the memorabilia(纪念品)-第39部分

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　　　　　＇55＇　e。g。　Alcibiades。　

　　　　　Well　（the　youth　replied）　if　I　am　not　even　right　in　praising　happiness；　I　

must　　　confess　　　I　　　know　　　not　　　for　　　what　　　one　　　ought　　　to　　　supplicate　　　the　　　gods　　　in　

prayer。＇56＇　

　　　　　＇56＇　See　above　for　Socrates'　own　form　of　supplication。　

　　　　　Nay；　　　these　　　are　　　matters　　　（proceeded　　　Socrates）　　　which　　　perhaps；　　　through　

excessive　　　　　confidence　　　　　　in　　your　　　knowledge　　　　　　of　　them；　　　you　　　　have　　　failed　　　to　

examine　　　into；　　　but　　　since　　　the　　　state；　　　which　　　you　　　are　　　preparing　　　yourself　　　to　

direct；　　　　is　　democratically　　　　　constituted；＇57＇　　　　　of　　course　　　　you　　　know　　　　　what　　　　a　

democracy　is。　

　　　　　＇57＇　Or；　〃popularly　governed。〃　

　　　　　Euth。　I　presume　I　do；　decidedly。　

　　　　　Soc。　Well；　now；　is　it　possible　to　know　what　a　popular　state　is　without　

knowing　who　the　people　are？　

　　　　　Euth。　Certainly　not。　

　　　　　Soc。　And　whom　do　you　consider　to　be　the　people？　



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　　　　　Euth。　The　poor　citizens；　I　should　say。　

　　　　　Soc。　Then　you　know　who　the　poor　are；　of　course？　

　　　　　Euth。　Of　course　I　do。　

　　　　　Soc。　I　presume　you　also　know　who　the　rich　are？　

　　　　　Euth。　As　certainly　as　I　know　who　are　the　poor。　

　　　　　Soc。　Whom　do　you　understand　by　poor　and　rich？　

　　　　　Euth。　　　By　　　poor　　　I　　　mean　　　those　　　who　　　have　　　not　　　enough　　　to　　　pay　　　for　　　their　

necessaries；＇58＇　and　　　by　　rich　　　those　　　who　have　　more　　　means　　　than　sufficient　

for　all　their　needs。　

　　　　　＇58＇　　　Al。　　　〃who　　　cannot　　　contribute　　　their　　　necessary　　　quota　　　to　　　the　　　taxes　

（according　to　the　census）。〃　

　　　　　Soc。　Have　you　noticed　that　some　who　possess　a　mere　pittance　not　only　

find　this　sufficient；　but　actually　succeed　in　getting　a　surplus　out　of　it；　while　

others　do　not　find　a　large　fortune　large　enough？　

　　　　　I　　have；　　　　most　　　certainly；　　　and　　　　I　　thank　　　you　　　for　　the　　reminder　　　　　（replied　

Euthydemus）。　One　has　heard　of　crowned　heads　and　despotic　rulers　being　

driven　by　want　to　commit　misdeeds　like　the　veriest　paupers。　

　　　　　Then；　if　that　is　how　matters　stand　（continued　Socrates）；　we　must　class　

these　same　crowned　heads　with　the　commonalty；　and　some　possessors　of　

scant　fortunes；　provided　they　are　good　economists；　with　the　wealthy？　

　　　　　Then　Euthydemus：　It　is　the　poverty　of　my　own　wit　which　forces　me　to　

this　admission。　I　bethink　me　it　is　high　time　to　keep　silence　altogether；　a　

little　more；　and　I　shall　be　proved　to　know　absolutely　nothing。　And　so　he　

went　　　away　　crestfallen；　　　in　　　an　　　agony　　　of　　　self…　　　contempt；　　　persuaded　　　that　　　he　

was　verily　and　indeed　no　better　than　a　slave。　

　　　　　Amongst　　　those　　　who　　　were　　　reduced　　　to　　　a　　　like　　　condition　　　by　　　Socrates；　

many　refused　to　come　near　him　again；　whom　he　for　his　part　looked　upon　

as　dolts　and　dullards。＇59＇　But　Euthydemus　had　the　wit　to　understand　that；　

in　order　　　to　　　become　　　worthy　　of　　　account；　　　his　best　plan　　　was　　　to　　　associate　as　

much　　　as　　　possible　　　with　　　Socrates；　　　and　　　from　　　that　　　moment；　　　save　　　for　　　some　

necessity；　　　he　　　never　　　left　　　himin　　　some　　　points　　　even　　　imitating　　　him　　　in　　　his　

habits　and　pursuits。　Socrates；　on　his　side；　seeing　that　this　was　the　young　

man's　disposition；　disturbed　　　him　　as　　　little　as　　　possible；　　but　in　the　　simplest　



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and　　　plainest　　　manner　　　initiated　　　him　　　into　　　everything　　　which　　　he　　　held　　　to　　　be　

needful　to　know　or　important　to　practise。　

　　　　　＇59＇　　　Or；　　　〃as　　　people　　　of　　　dull　　　intelligence　　　and　　　sluggish　　　temperament。〃　

Cf。　Plat。　〃Gorg。〃　488　A。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　III　



　　　　　It　may　be　inferred　that　Socrates　was　in　no　hurry　for　those　who　were　

with　　　him　　　to　　　discover　　　capacities　　　for　　　speech　　　and　　　action　　　or　　　as　　　inventive　

geniuses；＇1＇　without　at　any　rate　a　well…laid　foundation　of　self…　control。＇2＇　

For　those　who　possessed　such　abilities　without　these　same　saving　virtues　

would；　　　　　he　　　believed；　　　　　only　　　become　　　　　　worse　　　　men　　　　with　　　　greater　　　power　　　　　for　

mischief。　His　first　object　was　to　instil　into　those　who　were　with　him　a　wise　

spirit　　　in　　　their　　　relation　　　to　　　the　　　gods。＇3＇　　　That　　　such　　　was　　　the　　　tenor　　　of　　　his　

conversation　　　in　　　dealing　　　with　　　men　　　may　　　be　　　seen　　　from　　　the　　　narratives　　　of　

others　who　were　present　on　some　particular　occasion。＇4＇　I　confine　myself　

to　a　particular　discussion　with　Euthydemus　at　which　I　was　present。　

　　　　　＇1＇　　　Or；　　　〃as　　　speakers〃　　　（see　　　ch。　　　vi。　　　below）；　　　〃and　　　men　　　of　　　action〃　　　（see　

ch。　v。　below）；　〃or　as　masters　of　invention〃　（see　ch。　vii。　below）。　

　　　　　＇2＇　　　Or；　　　〃but　　　as　　　prior　　　to　　　those　　　excellences　　　must　　　be　　　engrafted　　　in　　　them　

｛sophrosune｝　（the　virtues　of　temperance　and　sanity　of　soul）。〃　

　　　　　＇3＇　Lit。　〃His　first　object　and　endeavour　was　to　make　those　who　were　

with　him　｛sophronas｝　（sound　of　soul）　as　regards　the　gods。〃　

　　　　　＇4＇　　　　Reading　　　　　　after　　　Herbst；　　　　Cobet；　　　　　etc。；　　｛diegountai｝；　　　　　　or　　　if　　vulg。　

｛diegounto｝；　translate；　〃from　the　current　accounts　penned　during　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　his　

lifetime　by　the　other　witnesses。〃　For　｛alloi｝　see　K。　Joel；　op。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　cit。　pp。　

15；　23；　above；　〃Mem。〃　I。　iv。　1。　

　　　　　Socrates　　　　　　said：＇5＇　　　Tell　　　me；　　　Euthydemus；　　　　　　　　has　　　it　　ever　　struck　　　　you　　　to　

observe　what　tender　pains　the　gods　have　taken　to　furnish　man　with　all　his　

needs？　

　　　　　＇5＇　　　For　　　the　　　subject　　　matter　　　of　　　this　　　〃teleological〃　　　chapter；　　　see　　　above；　

I。　　　iv。；　　　K。　　　Joel；　　　op。　　　cit。　Appendix；　　　p。　　　547　　　foll。　　　in　　　ref。　　　to　Dummler's　



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views。　

　　　　　Euth。　No　indeed；　I　cannot　say　that　it　has　ever　struck　me。　

　　　　　Well　（Socrates　cotinued）；　you　do　not　need　to　be　reminded　that；　in　the　

first　place；　we　need　light；　and　with　light　the　gods　supply　us。　

　　　　　Euth。　Most　true；　and　if　we　had　not　got　it　we　should；　as　far　as　our　own　

eyes　could　help　us；　be　like　men　born　blind。　

　　　　　Soc。　　　　And　　　　then；　　　again；　　　seeing　　　that　　　we　　　stand　　　in　　　need　　　of　　rest　　　and　

relaxation；　they　bestow　upon　us　〃the　blessed　balm　of　silent　night。〃＇6＇　

　　　　　＇6＇　｛kalliston　anapauterion｝。　The　diction　throughout　is　〃poetical。〃　

　　　　　Yes　（he　answered）；　we　are　much　beholden　for　that　boon。　

　　　　　Soc。　Then；　forasmuch　as　the　sun　in　his　splendour　makes　manifest　to　us　

the　hours　of　the　day　and　bathes　all　things　in　brightness；　but　anon　night　in　

her　　　darkness　　　obliterates　　　distinctions；　　　have　　　they　　　not　　　displayed　　　aloft　　　the　

starry　orbs；　which　inform　us　of　the　watches　of　the　night；　whereby　we　can　

accomplish　many　of　our　needs？＇7＇　

　　　　　＇7＇　　　e。g。　　　for　　　temple　　　orientation　　　see　　　Dr。　　　Penrose　　　quoted　　　by　　　Norman　

Lockyer；　〃Nature；〃　August　31。　1893。　

　　　　　It　is　so　（he　answered）。　

　　　　　Soc。　And　let　us　not　forget　that　the　moon　herself　not　only　makes　clear　

to　us　the　quarters　of　the　night；　but　of　the　month　also？　

　　　　　Certainly　（he　answered）。　

　　　　　Soc。　And　　　what　　　of　　　this：　　　that　　　whereas　　　we　　　need　　　nutriment；　　　this　　　too　　　the　

heavenly　powers　yield　us？　Out　of　earth's　bosom　they　cause　good　to　spring　

up＇8＇　for　our　benefit；　and　　　for　our　benefit　provide　　　appropriate　seasons　　　to　

furnish　us　in　turn　not　only　with　the　many　and　diverse　objects　of　need；　but　

with　the　sources　also　of　our　joy　and　gladness？＇9＇　

　　　　　＇8＇　Cf。　Plat。　〃Laws；〃　747　D。　

　　　　　＇9＇　Or；　〃pleasure。〃　

　　　　　Yes　（he　answered　earerly）；　these　things　bear　token　truly　to　a　love　for　

man。＇10＇　

　　　　　＇10＇　Cf。　Plat。　〃Laws；〃　713　D；　〃Symp。〃　189　D。　〃These　things　are　signs　

of　a　beneficient　regard　for　man。〃　

　　　　　Soc。　　　Well；　　　and　　　what　　　of　　　another　　　priceless　　　gift；　　　that　　　of　　　water；　　　which　



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conspires　with　earth　and　the　seasons　to　give　both　birth　and　increase　to　all　

things　　　useful　　　to　　　us；　　　nay；　　　which　　　helps　　　to　　　nurture　　　our　　　very　　　selves；　　　and　

commingling　　　　　　　　with　　　　all　　that　　feeds　　　us；　　renders　　　　it　　more　　　　digestible；　　　more　

wholesome；　and　more　pleasant　to　the　taste；　and　mark　you　in　proportion　to　

the　abundance　of　our　need　the　superabundance　of　its　supply。　What　say　you　

concerning　such　a　boon？　

　　　　　Euth。　In　this　again　I　see　a　sign　of　providential　care。　

　　　　　Soc。　And　then　the　fact　that　the　same　heavenly　power　has　provided　us　

with　　　fire＇11＇our　　　assistant　　　against　　　cold；　　　our　　　auxiliary　　　in　　　darkness；　　　our　

fellow…workman　in　every　art　and　every　instrument　which　for　the　sake　of　

its　utility　mortal　man　may　invent　or　furnish　himself　withal。　What　of　this；　

since；　to　put　it　compendiously；　there　is　nothing　serviceable　to　the　life　of　

man　worth　speaking　of　but　owes　its　fabrication　to　fire？＇12＇　

　　　　　＇11＇　　　Lit。　　　〃and　　　then　　　the　　　fact　　　that　　　they　　　made　　　provision　　　for　　　us　　　of　　　even　

fire〃；　　　　the　　　credit　　　of　　　this　　boon；　　　　　according　　　　　to　　　Hesiod；　　　　　being　　　　due　　　to　

Prometheus。　

　　　　　＇12＇　Or；　〃no　life…aiding　appliance　worthy　of　the　name。〃　

　　　　　Euth。　Yes；　a　transcendent　instance　of　benevolent　design。＇13＇　

　　　　　＇13＇　　　Or；　　　〃Yes；　　　that　　　may　　　be　　　called　　　an　　　extreme　　　instance　　　of　　　the　　　divine　

'philanthropy。'〃　Cf。　Cic。　〃de　N。　D。〃　ii。　62。　

　　　　　Soc。　Again；　　　consider　　　the　　　motions　　　of　　　the　　　Sun；＇14＇　　　how　　　when　　　he　　　has　

turned　him　about　in　winter＇15＇　he　again　draws　nigh　to　us；　ripening　some　

fruits；　and　causing　others　whose　time　is　past　to　dry　up；　how　when　he　has　

fulfilled　his　work　he　comes　no　closer；　but　turns　away　as　if　in　fear　to　scorch　

us　to　our　hurt　unduly；　and　again；　when　he　has　reach