6071-你最该知道的中国之文化艺术-第3部分
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建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
《文化艺术》 第一章、文人文学新诗体楚辞
新诗体楚辞
屈原的出现；不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代；而且他所开创的新诗体——楚辞；突破了《诗经》的表现形式；极大地丰富了诗歌的表现力；为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。
屈原（约前339~前278），战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品甚丰，据刘向、刘歆父子的核定和王逸的注本，计25篇，包括《离骚》1篇、《天问》1篇、《九歌》11篇、《九章》9篇、《远游》1篇、《卜居》1篇、《渔父》1篇。又《招魂》、《大招》2篇，近人也有以为是屈原所作。
周赧王十六年（公元前299年），屈原被楚王放逐。他忧愁幽思，看到楚国的政治现实，发愤以抒情，创作了一首政治抒情诗——《离骚》。《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人的个性光辉。因诗中涉及到诗人自己的身世，所以有些人把他看作是诗人的自传。
屈原被放逐后，爱国之心始终不改，光明纯洁的人格丝毫未变。公元前278年，秦国又一次攻打楚国，占领郢都，楚襄王被迫迁都于陈（今河南淮阳）。屈原知道这个消息后，觉得重返郢都的希望彻底破灭，于是作诗篇《怀沙》，再次抒发心中的苦闷，然后投汨罗江而死。
《离骚》是一篇具有深刻现实性的浪漫主义作品。他发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。他的浪漫主义，最重要的特色还不是在于对种种自然的挚爱，最重要的是在诗人的笔锋之下，大量的神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成一幅异常雄伟壮丽的完整图面。并借助神话传说和宇宙现象，来抒发他的悲愤。他在现实中失望了，就幻想到神界去漫游。作品里面错综复杂地写出诗人满腔悲愤心情，同时，又写得反复曲折，有抑扬顿挫之妙。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士；屈原爱祖国爱人民；坚持真理；宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格；千百年来感召和哺育着无数中华儿女。
《文化艺术》 第一章、文人文学司马迁与《史记》
司马迁与《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史。不单记载中国本土的事；也兼载国内少数民族和邻国的民族源流与历史发展；为史书开辟了“外国志”的道路；开辟了“学术史”的道路。由此可见史记于史学上有极其重要的地位。
司马迁（前145或前135~前87），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。出生于史学世家。他的先世是周朝的史官，其父司马谈在汉武帝前期官为太史令，著有《论六家要旨》，有志于著述汉史，临终嘱咐司马迁记汉事、修史书。
司马迁博通典籍、掌握史书，善于诗赋，精于散文。他20岁开始远行，到处调查访问，搜集资料，了解风俗，为修史打下了良好的基础。《太史公书》约于汉武帝太初元年至征和二年间（前104~前91年）撰成。这书后人通称它为《史记》，共130篇，为中国第一部纪传体通史。全书分传记为本纪、世家、列传，以八书记制度沿革，立十表以通史事的脉络，为后世各史所沿用，成为二十六正史之传统体例。天汉二年（前99年），他的同僚李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大骂李陵投降可耻。司马迁不作声。武帝问他有什么意见，书生气十足的司马迁百言不讳地说：“李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为他是为李陵辩解，是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利，于是命令把司马迁判为死罪（以宫刑代替）经过6年的囚禁生活后，武帝任命他为中书令。从此他埋首奋发著述，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著──《史记》。
《史记》上迄传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间，全面记叙中国上古至汉初3000年来的政治、经济、文化等多方面的历史发展概貌。《史记》严谨求实，被认为是“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，亦为后代史籍之楷模。郑樵所说“百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书”，实为至公之论。《史记》成三家之言气有着独特的思想高度。“是非颇缪于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”，这种有悖儒学传统观念的强烈批判精神，为后代思想家所鲜有。
司马迁42岁那年，开始夜以继日地着手写作《史记》，几年以后，写出了《史记》的部分手稿。司马迁把它呈给武帝，武帝先是很高兴，但翻了一下，就皱起了眉头，接着是大发雷霆。因为司马迁在书稿中毫不避讳地举出了武帝的错误，便立即召集文武大臣，将《史记》手稿交给大臣们传阅，大家都不敢讲话。老丞相跪地为司马迁求情，御史大夫也站在丞相一边。武帝无奈之下，从轻发落，让司马迁修改《史记》。
司马迁得知让他修改《史记》，无比痛苦，肝肠寸断，一怒之下要去辞官，并说：“不求苟活于世，但求无愧我心。”但是，这时他又想起了在父亲灵前的誓言：“一定要完成老人家著史的遗愿”，于是，他决定修改手稿，并想出了一个巧妙的办法：将武帝的过错分散在诸多章节中，这样就不易被发现了。
不久，汉军北伐匈奴胜利而归，武帝吩咐司马迁将此事记入史书。司马迁本来只为卫青立传，但是他经过调查，发现李广威武无敌，战功显赫，却含恨而死，决定也为他立传。有人善意地提醒司马迁：“你这样做，只怕又会引来祸端。”而司马迁却一笑了之。
《史记》在文学上也有很高的地位，实为中国纪传文学之鼻祖。其人物描写极为成功，尤擅长于冲突中展示人物丰富、鲜明的性格，情感充沛。《史记》语言生动，极富感染力，堪称纪传文学之典范，对后世散文传奇、戏剧小说的创作有直接影响。鲁迅先生更是誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《文化艺术》 第一章、文人文学断代史巨著《汉书》
断代史巨著《汉书》
永平七年（64年），汉明帝诏令班固撰写当代国史，经过20多年的潜心积思，汉章帝建初年间，恢弘的皇朝史巨著《汉书》编撰完成。
班固（32～92年），东汉的历史学家和文学家，他从小就很聪明，文采出众。他的父亲班彪死后，在回乡为父亲守孝期间，开始整理父亲的著作《史记后传》，有人向汉明帝告他“私藏国史”。汉明帝看了他的撰书后，很欣赏他的才能，同意他编撰《汉书》。后由于窦宪事件的牵连，班固于永元四年死于狱中。未完成部分为其妹班昭和同乡马续完成。
自班固迁为郎官后，更加得到皇帝的重视。章帝时期，班固看到京师大兴土木，而关中父老犹望朝廷西顾，于是就上“两都赋”，“盛称洛邑制度之美，以折西宾淫侈之论”，受到章帝肃宗的赞赏，因此也更得章帝的宠幸。他多次被章帝召入宫廷侍读。章帝出巡，班固常随侍左右，奉献他创作的赋颂。朝廷大事，班固也常奉命发表意见，与公卿大臣辩论。他先后参加对西域和匈奴政策的论议，成为章帝的侍从和顾问。章帝建初三年（78年），班固升为玄武司马。
和帝永元元年（89年），大将军窦宪远征匈奴，班固被任为中护军随行，参与谋议，主持笔墨之事。窦宪大败北单于，登上燕然山（今内蒙古自治区境内的杭爱山），由班固撰写了著名的燕然山铭文，刻石记功而还。班固与窦宪本来就有世交之谊，他进入窦宪幕府后，两人关系日渐近密。永平四年（92年），窦宪班师回朝后，在政争中失败，被迫自杀，班固也被免官。因为班固的门人得罪过洛阳令种兢，班固也被洛阳令罗织罪名，逮捕下狱，于同年死在狱中，终年61岁。
《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。从思想内容来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。
《文化艺术》 第一章、文人文学唐诗泰斗李白
唐诗泰斗李白
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白（701～762），字太白，是唐代诗坛的代表人物，又是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白出生在西域碎叶（原苏联托克马克），5岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，故号青莲居士。开元十四年（726年），李白出蜀远游。
李白在蜀中漫游时，曾登峨嵋、青城等名山，写下了《访戴天山道士不遇》和《峨嵋山月歌》等诗篇，显露出李白早年的才华。
当时的名诗人、太子宾客贺知章在长安与李白相会，遂称其为“谪仙人”，经过贺知章的褒扬，李白的名声顿时传遍京师。唐玄宗非常隆重地召见了他。但玄宗只是十分欣赏他的诗句，将他当作—个点缀“太平盛世”的文学侍从，任命他为“供奉翰林”，却没有任何实际职位。
唐玄宗李隆基与宠妃杨玉环在沉香亭赏花，召翰林李白吟诗助兴。李白酒醉，命宦官高力士为其磨墨拂纸，即席写就《清平调》三首。应景之作，在李白是毫不费事。李隆基看了诗很高兴，赐饮。李白借酒，叫高力士为他脱靴，加以奚落。高力士是大太监，天子称他为兄，诸王称他为翁，驸马、宰相还要称他一声公公，何等神气，怎能吃李白这一套，靴是给他脱了，但从此记恨在心。后来他在杨玉环面前捣鬼，诋毁李白。原来李白诗云“一枝红艳露凝香，云雨巫山在断肠，借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”诗中所用的典故飞燕，是赵飞燕。赵飞燕因貌美受宠于汉成帝，立为皇后。后因淫乱，平帝时废为庶人，自杀。本来李白是用飞燕新妆比喻名花凝香，并没有讽刺杨贵妃的意思。高力士却说诗中的赵飞燕就是指杨贵妃，是故意侮辱她。杨贵妃“恍然大悟”，非常恼火，便在唐明皇面前讲了李白的坏话。李白渐渐感自己政治理想的破灭。同时，他那种“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”的傲然态度也令权贵们嫉妒与恼怒。因而权贵们对其百般谗毁，玄宗也逐渐疏远李白。李白意识到“谗惑英主心，恩疏佞臣计。彷往庭阙下，叹息光阴逝”，于是上书请求回乡，玄宗很快赐金放他回去了。
上元二年（761年），李白准备跟着李光弼追击史朝义，再次讨敌，但因病中途返回。第二年（762年）他在当涂（今属安徽）其堂叔李阳冰家中因饮酒过度醉逝，时年62岁。
李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，不满黑暗现实，希望为国立功。他的《古风》59首是这方面的代表作品。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。
李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上受李白诗歌的影响。
《文化艺术》 第一章、文人文学史诗写安史——诗圣杜甫
史诗写安史——诗圣杜甫
杜甫流传下来的大量诗歌作品，以其强烈的现实主义风格，宽广的视野，深入的体验，高度概括了当时唐代安史之乱前后的历史变迁，深刻地反映当时的社会现实生活；他的作品堪称“史诗”，他更是被后世誉为“诗圣”。他的诗作极大地拓宽了诗歌作为一种艺术体裁所能够表现的范围，无论从艺术上还是从思想上均成为后世竞相学习的典范。
杜甫（712～770年），字子美。祖籍襄阳，生于河南巩县。他曾居长安城南少陵，故自称“少陵野老”，人称“杜少陵”；又因居成都时世交严武（官居成都尹兼剑南节度使）举荐他做了节度参谋检校工部员外郎，故又称“杜工部”。是唐代最杰出的现实主义诗人。
杜甫自幼聪慧，他在《壮游》诗中追忆说：“七龄思昂壮，开口咏凤�
