文化力-第6部分
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英国著名思想家卡莱尔说：〃将思考的天资输入不会思考、但输入后就能思考的人，这是一个可能的设想，是一个政府应该发挥的首要功能。〃他认为，在国家政府的诸多管理的普遍要求中，实行根本的、全民性学校教育是中心主题。这种观点正确地说明了学校教育对人的智慧的孵化作用。
一个智者面对广阔的世界和复杂的生活，与只受欲望支配的无知者相比，是多么强大，又是多么幸福。一个没有知识、不会思考的人，永远也享受不到心灵的真正满足的快乐。只有充满智慧力的人，他才有坚定的精神信念和获取人生幸福的强大力量。
学校教育对智慧的孵化作用，不但表现在给人提供丰富无穷的知识营养，锻造人的记忆力，还表现在培育一个优秀的创造性思考的大脑。关于大脑进化的研究表明，大脑有两套功能：一是〃维持生存〃功能；二是〃创新〃功能，包括学习、记忆和感性认识等活动，这些是人和动物都有的。但是，只有经受学校教育孵化作用的人，才能具有强大的智慧力，通过思想意识去行动，去探索人生的目标和意义，去进行创造性的思考，参与到文化推动社会进步的伟大历程中去。
有意义的人生必定是在求知中度过，是在思考中度过。一个人不惯于思考，就没有智慧力，人生就变得机械麻木，死气沉沉，了无生气。独立创新的思考力和智慧力，是一个人成功的最重要、最基本的心理素质，是构成人的健全人格的最基本的条件。
2培育学生的人文精神
学校担负的育人的职责，往往因经受不住市场化的冲击，而使教育的方式方法及育人的目标偏离了既定的教育要求，只关注知识作为生存技能所能带来的效益，而不关心知识如何转化为智慧，从而过分重视知识所产生的实用价值，而忽视人文精神教育的重要意义。
学校教育不仅要立足于现实的环境之中，更要不囿于现实，站得高，看得远。为人的全面发展服务，为社会的可持续发展服务。
第二部分 第19节：第十章文化孵化力（7）
当学生的心灵被功利湮没的时候，偏执与浮躁会与心灵形影相随，思维也不可避免地处于低质量的状态，既不能进行高质量的创新思考的学习活动，更不能实现对自我的精神超越。对功利性的追求，使得人生的意义远离他们而去。
日本奥姆真理教成员的大多数人，原本是日本各大学的学习尖子。日本的大学仅仅以成绩优劣论英雄的教育评价体系，使人文教育被忽视，忽视了对学生人格和人文精神的塑造。这些所谓的学习精英，由于精神的迷茫，却沦为杀人狂、阴谋分子、恐怖分子等极具破坏性的社会异端力量，这不能不说是给学校教育提供了一个严重的警示。
学生对工具性的知识及技能的运用不仅需要人文精神来滋养，更需要人文精神来引导，规范其方向。正确的人生追求是以形成科学的人生观、世界观和价值观为标志的，现代社会发展日新月异，科学与技术的力量在以惊人的速度日益改变着人们的生存方式和生活质量。但科学技术的发展也带来了不少负面效应，用科技成果从事罪恶活动的例子也是屡见不鲜。如何使科技学术成果为人类服务，达到最大化理想效果，必须要靠人文精神来为科学导航。
第五节生活教育：孵化的形成
1要培养健全完整的人格
陶行知先生说：〃生活教育，是从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。教育可以是书本的，与生活隔绝的，其力量极小。拿全部的生活去做教育对象，然后教育的对象才能伟大。〃这一教育理论对现今具有很重要的意义。教育一定要以生活教育为本，以生活为中心，将教育回归生活世界，回归学生的生活，把学生的个人知识、直接经验、生活资源作为重要的教育资源。
生活教育的目的是根据社会人生的需要，促进身心手脑的全面发展。因为生活教育所要创造的是包括全部真善美的、生命精神完整的人。
生活教育是有计划地指导学生，从生活中养成良好的生活习惯，发展天赋的才能，培养健全的品格；使其成为身心平衡、手脑并用、智德兼修的人才。其范围包括：日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、学习生活教育、公民生活教育、劳动生活教育、职业生活教育。也可以说，生活教育是注重社会生活适应，注重实际生活的知能，注重手脑并用、行中求知，注重五育均衡发展的教育。
生活教育不应该是随意的、片断的、残缺不全和支离破碎的，它遵循着严格的科学方法和规律。不完整的生活教育将会使教育作用变质，导致人的精神人格的缺陷，造成人的精神生活的解体和危机，把人变成手段，沦为为生活中某种低级片面的利益服务的工具，变成没有自己的人生目的和意义的东西。
生活教育就是要让人发现心智。心智是什么呢？它是〃精神〃的代名词，含义非常丰富。当它控制肉体时，被称作灵魂。它是生命意义的依托，是生命整体的统帅；是人不断深化的感觉、思维、认识的载体；是人的灵魂、意志、情感、欲望、意识、潜意识等纠緾在一起的生命最深处的存在，是人的道德感、良心之所在，是爱之所在，是勇气和信心之所在，是智慧、理解力、灵性之所在。
生活教育，还离不开道德与伦理教育的培养，因为这是人类的生命本质要求，也是人的核心价值所在，而人和其他生命的最大差别也正在这里。所以谈论生活教育的内涵，不能不以道德、伦理教育为重心，因为我们生活教育的对象是人，而人的生活要以道德伦理为基础，才能活得好，活得像一个人，才活得有价值有意义。
2挫折教育是育才之基石
苦难和挫折对每个人来说都是非常重要的。经历苦难挫折可以让人学会克服人生道路上面临的各种困难，从而培养坚强的意志。拿破仑认为，意志的力量比物质的力量强大十倍。
大多数家长都希望培养出有才干的孩子，却没有认识到应该及早让孩子对挫折和失意逐渐有所了解。如果及早给予孩子这种锻炼的机会，等他们长大了，就会自然地掌握应付逆境的一套本领。
第二部分 第20节：第十三章文化微调力（1）
挫折是一所每个人都必须经历的学校，在这所学校里，你已成人，已会独立思考，已会选择。这一切，都决定你如何尽快从这所学校毕业，而不是待下去或重修这所学校的课程。
烧掉人心中软弱的残渣，使人格这块生命的〃金属〃因而变得纯净坚硬，经得起生活的磨砺。
意志的锤炼需要两把火——逆境和激励。
花草树木要战胜风霜雨雪的摧残才能成长；飞禽走兽要克服弱肉强食的争斗才能生存；瀑布之所以能形成奇观，是因为它有绝处求生的勇气；人类置身于天地之间，每天都要战胜各种各样的挑战，才能生活得有意义。生命，总是在挫折和磨难中茁壮成长。
坚忍的意志，是一切成就大事业人的特征。他们或许缺乏某种良好的素质，或许有种种缺陷，然而坚强的意志则是成就大事业的人所不可缺少的涵养。
社会心理学家曾对400位世界名人的个人生活进行调查后发现：有3/4的世界名人在童年时都遭遇过生活的挫折和磨难，不是家境贫寒，就是遭受疾患或屡遭劫难。这些挫折和不幸，成就了人的志气，培养了人的意志力。
第十三章文化微调力
导读
先说〃微〃。微软公司这个企业界的神话，它的名字〃微中见大，软中寓刚〃。〃微〃，即小中之小，但又是大中之大，产品风行全球。〃软〃，以柔克刚，成为业界老大。对于产品细微之处，每年都要投入几十亿美元来改进开发，确保优势，不给竞争者以可乘之机。
再说〃调〃。老子曾说：〃治大国若烹小鲜〃。烹调小鱼，只能将调味品放得适中，文火烹煮，不急，不躁。这样煮出的东西，色鲜味美。如火候不对，调味不对，下锅后急于翻动，东一下，西一下，最后煮出的东西〃一锅糟〃，色、香、味〃全报销〃。
〃微调〃是物理学上的专用名词，通常是指对精密仪器或电视的某种功能或效果做出轻微的调整。把它借用到领导方法上，是说明一种力求在整体和全局稳定或基本稳定的状况下，在局部或某些环节上做一定幅度的调整或调节，以求得最佳效果的领导艺术。
文化微调力，是通过文化微调的力量，找到事物最佳的度，进而推动事物稳步地向前发展。强调微调力，是反对浮躁，杜绝急于求成。
多年的经验使我感到：微调具有威力。故写了一首《微调之歌》：
万物峥嵘，行运无穷。
忽左忽右，不如中庸。
中和为上，适度为宗。
猛调不行，瞎调乱营。
空调无用，微调最灵。
文化力
第十三章文化微调力
第一节用文化的视野去观察文化微调力
1〃重微〃莫〃轻微〃
人的学业进步同其他事物一样，都有一个由量变到质变的发展过程，由小到大的积累过程。
任何人都应〃重微〃，而不要〃轻微〃。
乐于从小事做起，积微成显，方能学业有成。正如老子所云：〃合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〃
文学写作是〃读书学〃、〃灵感学〃、〃组合学〃、〃创造学〃之集成。
写作能力，当然包括观察能力、理解能力、思维能力、综合能力，但最终的问题仍然是语言文字的表现能力。
〃四微堂〃是我的书斋名。在生活中，喜微风，爱微笑，敬微言，赞微调，故名曰〃四微堂〃。在〃四微堂〃里，写出了《微风集》、《微笑》、《微言集》和《微调论》。这〃四微〃，平和温馨。
《四微堂》集中收进了132篇序跋，其中有谈诗歌、散文、小说的，有谈戏剧、杂技、影视的，也有谈书法、绘画、摄影的。〃砖、瓦、石、块〃都有含金量，何愁写不好文章。
2温和力胜于风暴力
法国作家拉封丹写过一则寓言，讲的是北风和南风比试的故事，看谁能够把一个行人身上的大衣脱掉。北风先猛施寒威，一上来就拼命刮，企图一下子把行人的大衣掀掉。哪知风越吹，行人就把大衣裹得越紧。南风则不同，它徐徐吹动，顿时风和日丽，行人渐觉身暖，始而解衣敞怀，继而脱下大衣。这寓言深刻地启示人们，说服往往胜于压服，温和友善往往胜于疾言厉色。
第二部分 第21节：第十三章文化微调力（2）
杜甫的诗句：〃细雨鱼儿出，微风燕子斜。〃好一幅充满天然情趣的欢乐图。
泰戈尔说：〃神的巨大威权是在柔和的微风里，而不在狂风暴雨之中。〃
狂风越造孽，人们越喜爱微风。
历史是人类最好的教师。从我们走过的历程来看，在解决人民内部矛盾时，凡采用疾风暴雨式的方法，得到的往往是一枚苦果；凡采用细雨和风式的方法，人们如沐春风，心情舒畅。
要使微微惠风长存于我们生活之中，就要克服〃风暴式〃的思维方式：胸中无定盘星，听风就是雨，人云亦云，东摇西摆，霹雳闪电，飘忽不定。
狂风暴雨是吊民伐罪，微风细雨是为政亲民。
3〃度〃是稳定恒因
绝不能再演那种〃出头的椽子先烂〃的悲剧。
〃微调〃艺术，是相对于〃猛调〃、〃空调〃而言的。实践证明，空调不行，猛调不成，胡调乱营，微调最灵。如何搞好微调呢？掌握适度，积微求著，这是运用微调艺术做好工作的基本要求。唯物辩证法告诉我们，一切事物都是质和量的对立统一。
〃度〃，就是保持事物稳定性的数量界限。搞好微调，就是在一切实践活动中都要善于掌握适度的原则。所谓〃适度〃，就是对工作要做定量分析，注意掌握〃分寸〃，掌握〃火候〃，严防〃过〃与〃不及〃，努力找出〃最佳度〃，防止在工作中不顾客观条件，心血来潮，忽东忽西，左右摇摆。
对改革中出现的问题，要在〃导〃字上下功夫，在〃微调〃上想办法，在〃完善〃上做文章。
文化微调力，这文化就是对应于〃武化〃而来的。狂风与微风比，每百日约有一日狂风，比值为100∶1。因此说，微风有阴柔性、自然性、漫长性。
足见微风威风。
4要微风而不要凄风
自然界有各种各样的风：狂奔怒吼的暴风，如刀似剪的凄风，邪气逼人的阴风和翻江搅海的龙卷风；也还有催红呼绿的春风，沁人肺腑的清风，提神送爽的秋风以及温情脉脉、拂而不觉的微风。
对于不同的风，人们怀有不同的感情。
对狂风、飓风、旋风、阴风、凄风，人们是嫌恶的。这些风，〃起于青萍之末〃，逐渐发展，进而〃蹶石伐木，梢杀林莽〃，摧得百花凋谢，搅得世间不得安宁。然而，人们对风灾并非〃逆来顺受〃。〃风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中〃，表达了人们对狂风恶浪搅得周天混沌的一种精神上的抗争。
人们常把那种忽左忽右、忽冷忽热、忽高忽低、忽上忽下、忽放忽收、忽进忽退、忽行忽止的做法亦称之为〃刮风〃。这种〃风〃，已成为触动人们神经，引起人们情绪波动的一种可怕的力量。
朱自清把春风喻为〃像母亲的手抚摸着你〃；英国作家毛姆把夏夜从窗口徐徐吹进的微风，喻为〃如同一个吻〃；屠格涅夫赞美：〃爽快、清凉的微风吹拂着大地，而且恰到好处地呼啸着、舞动着，把一切都吹动了，却又什么都没有扰乱。〃
〃沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。〃在风雨征程中，要善于做一个能够辨别风向和风�
