agesilaus-第8部分

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riches；　pleasures；　fears。







＇5＇　Or；　〃of　all　such　external　needs。〃







＇6＇　See　Herod。　vi。　52。







＇7＇　See　Plut。　〃Ages。〃　xix。　（Clough；　iv。　p。　23）；　the　words　｛e　thugater



　　　　autou｝　were　supplied　from　this　passage　by　Casaubon。



















IX







I　will　here　state　to　what　extent　the　style　of　living　which　he



presented　stands　out　in　striking　contrast　to　the　ostentatious　manner



of　the　Persian。＇1＇　In　the　first　place；　if　the　latter　made　a　solemn



affectation　of　being　but　seldom　seen；　Agesilaus　delighted　to　live　in



the　eye　of　day；　believing　that　seclusion　might　accord　well　enough　as　a



screen　for　shameless　conduct；　but　to　a　life　of　nobleness　and　beauty＇2＇



heaven's　light　added　new　ornament。＇3＇　And　next；　if　the　one　prided



himself　on　being　unapproachable；　the　other　rejoiced　in　being



accessible　to　all　the　world；　the　one；　with　his　airs　and　graces；　was



pleased　to　transact　business　slowly；　the　other　was　never　so　happy　as



when　he　could　satisfy　the　demands　of　a　petitioner　without　waste　of



time。＇4＇







＇1＇　Or；　〃how　he　presented　his　own　manner　in　antithesis　to　the　false



　　　　pretences　of　the　Persian。〃　For　｛alazoneia｝　see　〃Mem。〃　I。　vii。　1；



　　　　Aristot。　〃N。　E。〃　iv。　7；　Theophr。　〃Char。〃　vi。







＇2＇　Lit。　〃a　life　striving　towards　beauteousness。〃







＇3＇　Or；　〃added　but　greater　lustre。〃







＇4＇　Lit。　〃could　satisfy　and　dismiss　his　petitioners　without　delay。〃







Again；　it　is　worthy　of　observation　how　much　easier　and　simpler　to



satisfy　was　the　standard　of　comfort　which　the　Spartan　aimed　at。＇5＇　For



the　Persian；　men　must　compass　sea　and　land　to　discover　some　beverage



which　he　will　care　to　drink；　he　needs　ten　thousand　pastrycooks　to



supply　the　kick…shaws　he　will　deign　to　eat；　and　to　procure　him　the



blessing　of　sleep　no　tongue　can　describe　what　a　world　of　trouble　must



be　taken。　But　Agesilaus　was　a　lover　of　toil；　and　therefore　not　so



dainty；　the　meanest　beverage　was　sweet　to　his　lips；　and　pleasant



enough　to　his　taste　was　the　chance　fare　of　the　moment；　and　for　the



purpose　of　refreshing　slumber　every　place　alike　conducive。　It　was　not



merely　that　to　fare　thus　gave　him　pure　pleasure；　but　in　the　sense　of



contrast　lay　a　double　satisfaction。　Here　was　he　roaming　earth　freely



in　the　midst　of　a　world　of　delight；＇6＇　and　there　lay　the　Persian；



under　his　eyes；　who　to　escape　a　life　of　pain　must　drag　together　from



the　uttermost　parts　of　earth　the　separate　ingredients　for　his



pleasure。　It　was　another　source　of　joy　that　to　himself　it　was　given　to



confront　the　appointed　order　of　the　universe＇7＇　without　pain；　while



through　weakness　of　soul　his　rival；　it　was　plain　to　see；　was　driven　to



flee　away　from　heat　and　cold；　and　to　shape　his　life；　not　by　the



pattern　of　brave　men；　but　of　some　mean　and　defenceless　animal。＇8＇







＇5＇　See　Herod。　i。　135；　for　the　luxury　of　the　Persians　and　for　the



　　　　refinements　of　civilisation。　See　〃Mem。〃　II。　i。　10；　〃Cyrop。〃　VIII。



　　　　i。　40。







＇6＇　Or；　〃in　a　round　of　festivity。〃







＇7＇　See　Plut。　〃Ages。〃　xiv。　（Clough；　iv。　p。　17）；　〃Apophth。　Lac。〃　p。



　　　　102；　Eur。　〃Supp。〃　214；　215。







｛de　ou　truphomen；　theou　kataskeuen　bio



dontos　toiauten；　oisin　ouk　arkei　tade｝；







＇8＇　Or；　〃the　most　defenceless　of　God's　creatures。〃　Lit。　〃the　weakest



　　　　of　animals。〃







And　what　a　fine　trait　this　was　in　him；　and　betokening　how　lofty　a



sentiment；　that；　being　content　to　adorn　his　own　house　with　works　and



possessions　suited　to　a　man；　and　being　devoted　to　the　breeding　of　dogs



and　horses　in　large　numbers　for　the　chase　and　warfare；　he　persuaded



his　sister　Cynisca　to　rear　chariot　horses；＇9＇　and　thus　by　her



victory＇10＇　showed　that　to　keep　a　stud　of　that　sort；　however　much　it



might　be　a　mark　of　wealth；　was　hardly　a　proof　of　manly　virtue。　And



surely　in　the　following　opinion　we　may　discern　plainly　the　generosity



of　him　who　entertained　it。　To　win　victories　over　private　persons　in　a



chariot　race　does　not　add　one　tittle　to　a　man's　renown。　He；　rather；



who　holds　his　city　dear　beyond　all　things　else；　who　has　himself　sunk



deep　into　the　heart　of　her　affections；　who　has　obtained　to　himself　all



over　the　world　a　host　of　friends　and　those　the　noblest；　who　can　outdo



his　country　and　comrades　alike　in　the　race　of　kindliness；　and　his



antagonists　in　vengeancesuch　a　man　may；　in　a　true　sense；　be　said　to



bear　away　the　palm　of　victory　in　conquests　noble　and　magnificent；



living　and　in　death　to　him　belongs　transcendent　fame。







＇9＇　I。e。　〃for　the　games。〃







＇10＇　I。e。　〃at　Olympia。〃　Cynisca；　according　to　Pausanias　（iii。　8）；　was



　　　　the　first　woman　who　won　a　prize　at　Olympia。　See　also　Plut。　〃Ages。〃



　　　　xx。　（Clough；　iv。　p。　23）。



















X







It　is　as　possessiong　qualities　such　as　these　that　I　praise　Agesilaus。



And　in　these　matters　he　was　not　like　a　man　who　chances　upon　a　treasure



and　thereby　becomes　wealthier；　albeit　none　the　more　skilful　in



economy；　nor　yet　like　him　who；　when　a　plague　has　fallen　upon　an　enemy；



wrests　a　victory；　whereby　he　may　add　to　his　reputation　for　success；



but　not　for　strategy。　Rather　was　his　example　that　of　one　who　in　each



emergency　will　take　the　lead；　at　a　crisis　where　toil　is　needful；　by



endurance；　or　in　the　battle…lists　of　bravery　by　prowess；　or　when　the



function　of　the　counsellor　is　uppermost；　by　the　soundness　of　his



judgment。　Of　such　a　man　I　say；　he　has　obtained　by　warrant　indefeasible



the　title　peerless。







And　if；　as　a　means　towards　good　workmanship；　we　count　among　the　noble



inventions　of　mankind　the　rule　and　the　plummet；＇1＇　no　less　happily



shall　we；　who　desire　to　attain　a　manly　excellence；　find　in　the　virtue



of　Agesilaus　a　pattern　and　example。　He　was　God…fearing；　he　was　just　in



all　his　dealings；　sound　of　soul　and　self…controlled。　How　then　shall　we



who　imitate　him　become　his　opposite；　unholy；　unjust；　tyrannical；



licentious？　And；　truth　to　say；　this　man　prided　himself；　not　so　much　on



being　a　king　over　others　as　on　ruling　himself；＇2＇　not　so　much　on



leading　his　citizens　to　attack　the　enemy　as　on　guiding　them　to　embrace



all　virtue。







＇1＇　See　Aeschin。　〃c。　Ctes。〃　p。　52；　25；　Plat。　〃Phileb。〃　56　B。







＇2＇　See　Plut。　〃Apophth。　Lac。〃　p。　104。







Yet　let　it　not　be　supposed；　because　he　whom　we　praise　has　finished



life；　that　our　discourse　must　therefore　be　regarded　as　a　funeral



hymn。＇3＇　Far　rather　let　it　be　named　a　hymn　of　praise；　since　in　the



first　place　it　is　only　the　repetition；　now　that　he　is　dead；　of　a　tale



familiar　to　his　ears　when　living。　And　in　the　next　place；　what　is　more



remote　from　dirge　and　lamentation　than　a　life　of　glory　crowned　by



seasonable　death？　What　more　deserving　of　song　and　eulogy　than



resplendent　victories　and　deeds　of　highest　note？　Surely　if　one　man



rather　than　another　may　be　accounted　truly　blest；　it　is　he　who；　from



his　boyhood　upwards；　thirsted　for　glory；　and　beyond　all　contemporary



names　won　what　he　desired；　who；　being　gifted　with　a　nature　most



emulous　of　honour；　remained　from　the　moment　he　was　king　unconquered；



who　attained　the　fullest　term　of　mortal　life　and　died　without



offence＇4＇　committed；　whether　as　concerning　those　at　whose　head　he



marched；　or　as　towards　those　others　against　whom　he　fought　in　war。







＇3＇　See　Symonds'　〃Greek　Poets；〃　ch。　v。







＇4＇　As　to　the　word　｛anamartetos｝　so　translated；　see　Breitenbach；　Exc。



　　　　ad　x。　4　of　his　edition。



















XI







It　only　remains　for　me；　under　the　form　of　headings；＇1＇　to　review　the



topic　of　this　great　man's　virtue；　in　hopes　that　thus　his　eulogy　may



cling　to　the　memory　more　lastingly。







＇1＇　Or；　as　others　think；　〃in　a　summary。〃







Agesilaus　reverenced　the　shrines　and　sacred　places　even　of　the　enemy。



We　ought；　he　said；　to　make　the　gods　our　allies　on　hostile　no　less　than



on　friendly　soil。







He　would　do　no　violence　to　a　suppliant；　no；　not　even　if　he　were　his



own　foe；　since　how　irrational　must　it　be　to　stigmatise　robbers　of



temples　as　sacrilegious　and　yet　to　regard　him　who　tears　the　suppliant



from　the　altar　as　a　pious　person。







One　tenet　he　never　wearied　of　repeating：　the　gods；　he　said；　are　not



less　pleased　with　holy　deeds　than　with　pure　victims。







In　the　day　of　his　prosperity　his　thoughts　were　not　raised　higher　than



befits　a　man；　he　gave　thanks　to　the　gods；　and　offered　more　victims



when　he　had　nothing　to　fear　than　he　registered　vows　in　time　of



apprehension。







He　was　accustomed　in　the　midst　of　anxiety　to　wear　an　aspect　of　gaiety；



but；　when　the　victory　was　won；　of　gentleness。







Amongst　friends　his　warmest　greeting　was　reserved；　not　for　the　most



powerful；　but　for　the　most　ardent；　and　if　he　hated；　it　was　not　him



who；　being　evil　entreated；　retaliated；　but　one　who；　having　had



kindness　done　to　him；　seemed　incapable　of　gratitude。







He　rejoiced　when　sordid　greed　was　rewarded　with　poverty；　and　still



more　if　he　might　himself　enrich　a　righteous　man；　since　his　wish　was　to



render　uprightness　more　profitable　than　iniquity。







He　made　it　a　practice　to　associate　with　all　kinds　of　people；　but　to　be



intimate　only　with　the　best。







As　he　listened　to　the　praise　of　this　man；　or　the　censure　of　another；



he　felt　that　he　learnt　quite　as　much　about　the　character　of　the



speakers　themselves　as　of　those　whom　they　discussed。







To　be　cheated　by　a　friend　was　scarcely　censurable；　but　he　could　find



no　comdemnation　stro