百年前留下的天主教堂。石棉、磨西、泸定、宝兴、小金、丹巴，一直到马尔康后，传教士们才停止了北进的步伐。
他们是天使还是魔鬼？我原本想对此寻求一个判断。
当我将问题提出后，79岁的磨西人、天主教徒岳天明愣愣地看了我半天，才一字一句说：“你既然不是教徒，就请不要乱猜想，我反对别人轻易判断一个他不懂的东西。要不是因为你是记者，我就收回我的板凳啦！”此时，我正坐在岳天明递给我的板凳上。我明白他的意思是想撵我走。这怪我提问不到位，�
