欧罗巴的苍穹下-第6部分
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神庙群加上剧场和体育场，功能性清晰的城市公共建设格局已经初具雏形。但是在雅典，由于年代跨度和地理条件的原因，这三类建筑的布置显得随机而松散，作为城市结构核心的特性从而不易被捕捉到。相比之下，小城德尔菲的这种特点就尤为明显了。
德尔菲（Delphi）是于雅典西北方向约260公里的群山中的一座美丽的圣城。它依山而建，背后是著名的滑雪地，脚下是迷人的科林斯海湾，俯瞰大海，远眺群山，满目胜景，夕阳西下时群山尽染，美景难以言喻。此城在古希腊人的心目中享有极崇高的地位，传说古时宙斯曾为了测量大地而从世界的两极各放飞一只雄鹰，两只鹰在德尔菲的一块大石上聚首，所以说这里恰好就是世界的中央，至今我们仍能在那里看到因为那两只神鹰共同落脚而被称为世界肚脐的钟形大理石纪念物。加之后来修建了宣示神谕的著名的阿波罗神庙，此地于是成为全希腊的圣域。
德尔菲最重要的古希腊建筑遗址是阿波罗圣地（Apollo…Heiligtum），主要由阿波罗神庙（Temple of Apollo）、剧场（Theatre of Delphi）和竞技场（Studium）组成。传奇性的阿波罗神庙命运多舛，虽先后经过六次重建，如今访客仍然只能目睹一片废墟。最后的一次建设是在约公元前4世纪中叶，是采用陶立克柱式的围廊式神庙，形式和帕提农差不多，只是略小一些，宽24米，长60米，宽边有六根立柱，长边有九根。尽管现在的遗址上只留下了六根圆柱，但是其粗悍有力的身姿仍然令人印象深刻。古时每逢诸如战争灾难等重大疑难，古希腊人都要来这里向太阳神问卜。神庙深处有世俗人等禁入的圣域，里面的神龛中点着永不熄灭的圣火，并陈列各种祭器和贡品。神谕由圣域里绝少抛头露面的女祭司作声示意，再由另一个祭司对求卜人加以解释。阿波罗的神秘预言对将来整个事件的发展往往有着重要影响，其中许多神谕，如对希波战争发展的预言等等一再校验落实，的确耐人寻味。
神庙后面山上就是剧场。和其他古希腊剧场一样也是半圆形格局，共有35排座席，可容纳约5000人。剧场建于公元前四或三世纪，目前看到的比较完好的状态实际是罗马人后来修缮的结果。在这里每四年举行一次盛大的祭神活动（Pythischen Spiele），同时也常在这里举办音乐、诗歌及戏剧的竞赛。这一剧场如此贴近阿波罗神庙，其实也是非常贴切的，因为阿波罗正是主持音乐和诗歌之神。
第一章 生亦何欢——由众神托付给公民的古希腊第五节 三位一体（2）（图）
德尔菲的剧场
从剧场继续上行，穿过一片小树林就来到了德尔菲的竞技场。竞技场初建于公元前5世纪，改建于公元2世纪，也是经过了罗马人的整饬。竞技场呈细长的长方形，长向一端呈圆形，场中有两条平行的、各长178米的跑道跑道两侧是石制的看台，看台与看台之间距离很近，这和现代的奥林匹克体育场的形制有很大不同。石制的看台至今仍保存基本完好，每逢神祭活动时都会在这里同期举行竞技比赛。
这一建筑群首先于形式上进行了活泼的并列：长方形、半圆形和一端带有半弧的细长方形三种几何体类型依次铺开，对比中富于变化，尤其重要的是找到了各自最贴切的建筑类型；其次又在性质功能上完成了多维的组合，涵盖了宗教、文艺、体育三个领域，组合为一个多元化的有机城市空间，具体而凝练地体现了古希腊文化的精神内核和古希腊城市的机能结构。神庙、剧场和体育场，这样一种功能上和形态上的三位一体，成就了希腊化城市建设思想的典型格局，而德尔菲以其空间布局上的高效和浓缩成为了这种城市规划理论的最佳典范。
希波战争之后，随着雅典不断向外扩张影响力，斯巴达开始感到恐惧。当外患不再迫切的时候，脆弱的民族统一战线旋即崩坏。于是安享了仅仅不到20年的和平之后，于公元前431年内战烽火又起，史称伯罗奔尼撒战争，参战双方就是一山难容二虎的雅典和斯巴达。战争连绵数十年之久，其间雅典因遭受严重的瘟疫打击，损失近一半人口，执政官伯里克利本人也染疾罹难。雅典于是国力大减，此后又经历一系列的军事失利，盟邦纷纷叛离，于公元前404年在斯巴达围困下，难耐饥饿，只好宣布投降。战后雅典仅保留了一个普通城邦的地位，舰队和盟友统统丧失，民主政治也不能保全。
这场毁灭性的消耗战争使整个希腊世界陷入民穷财尽的困境。斯巴达虽然得胜，但是由于其专横跋扈的政策，带来更多的无休止纷争，各城邦陷入不断变换的联盟和小规模战争的混乱之中。从战乱中解脱的契机只能再次来自于外部，而这次踏上历史舞台的是来自希腊北部山区的马其顿人。公元前338年，马其顿国王腓力二世在希腊中部的喀罗尼亚大败希腊联军，随即剥夺了各城邦的大部分自治权，并决定东征波斯，至此马其顿对希腊的征服已经基本实现。腓力二世于公元前336年突然遇刺身亡，他的儿子继承了他的未竟事业，这就是威震天下的亚历山大大帝。至此希腊的古典时代告一段落，而所谓泛希腊化时代便揭开了帷幕。
（注：亚历山大大帝和亚历山大帝国——千古一帝的亚历山大大帝（Alexander the Great）是世界历史上绝无仅有的一个理想化的英雄人物，因为授业老师是大哲学家亚里士多德，榜样是战功赫赫的父亲，天赋超群的他于弱冠之年就发展了完善的人格和全面的智识。他那几乎无懈可击的性格中兼具坚韧、睿智、决断、冷静、雄心和细腻，更有卓越的战略眼光和踏实的贯彻力，他是无可匹敌的谋略家、勇冠三军的猛士、运筹帷幄的政治家、更是虔诚热忱的理想主义者。他一生经历无数的险恶征战，几乎从无败绩，铁蹄踏遍了旧大陆三大洲，所向披靡，臣服万国。他极富传奇性的一生，其中的幸运和辉煌，根本无法用常情来解说。他是天之骄子，一位为天意所垂青的半神，一个空前绝后的超群伟人。
亚历山大16岁时已随父出征，18岁即任骑兵司令官并指挥若定。腓力遇刺时他正好20岁，巩固王位后即挥师南下，确立了在希腊的霸主地位。公元前334年春，亚历山大继承其父遗志，率领3万步兵、5000骑兵、160艘战舰东征波斯帝国。公元前333年秋，与波斯王大流士三世会战于叙利亚的伊苏斯，大获全胜。乘胜挥师横扫叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦和埃及之后，亚历山大已占领了大半个波斯帝国。他被埃及人尊为太阳神之子，法老的合法继承人。他在尼罗河的入海口处兴建了亚历山大港，在城中建立世界上最大的图书馆，该城日后成为中东经济文化的中心。
公元前331年春，亚历山大与大流士三世在亚述古都尼尼微近郊的高加米拉进行最后的决战，一举击破对方号称百万之众的大军。亚历山大随即进军巴比伦、苏撒和帕斯波利斯，洗劫宏伟富丽的帕斯波利斯王宫后付之一炬，大火数日不灭。大流士三世逃到中亚被当地人擒杀，亚历山大借口为大流士报仇而进军中亚的兴都库什山和大夏，加以占领之后继续东进。公元前327年，亚历山大进军印度河流域，数次打败印度邦国军队，如果不是瘟疫、炎热和厌战情绪阻止了他无休止的进军步伐的话，难保这位天人不会闯进中国的历史中来，出现在神州的土地上。至此，亚历山大无奈地停止了东征，撤回帝国首都巴比伦。公元前324年伟大的东征宣告结束，其结果是在欧亚非三洲的土地上建立了一个空前庞大的帝国，其范围西起希腊，东至印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北界多瑙河与药杀水。
公元前323年，33岁的亚历山大患疟疾在巴比伦突然病逝。他死后出现了继承权的纷争，结果是将领们把庞大帝国加以瓜分。公元前305年，托勒密与塞琉古皆自立为王，分别建立了埃及的托勒密王朝和统治中、西亚的塞琉古王国；马其顿和希腊则在留守的安提帕特之子卡山德控制之下成为新的马其顿王国。经过亚历山大大帝的这番天翻地覆，希腊古典文明被希腊士兵、官吏和商人传播到欧亚非三洲广大的区域中，从而诞生了一种混合希腊和东方因素的全新文明，希腊历史进入泛希腊化时代。此后，公元前l68年罗马征服马其顿王国，公元前146年科林斯陷落，希腊被并入罗马版图。当公元前30年罗马灭亡了最后一个希腊化国家——埃及的托勒密王朝之后，古代希腊的历史随之告终。）
第二章 欲望豪筳——古罗马，天堂与地狱并陈的人间台伯河上（图）
台伯河
挥别希腊辉耀日光下的黄金时代，难免怅然，然而荣衰兴替的无常演绎中毕竟仍有常则。其中的无限感慨辛酸，留连企盼，具体而微者，作为有心人的读者在刚刚揭过了适前一页时也许已然有所体会。
历史好像是乘船漂流，一路上虽然河流在逐渐扩展湍急，两岸的风物也在不断更替，但是一方面，参与的主体没有发生质的变化，乘客始终是人类本身；另一方面，动态中的客体也没有变换，当初和我们一同启程的上流河水实际上仍一直在伴随着我们，河水就是文化和文明。全部的文化素材其实都忠实地追随我们匆匆前行，虽然大多数处于我们肉眼所不及的河床深处，但是正是由于它们的共同存在才造就了巨大的发展动能。最后，主客体之间的介质也还是那一个，它将我们托在文明的洪流之上载浮载沉的同时，又保护我们不至于被摧毁吞噬；虽然长久的磨蚀已使其面貌沧桑敝旧，但是要到达光明的彼岸，总归还是要指望它的坚实。这条旧船，就是人性。历史就是以上三部分元素共同参与的运动发展的总和，我们从小读过的那无数涉及古老事物的文字其实都算不得是历史，仅仅是对历史从不同角度的片段记述罢了。
有鉴于此，我们希望不再去重复从前那些对历史的记述，更不希望落到去重复对记述的记述。我们所尝试的，是尽可能地还原当时的乘客和舟船在到达了某一河段时刻的总体原初面貌，这面貌不应是断裂的，也不应是健忘的。即使这一尝试事实上还远远无法达到完美还原的目标，至少无憾地加以努力就是了。
眼下我们看到，这条船正漂浮在台伯河上，河边是起伏的小山，河岸是泥泞的沼泽，不过旋踵之间，此间将崛起为一个永恒之城。
第二章 欲望豪筳——古罗马，天堂与地狱并陈的人间第一节 七丘帝国（1）
从古希腊世界向如今要着笔的古罗马世界的过渡中，嵌着一个泛希腊化时代，而古罗马的发生成长本身正是这一时代动向中的一部分。我们也许还记得罗马文人维吉尔是如何用史诗来和古希腊英雄们攀亲的吧，如果他当初能意识到这种文化血脉的确存在的话，实在应该在诗意之外更理直气壮一些呢。
古罗马人是古希腊人最有出息的学生。西方古典文化的符号和形式系统在希腊衰落之后之所以没有走向沉寂，是因为罗马人随即继承了他们希腊老师的衣钵，成为地中海文化重心的新代言人。他们在将希腊文化的内涵和形式发扬光大的同时，更于各个领域都完成了相当幅度的伸展。这是古典文化略加喘息之后达到的新高潮，一般地就将古希腊和古罗马时期总称为古典时期。
（注：古典时期——（Classical Ages），按斯塔夫理阿诺斯的《全球通史》中的分划，公元前1000年之前的人类文明发生萌芽阶段属于“古代时期”（Ancient Ages），而四大古文明都归于其中。公元前1000年到公元500年左右是古典时期，这一时期的西方文明的代表就是古希腊和罗马。古典时期之后的1000年是称为“中世纪时期”（Middle Ages）的封建时代。1500年之后经过文艺复兴后，人类便进入了工业文明时代（Industrialized Age）。现在呢，我们已经在敲后工业文明时代（Post…industrialized Age）的大门了。）
罗马人不仅学习了希腊人的哲学典籍，借鉴文学戏剧风格，模仿建筑美术样式，甚至将希腊的神谱照搬过来，改头换面为我所用。罗马人神龛上的天神朱庇特相当于希腊的宙斯，他的妻子天后朱诺对应赫拉，海神尼普东等同波塞冬，冥神哈迪斯等同于普鲁同，爱神维纳斯就是阿佛罗狄忒，酒神巴库斯是狄奥尼索斯，火神伏尔干是赫淮斯托斯，月神狄安娜是阿耳忒弥斯，神使墨丘利是赫尔墨斯，战神马尔斯即阿瑞斯，小爱神丘比特即希腊的厄洛斯，等等。另外太阳神阿波罗和文艺女神缪斯甚至被原汁原味地请了过来。总体上来讲，因为罗马人偏重艺术的实用性，不刻意追求独创性和浪漫精神，所以他们的艺术产品，除了在建筑的工程学和绘画塑像的写实性等方向上有所突破外，更多的还是对希腊艺术的引用和继承。
考虑到这种继承性的特点，这一章的叙述就不打算采用上章那样大体按照时间推进分节的线索，以避免重复对希腊风格的叙述。同时由于古罗马建筑经典基本集中于帝国时期，所以就首先简要地介绍一下罗马国家的兴起成长过程，然后再伴随着帝国时代的风物逐一将有代表性的建筑展现于读者眼前。
古罗马人的始祖是拉丁人。拉丁人和希腊的亚该亚人和多利安人一样属于印欧语系种族，他们以游牧方式从北部迁徙入意大利半岛后；在中部拉丁姆地区和台伯河（Tiber）流域居留繁衍。当时他们的北方是埃特鲁斯坎人在山区里面据险而建的高城群落，南方是希腊人的殖民海港城邦如塔伦坦、叙拉古和那不勒斯，这两者的文明程度都远远高过拉丁族。但是谁又能想到，生存在两强夹缝�
