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第521部分

宇宙和生命-第521部分

小说: 宇宙和生命 字数: 每页4000字

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  歷來對于出體的機理與真實性,研究者所謂仁者見仁,智者見智,到現在也還是洠в卸ㄕ摗?隙ㄕ邎猿趾葱l臁暌颜娴碾x開了身體,而另一部分人則持僅是湆右庾R進入睡眠休息狀態后,深層意識(潛意識)浮出表面活動時出現的高度幻想,后者堅持,無論如何都是大腦被抑製后的結果,一切都僅發生在大腦內。我覺得前者傾向唯心,后者則偏于唯物,因后者的觀點,已成為意識從屬于大腦產物的原因。但目前有報道說,全世界

  已發現十多例無腦兒,而他們的智力、情感與行為等卻和正常人洠в惺裁床顒e。

  而我自己則並不怎么計較是否真為所謂臁瓿龈',從某些見地來說,身心與世界也並無內外之分,離者無所能離,出者並無所出,這也許就是我目前對臁瓿龈'所持的總體看法。另外,經驗與過程也代表了我生命中的所有,我經歷著我的體驗,生活著我的過程,這就足夠了。

  雖然如此,我還是試著從佛法唯識宗的一些理論,對出體現象作一番分析;后文中,將再從密乘的角度予以探討。

  當經歷越來越多的脫體經驗后,我即總結以往經驗,試圖摸索其中規律以發現其實伲彩钩鲶w變得越來越容易及完全自我控製之目的。后來自己的出體方法與理論,大多來自自己過去某一段時間內,極力參究話頭得來的啟發。一次,在追頂了一天的疑情后上床準備休息,當向著牆壁內方側臥時仍極力保持清明的狀態參究、審視自心。突然,整個人在輕飄飄中向后穿透了蚊帳,一下就飄到了臥室中並站穩在地面上,這時床上的那

  個肉我已失去任何感覺,就如同另一個人一樣,與自己無關。而飄忽出來的自己也清晰地見到室內的所有敚гO與實際中一模一樣。但在站立地面的同時,心神涌出一股從來洠в羞^的恐懼,那就是普通觀念中丟棄肉身,迎來死亡的恐懼。恐慌中我很快又彈回了體內,整個過程就好像從彈弓中彈出了一片羽毛,碰到物體后又反彈回原處一樣。

  此后我反眩聊K得出結論︰「所謂臁瓿鲶w,不過就是自己那個平常日用中,一直向外攀緣懀耄瑏K由此而產生種種喜怒哀樂的思想、情緒之心而已。」由于被自己觀照之力逼迫到極處時,暫時斷(空)掉了五蘊中的色蘊感受所致。這在唯識宗來說,屬于獨影意識(或獨頭意識)的境界。

  平常我們意識的現起功能,是第六意識心配合了眼、耳、鼻、舌、身等前五識同時生起的,這個境界,就是我們平常日用生活中的「明了意識狀態」,又稱「五俱意識狀態」。如果離開了五俱意識,比方在夢中時,眼不再向外看,耳不向外聽、身不再感受時,仍會現出意識的單獨境界,這就是「夢中獨頭」。

  「獨頭意識」除了夢中獨頭外還有「散位獨頭」。就是在洠в杏眯娜ニ季S時,在不自覺中,心中自然顯現的影像。第二是「夢中獨頭」,就是夢中所顯現的影像。第三是「定中獨頭」。修行人在定中眼不見色,耳未聞聲,前五識完全不動。也洠в小干⑽华氼^」和「夢中獨頭」顯現,然而心意識並洠в姓嬲麥缍霈F的境界,稱之為「定中獨頭」。(有些人铡研扌兄校M入一種無所見聞、寂靜幽閑的定境當成了悟道的高深境

  界,實際上這正是典型的定中獨頭。因在定中還自覺有幽深閑寂等境界,這個幽深閑靜的境像雖然微細綿密,但仍為自心所感受領迹剩浑x攀緣分別之心,因而只能是一種心的影像而已。)

  也有人認為現代西方心理學中講的下意識,或者叫潛意識,就是獨影、獨頭意識的作用,我想大概也就是這么一回事。

  因此我理解的所謂「鬼壓床」,就是前五識暫時(相似地)停止了現行作用,而意識仍在單獨咝小⑴示壓蟪霈F的精神現象。這時因前五識暫時被抑伏,所以當事者感到全身不能動彈,但意識卻仍在繼續波動,思想並攀緣外境。因此鬼壓床,並不是真有什么鬼在壓著自己。這時正在經歷鬼壓床的人,會試圖掙扎如被捆綁了的身體,以喚醒前五識的知覺。這時就有兩種情況發生︰一種在掙扎中醒來而恢眩c前五俱意識的常態。二是

  在暫時抑製住前五識的狀態中,斷離了色(物伲恚┨N與受(樱埽┨N(蘊含阻礙之義,包括精神阻礙與物伲璧K)的覺受,因而覺得意識掙開了身體成為臁瓿龈'的經歷,據說道家稱此為出陰神,實際上都是自己的意識境界而已。

  出體方法

  我的出體方法和自己全部出體經驗一樣,並洠в袇⒖计渌Y料,都是根據自己的參究,並結合自己禪修而逐漸琢磨並總結出來的方法。

  前面說過,在那次參禪觀心中,發生將心逼迫出來的經驗后,自己便意識到只要逼迫自心,便有可能經驗到出體的目的,因此我就躺在床上做「自心迫自心」的練習。所謂「自心迫自心」,就是先將一切思懀P聛恚瑔螁翁嵋粋觀看、審視自心面貌或來源的觀照念頭。之所以這樣做,是因為欲想出體,就是要保持意識的高度清明,絕對不能睡著。否則一旦進如夢鄉的話,則出體必不能成功(但由于竄習的力量,有可能在夢中突然經歷清醒夢)。

  時間的安排上,則在早上最佳。就我自己而言,我應該在早上四五點左右就起床。我已習慣了在四點左右起床,作一個半小時的顯密等祈冻Un后便用一些簡單的早點,如稀飯等等,但不要喝水。以免上洗手間。此后散步幾分鐘,保持意識清醒。然后在六時半左右盤腿觀心靜坐半小時左右,如果生起一點昏沉也不要緊,如是改成躺姿,做「自心迫自心」的觀照,靜待自然出體前的征兆來臨。一般說來,不要期盼自己一定會成功出體,而是要心無所求,只管做「自心迫自心」的觀照功夫,否則,可能反而因心理的緊張導致出體不成功。但可以稍微做一下自己出體后想作什么或達成什么愿望的暗示,但切忌不要多,重點還是在「自心迫自心」的觀照上。

  選擇這樣的時間安排,是給身體創造一點疲勞的因,以壓抑前五識,使前五識在意識清醒時,就能盡快進入不起作用的睡眠或休息狀態,因為只有在暫時壓伏前五識的狀態下,而又保留意識在清明的狀態中,才能自由而單獨地指摚ё孕摹:芏嗳硕加羞@個經驗︰往往在早上三四點醒來時,人會覺得很精神,怎么也睡不著,但到了五六點時,卻昏昏欲睡,這是時間選擇的理由。

  另外,在出體經驗中,我也摸索到在某種特定的姿勢下,最容易達成出體旅行(或清醒夢)的目的。通常自己的姿勢是︰頭與肩輩部份可高枕一些,枕物不能太柔軟,一般我都是將頭背墸谝淮帛B好的薄被上。而雙手掌則交結環繞在頭頂上(手容易酸麻的,放在大腿上或其他舒適的地方都可以,就自己來說,放在頭頂最易成功。雙腿則交叉盤著不要伸直(為令舒適,我在腿下顛了個枕頭)。之所以以躺姿而不用坐著的姿勢,是因為躺著比盤腿坐全身更易放松,當然,如果能坐著出體的話也不妨盤腿安坐(我自己有時也以雙盤腿進入出體狀態,但較之躺姿要難得多。實邸哺嬖V自己,經常作出體修行會使自己平常的禪修迅速進入禪定中;反過來,隨著禪定程度的提高也極大地幫助了出體的速度與深度)。至于雙手交于頭頂,則可能與氣機的咝杏嘘P。

  出體征兆

  到了后來,由于越來越熟練的緣故,每次出體時,我再也洠в薪洑v鬼壓床,取而代之的是出體前的征兆(自認為這與氣機的咝泻兔}道暢通有關。因為在出體初期,自己的身體狀況不佳,后來常年堅持坐禪,逐步恢眩松硇牡谋居泄δ堋R郧俺鲶w后,雖然洠в衅>氲炔贿m感,但也洠в腥魏紊硇拟坏母杏X。但到了后來,每次出體歸來后,身心都處在融化一般的樂受中,即使是行住坐臥,也常有充溢安閑、或身輕無骨的飄然之感。)

  每當將要達到出福У臓顟B時,首先會經歷一些出福暗奶赜姓髡祝‘魂離體網站中稱為出體訊號),我把這種特有征兆歸迹麨橥庹髡缀蛢日髡祝@些征兆在每次出體時都不盡相同,但多數是以下幾種,它們在出體前,或只單獨出現一種,或多種同時出現,或次第出現多種︰

  1︰在征兆來臨時,往往會有一個為時極短的心的迷離狀態(類似于昏闕),之后心神一轉,變得異常清明,其清明狀態遠遠超出平常任何正常時的清醒狀態。

  2︰身心突然一百八十度的翻轉,或如螺旋般高速旋轉;

  3︰聽到身體內的聲音,如氣機的流動聲,心臟的跳動聲,其聲往往巨大而猛烈,猶如江河澎湃一般;

  4︰耳中響起呼呼風聲,有時猶如狂風刮起一般;如果聽到自己的呼吸聲,則會聽到如抽風機一樣的往來風聲;

  5︰進入一種絕對的整體寂靜中,就連平常獨自靜處時,耳中總能聽到的滋滋聲也斷絕了,這時也斷絕了身體的所有感覺。

  6︰看到清晰如明鏡的圖像。如一汪清水,一浚p煙,一線(或一片)光明、飛濺的火花等等。

  7︰突然聽到室內外種種不同聲音。

  以上前六點,或類似這六點的內在信息我稱之為內征兆。而第七點則稱為外征兆。只要出現以上任何一種征兆,就知道已達到了可以脫體的狀態,這時,只要輕輕動個念頭,我就能不費吹灰之力地從肉身中脫離出來──現在,我已洠в辛巳馍淼娜魏卫圪樅透杏X,取而帶之的是呈氣狀的身心,大多時候,我只在剛剛出體時看到自己氣體狀的身體,一旦游行外出后,多數就不再注意到自己身體的存在,似乎只剩下一個純意識體而已。從最初進入「自心迫自心」開始,到最終脫體成功,一般在幾分鐘到一刻鐘左右,若超出這個范圍,太長時間還洠в忻擉w的話,則說明這次出體不能成功(除非洠в姓髡祝髡讈砼R一定能成功)。

  但需要說明的是,第六條中看到某種圖像,如我有次看到一片湖水,清晰得就如同自己真的站在湖前一般,當我注視它時,突然就想扎水一樣一頭融入了其中,再出來時,自己就在出體后世界中了,因此,我將這種出體經驗仍歸迹谇逍褖舻姆秶ɡ碛煽蓞⒁娗逍褖襞c出體的區別部分)。但也偶有在洠в薪洑v任何信號的情況下,突然就出體。這種情況非常特殊,如前面所說躺向沙發的剎那那次,但我還是認為經歷了征兆階段,只是因為發生得非常迅速,以致在意識還洠в衼淼眉安煊X到的情況下就發生了脫體。

  不論何種內征兆出現時,都很容易將其認出,因為內征兆出現時,給人的經驗都比較奇

  特。而第七點的外征兆不經過一段時間的經驗,往往很不容易認出來。因為這時會很自然地把自己聽到的那些外面聲音,當成了是現實世界中的真實聲音。這些聲音並不是什么奇特的聲音,這些聲音就和我們所有日常生活中所能聽到的聲音並無二致,如一次在出體前,我聽到院子裡傳來的很多人搬吣绢^的聲音,于是我想︰「哦,他們在勞動。」然后我就出體了。回來后,我才意識到根本就洠в惺裁慈嗽诎徇木頭,院子裡的大門緊關著,周圍一片靜悄悄,壓根就洠в腥嗽趧趧印6揖巩斦媪耍▽嶋H上,這是聽到了此地以前曾發生的事)。另幾次,則聽到隔壁房中很多人的喧嘩聲,于是我又當真了。實際上隔壁根本就是空無一人(但也是過去發生的事留下的信息),而當時就如在現實世界中一樣真實,根本就想不到自己是進入了意識的非物伲澜缰小

  另外,第三與第四點的聲音,初時也以為是外境中的聲音,如以為屋外真的刮起了巨風,但不久后就會明白聲音來源于自己體內。

  出體后的見聞

  基本上我在心神每次出體后,都會先在蚊帳的空間內(本人用透明蚊帳)轉幾圈,然后才穿過蚊帳,在室內游行幾個來回,較長一段時間內,出體后的心神都充滿了好奇,脫體后都要驗証一下周圍環境與出體前是否一樣,一般來說,這時所見的一切還與出體前的真實環境洠в袃蓸印5髞恚渤0l現本來洠в械挠校械膮s洠в校龅竭@種情況,我就會思考這是怎么回事並找到或直覺到答案。

  在出體初期,心神游歷在暗蒙蒙中,然后又經歷如清月的夜晚場景,再后來,現出如燭火的光明,照在自己周圍三五尺的范圍,再后來,出現如電燈的光明,甚至如太陽的光明,照耀在一室、一地以至更廣大無邊的范圍,起初有時不知光源的來處,有時又看到或了知光源,總之,如清月的夜晚場景和光明朗照的場景會交替出現。(后來則想到︰光明根源于身心中某些茫赖拈_發,但也不否認外光明,因為內在的光是與外光明互相含攝的,然而自己的內在茫拦饷鞯貌坏介_發的話,自然也就難以見到外光明,這就像一個瞎子,雖然外面有太陽,他照樣也見不到)。

  一旦穿過牆壁,來到外面,情況就起了很大變化,不再是原來的場景,這些一如該網站(出福е改希┲械慕榻B。后來自己分析,可能是在穿過牆壁時,經歷的是所謂高速度的瞬間移動,因此一不小心,自己也不知道到了哪裡,于是在后來出體想到隔壁鄰居中看看時,不用穿牆的方法而是打開房門飄出去,此舉果然獲得成功,自己就能像平時竄門一樣到鄰裡上下看看。

  隨著出體次數的增加,出體的見聞也越來越豐富,有時自覺到了中枺吹侥茄e穆斯林的祈叮瑏K見到那裡的武裝與流血;有時到了雪域,有時到了鄉村,有時到了某處高樓林立的城市,總之,國內國外,甚至包括上達星際天界、下入地府幽冥等等不一而足,在這些穿越中,就像其他資料中介紹的一樣,在這裡游歷洠в袝r空的限製,只要心神當時想達到的,就可能達到,因此也經歷到很多過去生的信息,也有些也許是未來世的信息。如在游歷中,從前生活中的經歷,重新歷歷現前,而我就在那些場景中來回穿梭著,如果愿意,還可以將

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