生命的账单-第27部分
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部言情剧的演员，有时会起决定性的作用，故普通男女；很少有人敢对相亲敷衍了事；掉以轻心或仿效王羲之上演“东床袒腹”的节目。
过去的农村，自由恋爱的青年很少，找对象多靠媒人撮合。当媒人把男女双方及其家长说得心动，愿意考虑这门亲事之后，相亲便被提上了议事日程。那时农民正在穷神的掌握之中，能够称得上“丰衣足食”的人家不多，若那“有凤来仪”的人家颇为穷苦，于是掩盖贫困的“形象工程”也就十分浩大：屋顶漏雨，墙体透风，需备草和泥，请人帮忙，上搪下抹，东修西补，将一座破屋修葺得能挡风避雨。若是身上缺衣，家中少粮，便四处求告，问东家借一床没有补钉的铺盖，问西家借一套半新不旧的衣裳，并且要向生产队长求助，从仓库里借两麻袋种粮回家，以填充那空空的土缸，或是将粮踅下面铺上厚厚的稻草，再将粮食覆于其上。一切准备就绪，便由媒人传话与女方父母，择日相亲。
那时农村相亲，就好比是一次实地考察。“考察团”当然是由姑娘的父亲带队，少不了请一两位有眼力、善观察的亲友充当参谋，姑娘作为当事人，反而处于次要的地位。“考察团”进了男家的门，“团长”和“参谋”少不了要仰头看看屋顶上的梁檩椽子结实与否，瞧瞧土缸、踅子里有多少存粮，瞅瞅床上的铺盖能不能御寒……，观察一下男方的父母是否厚道，问一问他们有无成份不好的亲戚。姑娘当然要打量打量小伙子是否顺眼，找机会搭几句话，看看有无共同语言。然而在当时，姑娘的意愿未必能得到父亲的尊重，对于是否答应这门亲事，她们往往没有决定权。而在那物质极度匮乏的时代，“有饭吃”，已成为多数人家嫁女的条件。只要当爹的经过一番考察，觉得男家有解决温饱的能力，不管女儿心里怎样想，便当家做主拍了板。现在，农村男女择偶，除自由恋爱之外，相亲这道程序仍不可免。只是由于物质生活的改善，大部分农家已勿需再象以前那样弄虚作假，大搞“形象工程”。而作为“考察团长”的父亲，也退居“参谋”的地位，其职责只是帮女儿掌掌眼，提提建议。因为大部分姑娘已对自己的终身大事有了决定权。
城市里那些由他人介绍或通过征婚启事取得联系的男女，仍然要过相亲这一关。不同的是，城里人把相亲称作“约会”。既然是约会，也就比那实地考察般的相亲多了一些情趣，约会的时间，可以是旭日东升，也可以是月上柳梢；约会的地点，可以是公园一角、也可以是餐馆一隅。约会的环境要尽量优雅。初次见面，虽不宜交谈于月色美好的郊外，但却不妨在有阳光的时候漫步于花前树下。象农家女相亲那样组织一个“考察团”已属多余，城里青年对自己的婚姻更要独断专行，约会时当然就要单枪区马。二人独面相对，省去了一切与主题无关的闲言赘语，一开始就围绕着“婚恋”这一题目，叙过去、谈现在、说未来，至于对方给自己的印象、感觉，则含而不露，存放在心里。这种快意，那相亲时由父母亲友唱主角的男女当然无法体会。
如果说农村人相亲重在考察男方的家境，那么城里人约会则重在了解对方和表现自我。约会那天穿什么衣服，已经过挑选，所穿的衣服当然要显美藏拙。对自己的相貌比较自信的人，也许敢在衣着上随便一些，缺乏自信者就要在扮“酷”上狠下一番功夫。见面时说什么话，已几经斟酌，所说的话当然要扬长而避短。坦率诚实的人在介绍自己的长处之后，可能会说出某些缺点。善于伪装的人就要把自己说得象天使一样纯洁。金虽无足赤，人却有完人，一位天下难找的完人，就在你的眼前。至于对方的家庭情况、经济收入、父母兄弟如何，如果见面之前未曾问及，此时都是谈话的内容。有的人懂得谈话的艺术，可以在漫不经心的交谈中摸清你的底细。有的人则是直来直去，刨根问底，使对方如同接受一次审讯。
相亲颇似招聘者对应聘者的一次面试。仅凭对外表的目测和简单的提问，不一定能真正了解一个人究竟是否是自己需要的人才。从容不迫，应答如流的人，也许是绣花枕头；紧张拘促，言辞钝拙的人，也许是璞玉浑金。外貌“酷毙”的人，也可能胸无点墨；其貌不扬的人，也可能满腹经纶。有人对相亲做了一个很妙的比喻：“相亲就象是一次图书订货会，里面有一些封面精美的看图识字，也有一些封面朴素但内涵丰富的名著，草草地一眼望去，是很容易看走眼的。”为不致与值得爱的人失之交臂，男女最好不要仅凭相亲时的第一印象来决定是否发展恋爱关系。
第四辑 妄谈男女说化妆
女人最舍得投资，而且投资最多的项目是化妆。数十元一盒的脂粉、上百元一支的唇膏，买起来自然是眼都不眨；数百元、上千元一套的化妆品，只要说明书上有“防皱、祛斑”的字样，买起来也只需咬一咬牙，狠一狠心。日常生活因化妆的开销过大而受到影响，便天天吃白菜豆腐，在饮食上节省。多吃蔬菜和豆制品，不仅有益于美容和预防高血压、脂肪肝等病，而且又省下了一笔开支——买减肥药物的开支。
女人化起妆来从不怕麻烦。尽管一个女人每天只是在同一张“画布”上绘同样的图画，但她们总是百画不厌，为了使自己的“作品”尽善尽美，她们不论花上多少时间也再所不惜。若是早晨起床迟了，她们地可以不扫，床可以不铺，饭可以不吃，但无论如何妆却不可以不化。
女人至所以在化妆上舍得投资，是因为化妆虽不能使人换骨，却可以使人脱胎：这霜那膏，可以遮盖斑斑点点的皮肤，让人以为她脸庞光洁白皙；这脂那粉，可以使因岁月的流逝而变成暗黄的“画布”上流光溢彩，飞虹腾霞，让人觉得她青春常在。女人比男人更爱美，而化妆既然有让人变美的奇妙功用，她们当然要在脸上不惜重金与时间。
女人化妆的理由很多，其中最古老的理由是“为悦己者容”。其实这个理由现在看来未必站得住脚，因为多数女人与丈夫厮守在同一个屋顶下时都是卸了装的，她们只有在外出时才有兴趣化妆。如果说这时化妆的目的是“为悦己者容”，夫妻感情恐怕就有了问题。而不少并无“悦己者”的女人也热衷于化妆，她们化妆的目的只能说是“为寻找悦己者容”。
化妆虽然具有可以使女人变美的功用，但若不得法，便会适得其反，不但连本色的美也可能跟着失去，而且连整体气质都可能受到影响。十八、九岁的女孩，正值青春妙龄，不需化妆，脸庞也光彩照人。但有些小姑娘却偏偏要浓妆艳抹，将眼圈画得乌黑，将嘴唇涂得血红，将脸蛋抹得红一块白一块，硬是将一张“清水出芙蓉”的脸弄得失去了本真，过于俗陋的，甚至像已经沦落风尘。有的人不知是太忙还是太笨，脸上的霜膏很少能抹均匀，直弄得那张“画布”上这里显山露水，那里起雾腾云，其效果只能是欲盖弥彰。有的女人误以为化妆品可以填平脸上的皱纹，拼命地在那不大的地盘上堆集霜膏脂粉，硬是把一张脸弄得像油漆过的家具、石灰粉过的墙，一旦因天热或剧烈活动而出汗，那“油漆”和“石灰”便出现裂痕甚至脱落，一道道汗迹，就像一道道屋漏痕，那模样真有点惨不忍睹。拙劣的化妆使人失去个性，虽然不至于弄得千人一面，但一千个化了妆的女人中，至少有几百人的眉毛一律是那种弯而且细的残月形，并且大多是在眼圈勾上黑色的眼线，在眼帘上涂上肉红或青黑色的眼影。那些毫无个性的化妆，就像京剧演员的脸谱，而戴着这种脸谱的女人就好像不是在生活，而是演戏，并且是在演永不终场的连台剧本。
化妆的好处多多：可以使女人变得漂亮、变得年轻；可以改变女人的仪表和精神面貌，给悦己或不悦己的男性带来愉悦……但化妆是一门艺术，只有那些能够显示个性的化妆，自然到几乎看不出化了妆的化妆，才能够收到预期的效果。
狮吼型女人
爱玩幽默的苏东坡先生在四川陈季常先生家做客之后赋诗一首，诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师（狮）子吼，拄杖落地心茫然。”河东为宋代郡名，陈季常之妻姓柳，而柳姓为河东望族，苏诗中“河东”一词，乃是指陈氏之妻。陈季常自称“龙丘先生”，好谈佛，而佛家以“狮子吼”比喻威严，苏东坡正好借此幽陈先生一默。陈先生正在眉飞色舞，高谈阔论之际，忽听老婆一声吼叫，吓得拐杖落地，心中茫然（脸是否变色，腿是否发抖，苏翁未表），可见其怕老婆怕得何等厉害。而此诗问世之后，“河东狮吼”便用来比喻悍妇，或嘲笑怕老婆的男子。
盛气凌夫、有咆哮雅好的女人，古已有之，于今尤众，读者阁下不须细心搜求，于散步闲逛或串亲访友之时，一不小心便会撞上三个两个，而那夺魂摄魄的吼声和威不可挡的架式，不仅会令其夫胆战心惊，恐怕也会让你打个冷颤。这些女同胞为何温柔尽弃，成为狮吼型女人？原因颇多：有的生性刁蛮凶悍，只是为了择婿才硬着头皮披上温情的面纱。而一旦结了婚，她便认为婚姻之牢固已如铁打铜铸，于是扯下面纱，重露峥嵘；有的生于富家或长于权门，而丈夫的门第比自家矮上一大截，当爱情的迷雾散尽，发现丈夫不仅没啥，而且短处多多时，便悔不当初，依仗门户之势，动辄猛吼，斥其夫如小儿；有的自恃貌美或位高，视丈夫如奴仆，稍不如意便大呼小叫，横加呵责；有的性好攀比，不仅与人比财比物，甚至将丈夫列入比的内容，当她发现别人的丈夫宏图大展，而自己的丈夫却窝窝囊囊时，便肝火日盛，不吼不快；有的多疑好妒，丈夫外出，疑其赴第三者约会，丈夫与其他女人说笑，疑其与人家调情，由于整日疑神疑鬼，竟以狮吼作为驭夫之术，认为常行此道，可以威震夫胆……
狮吼型女人由于性格有别，形成此好的原因也不尽相同，故共性中又有个性的区别：有的人持之以恒，天天吼、月月吼、年年吼，一日不吼，心中发闷，吼了才感觉到自己的威严与丈夫的驯顺；有的人则是间歇性发作，或数日不吼，或半月不叫，然而不吼则已，一吼惊夫，不仅吼焉，且喜听陶瓷玻璃器皿破碎之声，故常边吼边摔盘掼碗以自愉，因此每当吼瘾发作，家中就像闯进了野牛的瓷器店；有的人自知吼起来字难以正，腔难以圆，故常常谢绝外人聆听；有的人却自以为嗓音珠圆玉润，并且丹田之气十足，故常于户外公演，以供大家欣赏；有的人只是关门训夫，来了客便对丈夫作小鸟依人状；有的人却因表现欲太强，一有外人在场，她阁下嗓子就要作痒……
狮吼型女人十之有九使丈夫自尊受损，锐气全消。有的男人天生任人揉捏的面团脾气，倒可以逆来顺受；有的男人心中却潜伏着一头睡狮，这头睡狮一旦觉醒；也吼将起来，就要闹得一踏糊涂。在家中闹闹，只是“内忧”，若是有了“外患”，恐怕家将不家。该丈夫若是有柳下惠那种坐怀不乱的操守，倒还有救；否则其结局只能如柏杨先生所言：“等到有另外的女人趁虚而入，他就昏了头；等到那女人给他一种他妻子从未给过她的温存，而且硬要嫁给他，恐怕他就非提出离婚不可。”到了这步田地，狮吼型女人即使是运足丹田之气，吼破喉咙，恐怕也难以挽回败局也。
惧内
惧内者，怕老婆之意也。说到怕老婆，人们大都以为只有位卑人微、庸碌无能，甚至在生理上有难以启齿之缺陷者方可戴此桂冠。此见未免有失偏颇，纵观古今，地位显赫，才华出众乃至天纵英明，位及人臣而足堪当此美誉者不乏其人，而以“怕”名垂青史者也大有人在。以奇书《厚黑学》传世的李宗吾先生在《怕老婆的哲学》一文中云：“凡官级越高，怕老婆的程度也越深，官级和害怕的程度，几乎成正比。”此语虽然有些武断，而且引起一些人的抗议，但其中也自有一定的道理。
隋文帝杨坚先生，灭周伐陈，南征北战，统一了东晋以后南北分裂的局面，成为隋朝的开国皇帝。《隋书》称其“楼船南迈则金陵失险，骠骑北指则单于款塞”，堪称一世之雄。但他阁下对他大老婆独孤皇后却是又惧又服，惟一的一次反抗，便是愤而离家出走。杨坚先生既是皇帝，当然是妃嫔成群。怎奈那独孤女士不仅凶悍而且奇妒，叫他面对美女如云，只能过过眼瘾而不能图一夕之欢。一次，他趁独孤氏女士患病之机，偷偷召幸了一个宫娥，后被独孤女士探知，这位床头夜叉竟率宫监侍女将那宫娥活活打死，并对闻讯赶去救护那位宫娥的丈夫撒泼乱骂。杨先生见与自己有过几夜欢情的宫娥血肉模糊，横遭惨死，既悲且愤，但由于惧怕老婆的淫威，又不敢发作，只得单骑离宫出走，以示抗议。结果害得高颖、杨素两宰相策马猛追了二、三十里地，才在一个山村附近追上杨坚先生。高、杨二人苦苦相劝，又加上文武百官带着仪仗舆辇赶来，他阁下才唉声叹气地返回宫中。明人谢肇浙在《五杂组》一书中云：“世有勇足以驭三军而威不行于闺房，智足以周六合而术不运于红粉。俯音低眉，甘为之下，或含愤如叹，莫可谁何……”应是他阁下的zw绝好写照。
杨坚先生虽是“见妻如鼠”，却还敢赌一赌气，齐国君主萧宝卷先生则“怕”得简直不像话。他阁下自从宠上潘贵妃，不仅随其任性挥霍，而且想方设法讨她的欢心。他阁下又别出心裁，在宫苑中设立街市，令宦官宫妾为商贩，让潘女士为市令，自己则充当市吏，在街市上鬼混。每发生纠纷，皆由潘女士全权处理，应罚应笞，任她裁断。那潘妃堪称“铁面无私”，即使萧先生�
