lays of ancient rome(古罗马方位)-第9部分

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superstitious　　　　　　awe。　　　A　　　mark；　　　　resembling　　　　　　in　　shape　　　　a　　horse's　　　　hoof；　　　was　

discernible　in　the　volcanic　rock；　and　this　mark　was　believed　to　have　been　

made　by　one　of　the　celestial　chargers。　

　　　　　How　　　the　　　legend　　　originated　　　cannot　　　now　　　be　　　ascertained；　　　but　　　we　　　may　

easily　imagine　several　ways　in　which　it　might　have　originated；　nor　is　it　at　

all　necessary　to　suppose；　with　Julius　Frontinus；　that　two　young　men　were　

dressed　up　by　the　Dictator　to　personate　the　sons　of　Leda。　It　is　probable　that　

Livy　is　correct　when　he　says　that　the　Roman　general；　in　the　hour　of　peril；　

vowed　a　temple　to　Castor。　If　so；　nothing　could　be　more　natural　than　that　

the　　　multitude　　　should　　　ascribe　　　the　　　victory　　　to　　　the　　　favor　　　of　　　the　　　Twin　　　Gods。　

When　such　was　the　prevailing　sentiment；　any　man　who　chose　to　declare　

that；　in　the　midst　of　the　confusion　and　slaughter；　he　had　seen　two　godlike　

forms　on　white　horses　scattering　the　Latines；　would　find　ready　credence。　

We　know；　indeed；　that　in　modern　times　a　very　similar　story　actually　found　



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credence　　　among　　　a　　　people　　　much　　　more　　　civilized　　　than　　　the　　　Romans　　　of　　　the　

fifth　century　before　Christ。　A　chaplain　of　Cortes；　writing　about　thirty　years　

after　　　the　　　conquest　　　of　　　Mexico；　　　in　　　an　　　age　　　of　　　printing　　　presses；　　　libraries；　

universities；　　　scholars；　　　logicians；　　　jurists；　　　and　　　statesmen；　　　had　　　the　　　face　　　to　

assert　that；　in　one　engagement　against　the　Indians；　St。　James　had　appeared　

on　　　a　gray　　horse　　　at　　　the　　　head　of　　　the　　　Castilian　　　adventurers。　　　Many　　of　　　those　

adventurers　　　were　　　living　　　when　　　this　　　lie　　　was　　　printed。　　　One　　　of　　　them；　　　honest　

Bernal　Diaz；　wrote　an　account　of　the　expedition。　He　had　the　evidence　of　

his　own　senses　against　the　legend；　but　he　seems　to　have　distrusted　even　

the　evidence　of　his　own　senses。　He　says　that　he　was　in　the　battle；　and　that　

he　saw　a　gray　horse　with　a　man　on　his　back；　but　that　the　man　was；　to　his　

thinking；　Francesco　de　Morla；　and　not　the　ever…blessed　apostle　St。　James。　

‘‘Nevertheless；''　Bernal　adds；　‘‘it　may　be　that　the　person　on　the　gray　horse　

was　　　the　　　glorious　　　apostle　　　　　St。　　　James；　　　and　　　that　　　I；　　　sinner　　that　　　I　　　am；　　was　

unworthy　to　see　him。''　The　Romans　of　the　age　of　Cincinatus　were　probably　

quite　　　　as　　credulous　　　　　as　　the　　　Spanish　　　　subjects　　　　of　　Charles　　　　the　　　Fifth。　　It　　is　

therefore　　　conceivable　　　that　　　the　　　appearance　　　of　　　Castor　　　and　　　Pollux　　　may　　　be　

become　　　an　　　　　　article　　　of　　faith　　before　　　the　　　generation　　　　　which　　　had　　　　fought　　　　at　

Regillus　had　passed　away。　Nor　could　anything　be　more　natural　than　that　

the　　　　poets　　　of　　the　　　next　　　age　　　should　　　　embellish　　　　　this　　story；　　and　　　　make　　　　the　

celestial　horsemen　bear　the　tidings　of　victory　to　Rome。　

　　　　　Many　　years　　　after　　　the　　　temple　of　　　the　Twin　　　Gods　had　　　been　built　　　in　　　the　

Forum；　an　　　important　addition　　　was　　　made　to　　　the　　　ceremonial　by　　which　　　the　

state　　　annually　　　testified　　　its　　　gratitude　　　for　　　their　　　protection。　　　Quintus　　　Fabius　

and　　　Publius　　　Decius　　　were　　　elected　　　Censors　　　at　　　a　　　momentous　　　crisis。　　　It　　　had　

become　absolutely　necessary　that　the　classification　of　the　citizens　should　

be　　　revised。　　　On　　　that　　　classification　　　depended　　　the　　　distribution　　　of　　　political　

power。　Party　spirit　ran　high；　and　the　republic　seemed　to　be　in　danger　of　

falling　under　the　dominion　either　of　a　narrow　oligarchy　or　of　an　ignorant　

and　　　headstrong　　　　　　　rabble。　　　Under　　　such　　　　circumstances；　　　the　　　most　　　　　　illustrious　

patrician　and　the　most　illustrious　plebeian　of　the　age　were　entrusted　with　

the　office　　　of　　　arbitrating　　　between　　　the　　　angry　　factions；　　　and　　　they　　performed　

their　arduous　task　to　the　satisfaction　of　all　honest　and　reasonable　men。　

　　　　　One　of　their　reforms　was　the　remodelling　of　the　equestrian　order；　and；　



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having　　　　　effected　　　　this　　reform；　　　they　　　determined　　　　　　to　　give　　　to　　their　　work　　　　a　

sanction　　　　　derived　　　　from　　　　religion。　　　In　　the　　chivalrous　　　　　societies　　　of　　modern　

times；societies　which　have　much　more　than　may　at　first　sight　appear　in　

common　　　with　　　with　　　the　　　equestrian　　　order　　　of　　　Rome；it　　　has　　　been　　　usual　　　to　

invoke　the　special　protection　of　some　Saint；　and　to　observe　his　day　with　

peculiar　solemnity。　Thus　the　Companions　of　the　Garter　wear　the　image　of　

St。　George　depending　from　their　collars；　and　meet；　on　great　occasions；　in　

St。　　　George's　　　Chapel。　　　Thus；　　　when　　　Louis　　　the　　　Fourteenth　　　instituted　　　a　　　new　

order　of　chivalry　for　the　rewarding　of　military　merit；　he　commended　it　to　

the　favor　of　his　own　glorified　ancestor　and　patron；　and　decreed　that　all　the　

members　of　the　fraternity　should　meet　at　the　royal　palace　on　the　feast　of　St。　

Louis；　　　should　　　attend　　　the　　　king　　　to　　　chapel；　　　should　　　hear　　　mass；　　　and　　　should　

subsequently　　　hold　　　their　　　great　　　annual　　　assembley。　　　There　　　is　　　a　　　considerable　

resemblance　between　this　rule　of　the　order　of　St。　Louis　and　the　rule　which　

Fabius　　　and　　　Decius　　　made　　　respecting　　　the　　Roman　　　knights。　　　It　　　was　　　ordained　

that　a　grand　muster　and　inspection　of　the　equestrian　body　should　be　part　of　

the　ceremonial　performed；　on　the　anniversary　of　the　battle　of　Regillus；　in　

honor　of　Castor　and　Pollux；　the　two　equestrian　gods。　All　the　knights；　clad　

in　purple　and　crowned　with　olive；　were　to　meet　at　a　temple　of　Mars　in　the　

suburbs。　Thence　they　were　to　ride　in　state　to　the　Forum；　where　the　temple　

of　the　Twins　stood。　This　pageant　was；　during　several　centuries；　considered　

as　one　of　the　most　splendid　sights　of　Rome。　In　the　time　of　Dionysius　the　

cavalcade　sometimes　consisted　of　five　thousand　horsemen；　all　persons　of　

fair　repute　and　easy　fortune。　

　　　　　There　　　can　　　be　　　no　　　doubt　　　that　　　the　　　Censors　　　who　　　instituted　　　this　　　august　

ceremony　acted　in　concert　with　the　Pontiffs　to　whom；　by　the　constitution　

of　　　Rome；　　　the　　　superintendence　　　of　　　the　　　public　　　worship　　　belonged；　　　and　　　it　　　is　

probable　that　　　those　high　religious　　　functionaries　　　were；　as　usual；　　fortunate　

enough　　　　　　to　　　find　　　in　　their　　　books　　　　　or　　traditions　　　　some　　　　　warrant　　　　for　　　the　

innovation。　

　　　　　The　　　following　　　poem　　　is　　　supposed　　　to　　　have　　　been　　　made　　　for　　　this　　　great　

occasion。　　　Songs；　　　we　　　know；　　　were　　　chanted　　　at　　　religious　　　festivals　　　of　　　Rome　

from　an　early　period；　indeed　from　so　early　a　period　that　some　of　the　sacred　

verses　were　popularly　ascribed　to　Numa；　and　were　utterly　unintelligible　in　



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the　age　of　Augustus。　　In　　the　　Second　　　Punic　War　　a　　great　　　feast　　　was　　　held　in　

honor　of　Juno；　and　a　song　was　sung　in　her　praise。　This　song　was　extant　

when　Livy　wrote；　and；　though　exceedingly　rugged　and　uncouth；　seemed　to　

him　not　wholly　destitute　of　merit。　A　song；　as　we　learn　from　Horace；　was　

part　　　of　　　the　　　established　　　ritual　　　at　　　the　　　great　　　Secular　　　Jubilee。　　　It　　　is　　　therefore　

likely　that　the　Censors　and　Pontiffs；　when　they　had　resolved　to　add　a　grand　

procession　of　knights　to　the　other　solemnities　annually　performed　on　the　

Ides　　　of　　　Quintilis；　　　would　　　call　　　in　　　the　　　aid　　　of　　　a　　　poet。　　　Such　　　a　　　poet　　　would　

naturally　take　for　his　subject　the　battle　of　Regillus；　the　appearance　of　the　

Twin　Gods；　and　the　institution　of　their　festival。　He　would　find　abundant　

materials　in　the　ballads　of　his　predecessors；　and　he　would　make　free　use　of　

the　　　scanty　　　stock　　　of　　　Greek　　　learning　　　which　　　he　　　had　　　himself　　　acquired。　　　He　

would　　　　　　probably　　　　　introduce　　　　　some　　　　　wise　　　and　　　　holy　　　Pontiff　　　　enjoining　　　　　the　

magnificent　　　ceremonial　　　which；　　　after　　　a　　　long　　　interval；　　　had　　　at　　　length　　　been　

adopted。　　　　　　If　　the　　　poem　　　　　succeeded；　　　　　　many　　　　　persons　　　　would　　　　　commit　　　　　　it　　to　

memory。　　　Parts　　　of　　　it　　　would　　　be　　　sung　　　to　　　the　　　pipe　　　at　　　banquets。　　　It　　　would　　　be　

peculiarly　　　interesting　　　to　　　the　　　great　　　Posthumian　　　House；　　　which　　　numbered　

among　its　many　images　that　of　the　Dictator　Aulus；　the　hero　of　Regillus。　

The　　　　　orator　　　who；　　　　in　　the　　　following　　　　　generation；　　　　　pronounced　　　　　　　the　　　funeral　

panegyric　over　the　remains　of　Lucius　Posthumius　Megellus；　thrice　Consul；　

would　　　　　　borrow　　　　　largely　　　　from　　　　the　　　lay；　　and　　　　thus　　　some　　　　　passages；　　　　　much　

disfigured；　would　probably　find　their　way　into　the　chronicles　which　were　

afterwards　in　the　hands　of　Dionysius　and　Livy。　

　　　　　　　Antiquaries　differ　widely　as　to　the　situation　of　the　field　of　battle。　The　

opinion　　　　　　of　　those　　　　who　　　　suppose　　　　　　that　　the　　　armies　　　　met　　　　near　　　　Cornufelle；　

between　Frascati　and　the　Monte　Porzio；　is　at　least　plausible；　and　has　been　

followed　in　the　poem。　

　　　　　As　　　to　　　the　　　details　　　of　　　the　　　battle；　　　it　　　has　　　not　　　been　　　thought　　　desirable　　　to　

adhere　　　minutely　　　to　　　the　　　accounts　　　which　　　have　　　come　　　down　　　to　　　us。　　　Those　

accounts；　　　indeed；　　　differ　　　widely　　　from　　　each　　　other；　　　and；　　　in　　　all　　　probability；　

differ　as　widely　from　the　ancient　poem　from　which　they　were　originally　

derived。　

　　　　　It　is　unnecessary　to　point　out　the　obvious　imitations　of　the　Iliad；　which　

have　been　purposely　introduced。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Battle　of　the　Lake　Regillus　



　　　　　A　Lay　Sung　at　the　Feast　of　Castor　and　Pollux　on　the　



　　　　　Ides　of　Quintilis　in　the　year　of　the