莎士比亚的人生启迪-第20部分
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大安提福勒斯口中的以弗所古城其实是所有赌城的代表，也可以说是一个人心堕落之社会的缩影。无论是闻名于四海的拉斯维加斯、大西洋城、蒙特卡罗，还是大小赌徒云集的各种赌场，无一不被闪亮的灯光、诱人的美食、半裸的歌舞女郎、不堪入耳的淫声艳语所充斥。总之，凡是与人类的贪婪和堕落有关的一切，这里都应有尽有，有谁身陷其中，他的灵魂就会很快被吞噬得一干二净。
莎士比亚一针见血地揭露出了这些地方背后所隐藏的阴谋——利用人们渴望不劳而获的心理和寻求感官刺激的欲望来骗取人们的金钱和灵魂。所有那些漂亮的灯光、便宜的食物以及免费的饮料全都只有一个目标，那就是“欺骗”。换句话说，把你辛苦赚来的钱从你身边夺走。在赌场上从来就没有真正的赢家，或许有人会因为“运气”或者其他原因赢得一些金钱，但这些并非源自于辛勤劳动所得的金钱必定不会被用于正当的营生——赌来的钱通常不是被用于吃喝玩乐，就是继续在下一轮赌博中一掷千金地挥霍。
在所有的个人习惯当中，最可怕的就是赌博这种恶习，它是万恶之源，除了让人更贪婪以外，毫无益处。
刚开始时，赌博这种习惯可能只是出于好奇、无聊或追求刺激。但无论多么有修养的人，一旦染上这种恶习，就很难将它戒掉。长久下去，人们便深深陷入赌博的泥潭中无法自拔。
赌博很容易让人滋生不劳而获这种不上进的想法，也可导致人们做出损人利己的举动。赌博还可能引发许多严重问题，如隐瞒、欺诈等。它会严重地破坏你的声誉、诚信以及你和亲友的感情。
莎士比亚希望大家能够意识到赌博的严重危害，从而促使自己保持警惕，免得让它毁了你的美好前程。所以你要坚持远离赌博的立场，对它避而远之。
第三部分：美好生活睡眠是最好的享受
那清白的睡眠，把忧虑的乱丝编织起来的睡眠，那日常的死亡，疲劳者的沐浴，受伤之心灵的油膏，大自然最丰盛的菜肴，生命盛筵上主要的营养。
《麦克白》第二幕第二场
当麦克白和他的夫人准备向那些熟睡的侍卫举起杀人的大刀时，麦克白有些害怕和犹豫了，他看到人们因为熟睡而显得无比纯洁和安祥的面孔既是羡慕又是恐惧，他害怕自己的此次行动会使自己永远无法安心睡眠。他在手拿利刃的时候，心里似乎听到了一个声音在喊：“不要再睡了！麦克白已经杀害了睡眠！”这个声音也许正来自于他自己的心灵深处。虽然在权势和野心的诱惑下，麦克白已经丧失了理智和高贵的品性，但是他却对睡眠如此钟情，这不能不说是莎士比亚在处理戏剧冲突时的又一奇妙之处。
可能真正对睡眠钟情的正是莎士比亚自己，他是想通过麦克白这个从正义英雄一步一步走向邪恶魔鬼的人之口来表达睡眠对于一个人的重要性。
如果能够心无邪念地每天睡上一个好觉，这的确是大自然对人们的一种赏赐。睡觉是人们从一生下来就一直都在进行的正常活动之一，如果没有这一活动，人们的其他生产和生活活动都无法得以正常开展，甚至连最基本的生存都难以维持。
如果以每天睡眠八小时计算，人的一生有1/3的时间是在睡眠中度过的。睡眠质量的好坏，对人的生活有着巨大的影响，与人的心理和身体健康息息相关。
但随着经济发展与竞争加剧，生活节奏快了许多，工作时间也变得较长且不规律。相对的，睡眠时间缩短了不少。有些人为了做好工作，时常熬夜工作、为工作应酬而酗酒、为保持工作状态而饮用大量咖啡等，这都会带来不同程度的睡眠障碍。
睡眠不足的危害是很大的，除了会造成精神不振、情绪低落等问题外，长期如此会并发高血压、心律不齐以及中风等心血管疾病。
当然了，任何事情都需要适可而止，有些人以为多睡大睡就是对身体有益，其实不然。过度的睡眠对人体同样有害而无益，过度睡眠容易引发嗜睡症，结果越睡就越想睡、越容易犯困，这样一来包括心脏和脾脏在内的很多身体部件就会运转失常。这也正好可以解释，为什么许多人在辛苦工作一段时间以后就想在节假日大睡几天，结果不但没觉得精力得以恢复、精神得到好转，反而觉得身体更加不适，精神更不如从前。其实睡眠如同我们的其他活动一样，时间长不见得效果好，最重要的是要保证质量，只要适度适量就可以达到养身的目的，就可以放松自己过度紧张的情绪。
因此，现代人尤其需要重视睡眠。面对现代生活的快节奏，要把握“适度”原则，包括饮食适度、工作适度、娱乐适度等，保持一个健康的心态，进而保证睡眠的品质。
重视睡眠，就是重视生活质量。莎士比亚热爱生活，他说睡觉是生活中最大的乐趣之一。他建议我们抛开每日的烦恼，在睡眠中治疗我们心灵的创伤，并使我们的体力得以恢复。
第三部分：美好生活区分爱情与情欲
爱，使人舒畅，就好像雨后的太阳，欲的后果，却像艳阳之后的暴风雨；爱，就像春天；永远使人温暖、清新，欲像冬天；夏天还未完，就急急忙忙的来。爱永不使人馋，欲却像老饕，饱胀而死。爱即是真理，欲却永远在编织谎言。
《维纳斯与阿都尼》第799行
你可以娶我的女儿，但在一切神圣的仪式没有加给你们以前，你不能侵犯她处女的尊严；否则你们的结合将不能得到上帝的美满祝福，憎恨、轻蔑和不和睦将使你们婚姻中长满令人嫌弃的恶草。
普洛斯彼罗，《暴风雨》第四幕第一场
请问，是否有某人一直存在你的心中？而你想知道：这是爱情还是情欲？阿尔·巴多·格兰德提供了一份很好的测试，让我们来看一看！
当你想起此人时，你是否感到愉快？那就是爱情；或者是心烦意乱？那便是情欲了。遇到此人时，是常感到新鲜，还是偶尔有激情但常感到厌倦？前者是爱，后者为欲。莎士比亚指出，情欲是贪婪的——你容易变得嫉妒和专制。爱情对另一个人的时间是不会贪心的——你们在一起时的快乐，但也为彼此留下空间。你能对他坦诚相待？那就是爱情；还是试图编织谎言以赢得对方的心？若是那样则为情欲。
结论如下：爱是经常关心另一个人；情欲则仅关心自己而已。你是否愿意为心仪者守候？或者，你单单希望别人为你守候？如果你能诚实地回答这个问题，那你就知道那是爱情还是情欲了。
婚姻是神圣的，处女的尊严是圣洁的，当神圣的婚姻到来之前，如果侵犯了处女的圣洁，那么这种婚姻就会失去上帝的祝福和护佑，这种所谓的相爱不过是不负责任的情欲。只有在经过了上帝的美满祝福之后，步入婚姻殿堂的夫妻才可以全身心地享受彼此相亲相爱带来的鱼水之欢。婚姻应该是两个人真正彼此相爱的圆满结局，但是当人们克制不住自己的情欲，在婚姻之前就进行不负责任的性行为时，这个结局就如同普洛斯彼罗所说的“憎恨、轻蔑和不和睦将使你们婚姻中长满令人嫌弃的恶草”。
爱欲，或许会随着时间而烟消云散；人，也终究有一天会死去。只有真爱能成为不朽。
第三部分：美好生活真爱经得起考验
最美丽的考狄利娅！你因为贫穷，所以是最富有的；你因为被遗弃，所以是最可宝贵的；你因为遭人轻视，所以最蒙我的怜爱。我现在把你和你的美德一起攫在我的手里；人弃我取是法理上所许可的。天啊天！想不到他们冷酷的蔑视，却会激起我热烈的敬爱。陛下，您的没有嫁奁的女儿被抛在一边，正好成全我的良缘；她现在是我分享荣华的王后，法兰西全国的女主人了；沼泽之邦的勃艮第所有的公爵，都不能从我手里买去这一个无价之宝的女郎。考狄利娅，向他们告别吧，虽然他们是这样冷酷无情；你抛弃了故国，将要得到一个更好的家乡。
法兰西王，《李尔王》第一幕第一场
当曾经热烈追求过考狄利娅的勃艮第公爵得知她将一丝一毫的财产也不会得到时，其态度便马上从热情转变到了冷漠，而且还十分决绝地告诉考狄利娅，自己不会再娶她。看到勃艮第公爵的表现，聪慧的考狄利娅立刻表明自己对他的态度，“他所爱的既然只是财产，我也不愿做他的妻子。”
勃艮第公爵过去极力宣扬的爱情在现实面前就是如此的不堪一击，可见他当初对考狄利娅的表白根本就不是发自内心的真情流露。当勃艮第公爵宣布退出对考狄利娅的追求时，法兰西王向考狄利娅表明了自己的心迹——在危难与贫穷的考验面前，法兰西王的真爱得到了考验。在法兰西王诚挚的爱情面前，勃艮第公爵的爱情显得那么渺小，他的行为是令人如此鄙视。也许在此之前，人们对考狄利娅的命运全是同情，可是从这一刻起，对现实有着深刻洞察力的人们一定会为考狄利娅感到庆幸，她虽然失去了财产、权势以及父亲的爱，但是她却得到了人间最宝贵的爱情。考狄利娅是不幸的，她仅仅因为自己不善于甜言蜜语就受到了父亲如此残酷的惩罚；可是她也是幸福的，她在几乎一无所有之际，得到了最宝贵的爱情。
真正的爱情是能够经受得住任何考验的，也只有经受过充分考验的爱情才能更令人沉醉、更令人幸福。其实人世间所有真正的幸福无不源自于生活的考验，如果没有生活的考验，幸福就不会那么深入人心，也就不会那么令人产生至为深刻的体验。产生这样的论断并非是要提倡人们明明顺顺利利却偏要无事生非，而只是想提醒人们，不要让那些外在的财富或贫困左右自己的幸福。如果没有真爱，就算拥有万贯家财也不会得到幸福；如果有了真爱，就算生活贫困也会在彼此的关爱中体会到真正的甜蜜。
其实只要认真地想一想，如果不经历艰苦的付出，怎么能感受到收获的快乐？如果不历经风雨，怎么会体会到彩虹的绚丽？如果不在逆境中经历一番磕磕碰碰，怎么能理解成功后的喜悦？人世间的一切都如此，不经风雨便无法见彩虹，不经受考验便无以显示真爱的力量。
第三部分：美好生活激情之爱
罗密欧：不管侵蚀爱情的死亡怎样伸展它的魔手，只要你用神圣的言语，把我们的灵魂合为一体；让我能够称她为我的人，我就再也没有什么遗憾了。
劳伦斯：这种狂暴的快乐将会产生狂暴的结局，正如火和火药的亲吻，就在最得意的一刹那烟消云散。最甜的蜜糖可使味觉麻木；不太热烈的爱情才会维持长久；太快和太慢；结果都不甚圆满。
《罗密欧与朱丽叶》第二幕第六场
人们在情感的深处其实都隐藏着对激情的无限渴望，激情可以给人们以电流通过全身般的震憾，可以给人们以全部身心被甜言蜜语萦绕的滋润，也可以给人们以为爱付出一切的疯狂。激情带来的爱是浪漫的，人们渴望这份浪漫，但是这份浪漫对于人们却不尽是甜蜜和温柔，有时它还会给人们带来无尽的悲伤和无尽的悔恨，罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉、奥塞罗与苔斯狄蒙娜，他们之间盲目的激情全都如费雷尔·劳伦斯担心的那样，导致了“狂暴的结局”。所以，莎士比亚虽然也歌颂激情给人们带来的快乐，但是他更希望人们能够用更多的理智来经营爱情，如果缺少了理智的经营，那么即使是互相痴迷的“真爱”，最后也会被疯狂的火焰所灼伤。
罗密欧与朱丽叶近乎疯狂的激情之爱虽然令人痴迷，但是这种爱就如同“火与火药之间的亲吻”——它会产生刹那之间的炫目和炽热，但是当激情燃过之后，所有的一切都会化为灰烬，一切爱与被爱着的人们都将在疯狂的燃烧中一无所有。费雷尔·劳伦斯主张比较“温和”的爱情，这种“温和”的爱情即为充满理智和更符合现实的爱情，也许人们更向往文学作品中怦然心动的激情，但在现实生活中，只有这种比较“温和”的爱情才能更绵长、隽永。
也许，罗密欧与朱丽叶有朝一日获得再生时可以看一看下面的故事：
浪漫与现实天生就是一对恋人，他们虽然彼此爱得如火如荼，但是他们知道总有一天其中的一方要先于对方离开这个世界。于是多愁善感的浪漫问现实：“你到底爱不爱我？”“我十二分地爱你，我爱你甚至超过爱我自己。”现实坚定地回答。浪漫心里非常高兴，但是仍感到不满足，于是又问：“假如有一天我离开了这个世界，你会不会随我而去？”现实回答：“我想不会，虽然我十分不愿意离开你，但是如果你离我而去，我会好好地活下去。”
听到现实如此回答自己，浪漫感到现实根本就不是真的爱自己，于是他离开了现实到其他地方去寻求真爱了。后来，浪漫遇到了甜言和蜜语，但是他们的爱却不能令自己感到真实。于是浪漫继续寻觅，然后又遇到了风花和雪月，结果他们给自己的爱并不能持久。经过一番比较，浪漫觉得还是现实的爱更加真实、更加诚挚，于是他又来到了现实面前。此时现实已经久病不起，马上就要离开这个世界了，浪漫感到痛心极了，忍不住问：“你要是走了，我该怎么办？”现实用尽最后一丝力气告诉浪漫：“你要好好地活下去。”浪漫顿然领悟了真爱的深意。
人们总是嫌自己的生活过于平淡，于是渴望激情并想办法寻找�
