政治理论标准辅导全书-第8部分
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①否定是事物的自我否定。在事物内在矛盾的推动下，事物自己否定自己，并通过自我否定，实现“自己运动”、“自我发展”。
②否定是事物发展的环节。辩证的否定实现了旧事物向新事物的转变，实现了旧质向新质的飞跃，因而它成为事物发展的环节。
③否定是事物联系的环节。辩证的否定把新事物与旧事物联系起来，保留了旧事物中积极的因素，是包含着肯定的否定。
（2）辩证的否定就是“扬弃”
“扬弃”这个词的含义就是既克服又保留。克服，就是克服旧事物中陈旧的消极的东西，克服是发展中的非连续性是连续性的中断；保留，就是吸取和继承旧事物中积极的因素，是发展中的连续性。所以，辩证的否定作为“扬弃”，是连续性和非连续性的对立统一，是联系和发展的对立统一，是包含着肯定的否定。
（3）形而上学否定观的错误
形而上学否定观割裂了与否定的辩证关系，讲肯定就是绝对的肯定，是排斥一切否定的绝对肯定；讲否定就是绝对的否定，是排斥一切肯定的绝对否定。
形而上学否定观的错误有三点：
第一，形而上学否定观否定了事物的内部矛盾，从而否定只能是来自外力的否定，形而上学的否定观是否认“内因论”而只承认“外因论”的否定观；
第二，形而上学的否定不是发展的环节，而是发展的中断；
第三，否定也不是联系的环节，而是联系的中断。在形而上学否定观看来，否定不是“扬弃”，否定是抛弃，是不包含肯定因素的绝对否定，这种全盘肯定或者全盘否定的否定观，既割裂了发展，也割裂了联系。
（4）辩证否定观的方法论意义
第一，只有坚持辩证的否定观，才能树立全面的观点，才能对一切事物持分析的态度，防止绝对肯定和绝对否定，防止片面性主观性的错误。
第二，坚持辩证的否定观对于正确对待历史文化、对待传统具有特殊重要的意义，既反对文化上的“虚无主义”，又反对文化上的“复古主义”，对待西方文化也是一样，既不能一概排斥，也不能全盘照搬。
第三，坚持辩证的否定观是反对形而上学否定观的思想武器。
三、对立统一规律
（一）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
1对立统一规律
对立统一规律是辩证法的三大规律之一。对立统一规律揭示了事物内部对立，双方的统一与斗争是事物普遍联系的根本内容，是事物发展的根本动力。
2对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
（1）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，这就从根本上把辩证法与形而上学区别开来。只有深刻掌握对立统一规律，才能理解和把握发展的根本内容和根本动力。
（2）对立统一规律是贯穿于辩证法的其他规律和范畴的中心线索，是理解和把握这些规律和范畴的关键。辩证法的其他规律和范畴都是从不同侧面揭示事物的矛盾关系即对立统一关系。抓住了对立统一规律，也就抓住了辩证法的实质和核心。
（3）对立统一的方法，即矛盾分析法，是认识一切事物的根本方法，也是实际工作中的根本方法。
（4）是否承认事物内部矛盾是辩证法与形而上学的根本区别，因而是否承认对立统一规律是区分辩证法与形而上学的试金石。
（二）矛盾的同一性和斗争性的辩证关系原理及其方法论意义
1矛盾的定义
事物内部以及事物与事物之间存在的同一与斗争的关系，同一性与斗争性是矛盾的最基本的属性。矛盾是事物发展的动力。
2矛盾的同一性与斗争性的含义
矛盾的同一性指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾同一性有两重基本含义：一是矛盾双方相互依存，矛盾双方在一定条件下共处于一个统一体内；二是矛盾双方相互贯通，矛盾双方不仅相互依存，而且相互贯通、相互渗透，存在着由此达彼的桥梁。
矛盾的斗争性指矛盾双方相互离异、相互排斥的性质和趋势。矛盾的斗争性作为哲学范畴具有最广泛的内容，它有差异、对立、对抗等不同的形式，差异也是矛盾，也是斗争。
3矛盾的同一性与斗争性的辩证关系
第一，矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。一方面，斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性，这也就是说，同一性依赖于斗争性，同一是斗争中的同一和对立面的同一，同一是包含着差别、对立的同一，因此没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是统一体内部的斗争，是同一之中的斗争。如果对立面之间不具有同一性，斗争性就不能成立。
第二，同一性和斗争性是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物发展。
（三）矛盾在事物发展中的作用
1矛盾同一性在事物发展中的作用表现在三个方面：
（1）同一性是事物发展的前提。没有同一性就没有相互依存的统一体，发展也就没有前提。
（2）同一性是事物发展的内容之一。同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用、相互促进中各自得到发展。
（3）同一性是事物发展的基本趋势。同一性使矛盾双方相互贯通，规定了发展的方向，因此，发展不是别的，发展是一物转化为他物，但不是转化为别的东西，而是转化为自己的他物，是向自己的对立面的转化。
2矛盾斗争性在发展中的作用表现在两个方面：
（1）促进量变。斗争性使矛盾双方相互排斥，引起双方力量对比的变化，促进量变，为质变准备条件。
（2）完成质变。当矛盾双方力量发展达到了极限，斗争性则突破这一极限，使旧的统一体分解，新的统一体产生。这样，矛盾的斗争性突破事物的质，完成质变。
了解同一性和斗争性在事物发展中的作用，对于我们自觉地利用这两种力量推动事物发展，具有重要意义。说明事物发展不仅表现为“相反相成”，而且表现为“相辅相成”。矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化实现的。矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，是具体矛盾的暂时的或最终的解决和新旧矛盾的交替，既是矛盾同一性的最高形式和最终确认，又是矛盾运动的最重要的表现。
矛盾的转化必须具备一定的条件。研究和创造一定的条件，促成事物向进步的方向转化，这是我们的任务。否认矛盾转化，把事物看作一成不变的东西，是形而上学的错误思想；抹杀转化的条件，空谈对立面双方的转化，不仅是空想，还会陷入相对主义和诡辩论。
矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾性。内因是变化的基础和根据，外因是变化的条件。外因能够加速、延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须通过内因起作用，是事物发展的第二位的原因。
内因和外因的辩证关系原理，是我国实行独立自主、自力更生和对外开放的哲学依据。
3矛盾的同一性和斗争性及其辩证关系的方法论意义
一要懂得斗争性的绝对性和同一性的相对性。矛盾斗争贯穿一切事物的始终；一切事物的稳定、静止，如日常生活中的团结、统一、安定等，都是有条件的暂时的。
二要了解斗争性与同一性不可分。同一之中包含斗争，只有通过正确的批评、教育、斗争、引导，团结、安定、统一才能不断巩固和发展。
三是对立双方相互依存、相互渗透、相互作用告诉我们，不应抹杀二者的区别，也不应忘记二者的联系，矛盾双方互为条件，一方的存在与发展离不开另一方，不可能离开另一方孤立地存在和发展，应该相互渗透、彼此吸收和相互学习，争取一定条件下的互利共赢，例如资本主义和社会主义就存在这样的关系。
（四）矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系论及其方法论意义
1矛盾普遍性与特殊性的含义
矛盾普遍性包含着两重意义：其一是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二是说，每一事物发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。
矛盾特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其每一矛盾的各个方面都有其特点。矛盾的特殊性是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。
2矛盾普遍性与特殊性的辩证关系
（1）矛盾的特殊性与普遍性是相互区别的，有着各自的内容。矛盾的普遍性指矛盾无所不在，无时不有，是事物的共性，它是无条件的、绝对的。矛盾的特殊性指矛盾着的事物及其各个方面都有其特点，是事物的个性，它是有条件的、暂时的，因而是相对的。
（2）矛盾的特殊性和普遍性是相互联结的。任何现实的事物都是特殊性和普遍性、个性和共性的有机统一。一方面，普遍性离不开特殊性；普遍性即寓于特殊性之中，没有特殊性也就没有普遍性；另一方面，特殊性也必然与普遍性相联系而存在，只有特殊性、个性而没有普遍性、共性的事物也是不存在的。
（3）矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。由于事物的范围极其广大和发展的无限性，在一定条件下为普遍性的东西，在另一特定情况下则变为特殊性，反之亦然。
3矛盾的共性与个性的辩证关系
矛盾的共性指矛盾的普遍性，是绝对的、无条件的；矛盾的个性指矛盾的特殊性，是相对的、有条件的。矛盾共性与个性的辩证关系是指，共性寓于个性之中，个性又受共性的制约，共性和个性在一定条件下相互转化。
4矛盾共性与个性的关系是关于矛盾问题的精髓
（1）共性与个性问题是理解对立统一规律诸问题的钥匙。共性与个性的原理贯穿于对立统一规律诸问题的一切方面，是把握矛盾诸问题的一条主线。
（2）共性与个性的原理是分析和解决矛盾问题的根本原理。只有掌握共性与个性的原理，才能依据矛盾普遍性的原理对具体矛盾进行具体分析，正确认识矛盾和解决矛盾。
（3）共性与个性的辩证关系又是正确理解和认识辩证运动的钥匙，人的认识过程由个别到一般，又由一般到个别，它是共性与个性矛盾的展开，不理解这一原理，就不能正确认识事物。
5矛盾普遍性与特殊性、共性与个性原理的方法论意义
（1）普遍性与特殊性、共性与个性的原理是理论和实践相结合的理论根据。理论是从具体实践中总结和概括出来的普遍性的东西，具有共性，而具体实践相对来说表现为个性、特殊性。普遍性与特殊性、共性与个性的原理是把马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合这一基本原理的哲学基础。
（2）普遍性与特殊性、共性与个性的原理又是科学的领导方法和工作方法的哲学基础。我们党所倡导的“群众路线”、“典型分析”等一系列领导方法和工作方法，就是贯彻普遍性与特殊性、共性与个性辩证关系原理的具体体现。
（五）中国传统哲学中的矛盾观及其现代意义
矛盾的观念在中国很早就产生了。
《易经》以阴阳的变化来解释世界，并认为“一阴一阳之谓道”，这就把阴阳的矛盾看成是事物变化发展的根本之道。老子在《道德经》中提出关于阴阳、有无、大小、强弱、正反、攻守、静躁、生死、兴废、治乱等一系列相反相成的矛盾概念。
在后来的哲学发展中，中华民族对矛盾观念的理解达到很高的水平。王安石认为，万物“皆各有耦”、“耦之中又有耦”。朱熹认为，万物“无独必有对”，“万物皆有两端”，而且“独中又自有对”。
其他如“反者道之动”、“相反相成”、“一物两体”、“一分为二”、“合二而一”等，都是中国传统哲学对矛盾观念极其深刻的理解和表述。中国传统哲学中的矛盾观念表明，对立统一或矛盾观念是对客观世界普遍存在的矛盾运动的反映，不是任何人可以主观臆造的，同时也表明中华民族是一个善于进行辩证思维的民族，这一辩证思维传统将促进马克思主义哲学与中国传统哲学精华的结合，推动中国传统辩证思想创造性转化现代辩证思维，从而推动中华民族在当代的发展。
（一）核心概念
1发展：指事物的向上的前进的运动变化，指事物不断由低级到高级，由简单到复杂的过程。
2质：决定一事物与他事物相区别的内在规定性。
3量：指质的外在表现，事物的规模、程度、速度、大小以及构成成份在空间上的排列不同，这些要用数量来表征的规定性。
4度：指事物的质和量的统一，维持事物质的稳定和量的范围、幅度、限度。
5矛盾：指事物之间和事物内部的既对立又同一的关系。
6矛盾同一性：矛盾的对立双方的一致性所造成的相互依赖、相互贯通以及相互转化的性质和倾向。
7矛盾斗争性：矛盾双方的对立，所造成的相互排斥、否定、离异的性质和倾向。
8肯定：指事物内部的、维持现存事物存在的方面。并并并
9否定：指事物内部的促使事物转化的方面。
（二）基本原理
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