庶门-第322部分
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等侬衣走了，霍病不解问道：“司令，你答应他什么了，说不会食言？”
刘愈郑重其事想了想道：“早忘了。”
吃过午饭，比试马上就要开始。作为两场胜利在手的三族联盟一方，此时自然为争取最后一场胜利而奠定胜局，而南苗和中苗也在想争取这场胜利而获取战略上的主动。
至于此时一分未得的北苗和白族，也并未放弃，因为只要最后一分由他们中一方来获得，那不管是势大的南苗又或者中苗来当大理老，都要收买他们手上的选票，这场胜利所换来的选票就会成为香饽饽。
中苗暂任理老侬多，在万众期待下走出场，宣布了最后一场比试的项目。
很没技术含量的一场比试。
对山歌。
第五百六十五章 外行赢行家
k歌刘愈了解，关于对歌，他只有耳闻没真正见识过，比试的细节更是一窍不通。
不但刘愈不了解，连越族、安族和佤族的人也不甚了解，因为对歌只在部分少数民族中有流行，而在苗族中比较盛行。正是看中这一点，所以中苗才会提出这项比试，他们更多的是针对先取得了两场胜利的越族。
“侬多理老，我们能不能不比对歌？这是你们苗人的玩意，不是我们白族人的。”
刘愈尚未提出反对意见，另一边的白族倒先提出异议。
侬多冷笑一声道：“那就要问问其他人愿不愿意。”
既然对比试项目上有分歧，就需要五方投票来表决。北苗没什么立场，加上对歌他们也不落下风，因而同意了侬多的提请，因为白族不同意，因而南苗和三族联盟的意见很重要。
南苗嘎略侬衣先上前，道：“不同意。”
这一语，还是引起了一片哗然。因为对歌虽然不是中苗的专利，但这毕竟是苗人所擅长，不同意就要让中苗再提比试项目，到时谁能取胜还不好说。
侬衣说完便看着刘愈，那意思很简单，你们也必须随着我们的意思，让中苗换比试。
谁知道刘愈就好像不明就里一般，走上前道：“同意。”
结果一出，侬衣大感意外。要知道中午时候他去送礼时，刘愈跟他说的很明白会依附于南苗，转眼这年轻人就敢拂逆南苗的主张来办事。
三票对两票。中苗的提请获得了通过。那就是说。最后一场决定胜败的比试被定为“对山歌”。
刘愈回来，禾卢很紧张地拉着刘愈衣袖问道：“付当家，你怎的不拒绝？对山歌这东西，我们当中有谁会？”
刘愈一时不知怎么说好，现在最后一场谁取胜对他来说并不重要，而就算是越族胜了，对他也没丝毫的好处，要知道。把越族、安族和佤族三族合在一起，也比不过中苗的势力，胜了人家不认，他可就站在苗族对立的立场上，到时候中苗和南苗说不定也会站在同一立场上对外。实在非刘愈所想见到的结果。
刘愈现在的主要目的，就是把水给搅浑。他同意比试对山歌也是此目的。
要对山歌，苗人是训练有素，平日里对山歌中擅长的男女都会被找出来准备比试，而白族和三族联盟这面就有些尴尬，谁都不会。就只能随便找些嗓子好的先应付，见招拆招。
比试之前。霍病走过来问道：“对山歌怎么对？我能不能上？”
“不知道，看情况，如果你会唱你就上去现两嗓子……还是别去了，这对歌到底是怎么回事还不清楚。”
霍病听刘愈这么说，心里犯嘀咕，你不知道怎么回事还同意，怪不得身后这些老家伙一个个看起来都不满意。
五方人各自列开阵势，紧接着便是“垫场赛”。说是垫场赛，也就是先找些不相干的苗族百姓上去演示一下对山歌，先提提气氛，这也是苗族对山歌的规矩。
只见十几名苗族少男少女结队各自站在一边，手拉着手，然后便开始唱了。
“拉个尼玛桑死你，里格里拉一西吉，卡里克桑死尼尼……”
唱了半天，刘愈一个字没听懂，只见那些苗人男女你一句，我一句，又或者三两句对的好不热闹。遇到哪边停顿住了，另一边又会马上催促，甚至会发出欢畅的笑声。
“他们唱的什么东西？”刘愈看了眼站在旁边的禾卢。
“这个……对山歌，就是随便唱，不过意思要对的上去，最难的便是哪一边提出问题，由另一边来回答，不过每句山歌都要工整，他们是用苗语唱的，一会比试时应该会用中原语。”
“那你翻译他们唱的给我知晓。”
知彼知己，刘愈要先知道这些人场的歌词是什么以便一会作出应对。等禾卢解释了一段，刘愈点点头，大概明白了是怎么回事。
刘愈虽然之前没听懂苗家人唱的什么，但也听出来每句歌词都是七个字，就好像吟诗一样，每句未必需要押韵。如果对歌是自由发挥就没比试的必要，现在看来，比试的关键在于上下连贯，有问题要回答出来。
而七个字后会加上一个缀语，用来提声。
比如说苗家女唱“哪样花儿最美丽咧”，苗家少年就必须以“格桑花儿最动人哩”。
一连发炮一样问出三四个问题，加上一两句的衬托，大致就是这么个逻辑思维。
但这思维，明显是刘愈所不能接受的。凭什么格桑花就最动人，各花入各眼，难道牡丹芍药什么的就不能最动人？
关键这是苗人的主场，要以苗人的思维逻辑来判断问题。
刘愈想了想，这应该也是一会比试的诀窍之一，一会要是对面问哪里的姑娘最漂亮，他也不能说是天上的仙女，而要说苗家的姑娘。刘愈叹口气，这分明是比谁脸皮厚。
垫场赛很快结束，接下来就轮到五方人上前比试对山歌。
而侬多也把比试的规则说清楚，他主要是跟苗族之外的民族解释，因为这些对苗人来说是耳濡目染的，不需要别人提醒。
五方人各自一边，轮流唱歌对歌，上家对下家，五家轮着来。若谁对不上来，那就要失败下场，最后留在场上的便算赢。
刘愈心想，这场应该是不用比了，反正是输定了。刘愈也不在乎，现在最有可能取胜的便是中苗和南苗，不管谁取胜，只要越族跟那边联合起来，那越族这两票就决定了谁当最后的大理老。而刘愈现在基本已经确定要联合中苗，因为中苗算是南方少数民族的中流砥柱。
至于南苗。刘愈觉得太阴险。不利于做盟友。
比试开始。刘愈也没当回事，紧接着便是中苗对白族发难，唱问“什么有脚不走路，什么无脚走天下咧”。
白族人根本不擅于这些，登时答不上来，白族被第一个赶下场。紧接着所有人都望着越族这面，因为白族对不上来，就轮到越族来答。
刘愈心说。这算什么，脑筋急转弯？
正在刘愈考虑要不要主动放弃时，从身后突然走出个不太高的身影，唱道：“桌子有脚不走路，长虫无脚走天下哩”。
刘愈定睛一看，竟然是白越少女米耳。
两句歌词对完，加上她那不错的嗓音，马上得到了叫好声的嘉许。刘愈不禁对扬着头，像是一只卓傲小鸡的米耳刮目相看。
被刘愈一打量，米耳本能脸就羞红地低下头。
“对的不错。请越族往下对了。”
对山歌比试，不但要能接题。还要能出题，要考住下一家。这显然为难了只依样画葫芦在学对歌的米耳。米耳半天也没唱出来，于是周围开始有起哄声。
刘愈也知道在这么公共的场合，有些为难一名少女了。刘愈上前两步问道：“我们能不能不出题？”
“自然是不行，除非，你们认输。”中苗的侬多道。
刘愈笑了笑，心说看来现在只能自己出马了，不就是出谜语，这有何难？
刘愈扯起嗓子便唱道：“青青蛇儿满地爬，蛇儿遍身开白花。花儿褪了生兄弟，弟在上来兄在下。”
刘愈唱戏在行，唱歌也还算可以，主要是他唱歌的曲调不按常理，有唱戏的成分在内，也有流行音乐的曲风。这么几句唱下来，曲调高亢婉转，登时将之前少男少女唱的山歌所比下去。
一时间全场静默，一者是所有人都在想刘愈唱的山歌如何去应对，再者是被他的曲调所折服。
如果这是猜谜，简单了，这是个葫芦，在北方人看来这是个简单不过的谜语。但在南疆土生土长的少数民族人来说，见过葫芦的人少之又少。因为葫芦这东西在这时代除了做水瓢，没什么大的价值，而少数民族取水根本不用水瓢，因而只有北疆的少数人种过，也有去过中原的或许见过，但这时代交通很不发达，去过北方的人近乎没有。
连个谜都猜不出来，更别说以这个谜语来编山歌来应答了。
见全场沉默，刘愈兴致而出，一时间也有些意想不到。本来他认为苗人以对山歌为平日的消遣，自然是很在行于这个，现在只不过出个谜语，苗人怎么也能对上来。
谁知道，他的山歌很生僻，就是有人想出来了答案，能编出歌词，在曲调上也模仿不来。因为对山歌还有个规则，就是唱的和对的，必须要前后连贯，听起来好像是一首歌当中的。
刘愈心说不好，如果赢了，小小的越族就会处在风口浪尖中，这比试赢不得，赢了反而不是最好的局面。刘愈出了个难题，把自己给坑了。
刘愈见刚才还热闹哄哄的场面现在安安静静，不由着急，心说你们倒是对啊，难道你们这群行家，还能被我这外行一开口给赢了？
处在越族下家的南苗先主动认输，紧接着是北苗，最后只剩下中苗。中苗因为不想落败，因而一直都没表明是放弃还是要对，一时间双方僵持着。
现在刘愈身后的越族达求，以及佤族和安族的族长们都很紧张，这对歌才一轮便眼看就要胜利，这场胜利拿到手，那大理老自然就是要出自三族当中。那三族以后必定是跟着沾光，要土地有土地，要资源有资源。
“这样吧。”刘愈突然走上前道，“如果你们觉得这题太难，我们换一个可好？”
第五百六十六章 以歌传情
刘愈此话一出口，马上招来一片骂声，中苗的人个个义愤填膺，好像是刘愈侮辱了他们的祖宗一样。
中苗暂代理老侬多走上前道：“我们中苗若是技不如人，那自会认输。”
刘愈心中不屑，你们对不上来我给你们个台阶下，还不领情，说的好像你们多么正义一般。
“那你们为何不对呢？”刘愈笑问。
“我们对不上，但有个人能对的上，她很快就来。”
刘愈稍稍蹙眉，心说侬多口中的这个人是何方神圣。这些人在这里对歌比试，既然还要请外援的？如果刘愈想赢，自然会提出异议，但现在刘愈想输，所以他就不提了。
刘愈不提，不代表刘愈身后越族、安族和佤族三族的人不提，有人已经靠近过来想要质问侬多为何不马上对歌，而是要拖延。这些人却被刘愈拦了下来。
“得饶人处且饶人。”刘愈低声提醒了这些不识相的族长和达求们一句。
族长和达求们愤愤不已，但刘愈是这件事的主导者，而这几场胜利又是刘愈争取回来的，因而他们暂时也都没再多说什么。
用了不多久，侬多身后过来个人在他耳边说了一句，侬多高声道：“对歌的人来了。”
所有人将目光落在中苗那边人群的后面，被人簇拥着，走出一个全身佩戴着苗家服饰的女子，头上一个大银的头冠，颈部也是银白色一片。而身上的服装红黑相见。红色又居多。看起来很喜庆。光是这身行头，就已经很光彩夺目，至于再看到她的容貌，更加清丽脱俗，让人一眼难忘的那种。
柳丽娘。
刘愈虽然隔得挺远，但还是一眼认出，这是他第一次见到身着苗家衣饰的女装版柳丽娘。此时的柳丽娘脸上并无修饰，显得很清丽。有不加雕饰的素颜美感。而她的手臂上缠着黑纱。这证实了柳丽娘是苗族人，而且是苗族的统治阶级上层人。
“侬阿罗。”侬多见到柳丽娘，上前大招呼，对柳丽娘显得也很尊敬。
这让刘愈很费解，照理说，苗族最大的是大理老，现在大理老死了，中苗的暂任理老侬多便为尊，现在侬多要给柳丽娘行礼，那柳丽娘在苗族中是何身份？
至于侬多口中的“侬阿罗”。是名字，抑或特定称谓。刘愈也不知晓。
刘愈心说，柳丽娘总会给他出很多的谜题。
柳丽娘对侬多也只是稍微欠身行礼，也没有什么特别的表示。而柳丽娘从人群中走出，刘愈想上前，却被南苗一直处在幕后看热闹的理老侬阿六抢了先。
侬阿六上去冷冷地问了一句，柳丽娘很自然地以苗语回敬，可惜这让在一边听不懂苗语的刘愈很着急。
“禾卢达求，他们说什么？”
禾卢仔细听了听道：“好像在互相问候……”
刘愈点点头，大概是问候祖宗十八代吧。这也就是说，柳丽娘在苗族中也并非是什么太神秘的人物，至少理老这一级别的人是认识的。
柳丽娘跟侬阿六打过招呼，笑盈盈看着刘愈，用汉语道：“付离达求，许久不见身体可好？”
付离是刘愈的假名字，而他在越族中以黄越达求身份出现，自然就是“付离达求”。刘愈没想到柳丽娘会当着这么多人的面来问候他，这等于她自认就是如假包换的柳丽娘。
此时曲宁、朵琳和米耳三个女子，她们都惊讶于之前见到的“柳公子”突然变成了“柳小姐”，瞪大了眼似乎想看出点端倪。
刘愈抱拳，道：“侬阿罗，许久不见，幸会幸会。”
反正不知该称呼什么，就随着侬多称呼她“侬阿罗”。
没想到刘愈的称呼出口，侬多异常恼怒，喝斥道：“侬阿罗可是你称呼的？”
刘愈稍稍皱眉，“侬阿罗”难道不是名字？刘愈知道，苗族也是有苗姓的，而侬姓也算是苗族的贵族姓氏。
柳丽娘却笑着对侬多摆摆手，用如同长辈的口吻道：“无妨，付离达求要称呼我侬阿罗，也是可以的。毕竟他是我的朋友。”
柳丽娘又在公然承认他们是朋友的身份，刘愈心脏不争气大跳了几下，有点跟着小媳妇�
