穿越时空的蝴蝶-第423部分
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他深吸一口气，径直上前，“嘶啦”一声用力打开拉门，同时大喝一声德川君，别来无恙啊？！”
短暂的沉寂之后，和室内霎时间一片混乱，爆发出一阵噼里啪啦的物体坠落之声。
一名衣衫半敞的年轻艺伎惊呼一声，猛地从榻榻米上跳了起来。双手遮掩着前胸缩到了墙角，却怎么也遮不住暴露在外的大片肌肤，更遮掩不住白哲肌肤上的嫣红痕迹。
而另一名被红绸带捆扎成龟甲缚的半裸少女，则是吊在房梁下边一阵尖叫，无助地悬空集着圈圈。
还有一名全身**的妙龄少女，此刻正玉体横陈在一张朱漆几案上，全身摆满了各种生鱼片、寿司和糕点。显然是鼎鼎大名的东瀛特色土产一女体盛，比起另外两位。这个女体盛容器小姐的素质似乎要高上许多，即使看到有人闯进来，也依旧保持着静卧不动的姿势。丝毫不顾忌春光外泄的问题。
最后一名脸色青白，眼神浮散，明显是酒色过度的青年公子哥儿，正左手提着一壶酒。右手握一根点燃的红蜡烛，傻呼呼地不知如何是好。在他身旁的榻榻米上，还有残留着若干可疑的白浊液体，并且散落了一些外形更加可疑的条状、蛋状、棒状情趣物品，，
“这个”真是抱歉啊，酒井阁下。我在这里空等了好久也没见您过来，就忍不住消遣了一下，”请您再稍微等一会儿，我这就叫人过来收叭…”
只，，你啊，唉”
擅自闯进来的中年武士府次席老中酒井直政，忍不住长叹一声，以手加额，露出一副已经见怪不怪的无奈表情，“算了，搞的这么乱，一时半会儿也弄不干净，还是换一个地方继续说话吧！唉你好歹也是堂堂一藩之主，还是大名鼎鼎的水户黄门的后代怎么就如此的放浪形骸，不肯把功夫放在剑道、枪术、兵法等等这些武士正道上去呢？”
“是是，在下行事过于轻佻了
被斥的公子哥儿新近继位不久的水户藩主德川长乐，嘴上对着这位长辈诺诺称是，心中却很是不以为然：这年头在江户城里的旗本和亲藩武士，虽然表面上个个牛气冲天，对自家的血统身份傲得没边，但暗地里又有哪一个不是对看不见摸不着的所谓“武士正道”嗤之以鼻。而对看得见摸得着的歌舞伎、女体盛和麻醉品之类更有兴趣呢？
在德川长乐的角度看来，自己只是比较传统地沉溺于酒色，而没有尝试着抽大麻瞌药，在眼下就已经算的上是很健康的人生态度了，完全对得起祖宗那个“水户黄门”的崇高名号可想而知，当前那些更不成器的武士，究竟又该是怎么一副可怕的衰样。
在起身换了一处空房间之后，两位江户幕府阵营中的实权人物，总算开始了针对当前时政的密谈。
“首席老中三井银次的大军在京都溃败之后，整个关西地区的形势就彻底崩耸了。”
各自落座之后，刚刚秘密前往京都探听消息的德”长乐，便从袖子里摸出一个小本子，对次席老中酒井直政介绍说一度降伏的长州藩各大豪族，再次宣布到戈易帜，一“川幕阵营；前夹接收领地的毛利新一藩于刚刚下船，就和滞留守的少量幕府军被一起驱逐了出来
“这个消息我已经知道了，毛利新一这家伙今天早上就乘坐军舰抵达了江户，还专门跑到幕府政所来哭诉过呢！哼哼，面对家臣叛乱，却一枪不发就落荒而逃，居然还好意思出来见人！”酒井直政有些不耐烦地挥了挥手先说说关西地区其它藩国的态度，还有朝廷方面究竟是谁在执掌实权？唉，京都血战已经结束了一个多月，却仍旧看不到朝廷有任何明确的政治举措，也没有任何展开下一步军事行动的迹象。这种让人摸不着头脑的僵局，还真是令人纠结呢！”
“关西地区其它藩国的态度嘛，简单来说，就是墙到众人推啊。”
德川长乐有些愕怅地感叹，“九州岛基本上成了岛津家的地盘，幕府在那里的唯一据点长崎奉行所，已经被九州各藩联手强占。幕府在西国地方的其余一些直辖机构，包括最重要的生野银山和广岛造船厂。也都被邻近各藩“临时代管。四国乌上最强大的土佐藩，最近公然宣布加入到幕阵营，派遣大批军队进入京都，而其余藩国也都宣布“局
迄今为止，幕府在近畿以西地区的势力范围，差不多已经只剩下了大防这一座孤城。而且守备部队不足三千，整日里人心惶“惶，谁也不知道能在敌军围攻之下坚持多久
只，，既然局面已经崩坏至此；朝廷又为何要按兵不动呢？即使是战后休整，也不需要这么长时间吧！”
酒井直政反问道，江户这边一时也凑不出更多的军队过去增援了，以朝廷眼下聚集在京都的数万兵力，完全可以直取近在咫尺的大陵孤城，然后挥师东征。与幕府展开决战。为何却坐吃粮饷，迟迟不见行动呢？”
“因为京猜那边的人心不齐啊。”德川长乐神色淡然地解释说，“扣掉那些不成气候的散兵游勇。支持朝廷方面的部队，本来是以志在担任全军总帅，掌管所有军务。号令聚集在京都的各路兵马。
但是随着长州、土佐两家强藩的加盟，陆续有一些藩国派兵进京，不再是萨摩军一家独大。
再考虑到萨摩藩在先前战事中的惨重折损，这些生力军也纷纷起了争权夺利之心，不愿意向岛津怒志俯首帖耳。朝廷为了防止萨摩藩尾大不掉，也有意挑拨离间，结果就是各路军队迟迟无法整合，”再加上奈良、比睿山各大寺院最近集体和朝廷闹翻，几乎酿成武装冲突，京都方面自然是没有力量发动新一轮进攻了。”
在对方谈到到幕各藩内部斗争的时候，酒井直政的神情还很淡然，似乎对这种局面早有预料。但是当他听到连寺院僧侣们都和朝廷翻脸的时候。却是一下子惊讶地瞪圆了眼睛。
只，，连近畿佛寺也不支持朝廷了？这怎么可能？！”
也怪不得酒井直政会感到如此惊讶。因为京都朝廷与周边寺院僧侣的关系，一向都是非常非常的亲近，平时的供奉献礼暂且不说，高级朝臣在退休之后，通常都是直接出家的，由皇子担任僧官的情况也很普遍。而天皇出家当法皇，更是自古以来的惯例。
自从有了幕府这个玩意之后。朝廷每一次想要推翻武家政权，都是用这些寺院的僧兵打头阵作先锋。虽然彼此之间也免不了会有一些矛盾与冲突，但是如果到了公武双方正式摊牌动兵的时候，这些寺院始终都是朝廷最忠实的追随者。
然而，再怎么深厚的情谊，也抵不过实实在在的根本性利益冲突。
“因为咱们的这位仁孝天皇脑子进水了啊！”
德”长乐举起酒杯，微微冷笑道，“我也是在近畿见到了安国寺长卿大僧都之后，方才晓得，为了获取西方一个什么龙巫教提供的大笔海外援助，朝廷居然和黄泉之神月读命勾搭到了一块儿这岂不是要刨全天下和尚们的命根子么？”
比：字数以外：
最近在看一部超搞笑的动漫同人，主角穿越到野原家，进入一个难以形容的综漫世界。前期最大的萌点，乃是杀生丸大大不幸穿成了野原家的小白……于是被迫表演抓**和变棉花糖。
之后，无限恐怖的中州队，在《咒怨》环节中不幸遇到离家“探险”的小新等人，楚轩被小新气得死去活来，主神被他的脑残光环搞到系统崩溃，又遭遇长门有希的黑客入侵，还被凉宫春日的伟大意志暴力篡改，导致再启动不能，重新安装需要心。个地球日，，
于是，全队都成了非法入境的偷渡黑户，而且没有收入身边那两根黄金在一开始就被用掉了，生活潦倒，男的被迫去打黑拳赚钱。女的甚至被拐骗去拍片，在体会了东瀛风格的短小绵软之后，还与苍井空等多位大神搭档玩百合。好有爱啊
还有更倒霉的扑街仔由于脱队被抓，进了监狱吃牢饭，还被日本基佬暴了菊花。接着又被遣送回陌生的另一个中国，无家可归。然后在广州街头被城管收容，于收容所再次被香港基佬暴了菊办…真是还不如被抹杀算了所幸到头来还是与大队人马汇合了，真是比红军长征还要艰苦的旅途啊！
最后由记忆力惊人的楚轩指导野原太太投资期货，大赚一笔，总算是有了生活费，并且暂时在野原家借住。问题是处于安全模式下的主神，虽然系统瘫疾无法转移环境，积分兑换功能也完蛋了，却还在一**地继续送人进来，很快就把野愿家几乎吃穷撑破地方太小人太多。连那辆破车上都要睡两个人，身为队长的郑吃不得不牺牲自己，和小白挤狗窝卜，
紧接着，这几十号人和野原全家被一起穿越到了战国时代！于是又变成穷光蛋兼饿死鬼，在心情不爽的打劫了犬夜叉和戈薇之后，正在讨论之后再去哪里打家劫舍，又被同样来到战国的凉宫春日给收编入了如！团。前去攻打北条家的江户城！
真是连肚皮都要笑破，可惜作者到这里就太监了。，！凹曰甩姗旬书晒齐伞
五十七、暗流涌动的大江户（中）
在这个时代的东瀛岛国，居住在寺院里的和尚们。可以说是活得最滋润最潇洒的一群人，不仅远远胜过一般庶民，甚至比大部分居于统治地位的武士还要惬意得多。
与对面大陆上那些只能以青灯古卷为伴，生活要多无聊就有多无聊的扑街同行们不一样，东瀛僧侣的戒律实在是松弛至极，非但不戒酒、不戒荤、不戒色，甚至还能光明正大的娶老婆、包二奶，以及出入花街柳巷寻欢作乐。除了必须剃光头之外，基本和平常人没啥两样。
而且，在这个时代的东瀛，和尚是一个相当有保障的铁饭碗，从某些角度上看，甚至比武士职位还要牢靠。各家寺院的住持位置，基本上都是由某一个家族代代世袭。而绝大部分的僧侣职务名额，也是一律采取世袭传承。连最起码的岗位考核都没有和尚老爹挂了，就由儿子补上职位继续当和尚。
因此，虽然眼下的东瀛并不是完全没有本领高强、佛法精深的高僧。但是连经都不会念的纨绔僧侣同样也不在少数。如果不给寺院孝敬大笔赞助费的话，普通人想要出家都很困难多一个分钱的啊！
要不是东瀛和尚中的基佬太多，常有不幸绝后的，穷人家孩子根本就没有当小沙弥的机会即使成功入寺了，多半也要经历一段当妾童卖屁股的凄惨岁月……
当然，无论寺院戒律是多么的形同虚设，和尚们想要花天酒地享受人生的话，也得要有足够经济基础来支持，否则就和那位真主安拉在天堂里许诺的刀个处*女一样，永远都只是穷光蛋们头脑中的虚幻魅影东瀛的和尚们显然要现实得多，在凡间就提前睡上了，而且有时候还不止刀个。
东瀛和尚们的收入来源，除了缺乏保障的信徒施舍之外，主要有以下这么几条：
第一，那些比较大的寺院，通常都拥有大片肥沃的庄园田地，并且享受免税和自治的待遇，基本等同于一个个迷你的藩国诸侯，甚至在财政上比绝大多数藩国都要宽裕一幕府体制下的藩国，虽然大体上军政财税之权都能够自主，但仍然要承担幕府摊派下来的“普请”征发劳役，偶尔还要缴纳大笔的“公用金”经常有被幕府折腾到债台高筑。财政破产的情况。而寺院僧侣并非武士，无需向幕府效忠，自然是一不纳税二不出劳役，任谁也不能收刮到他们头上。
第二，大寺院固然有良田沃土可供奉养，那么土地匿乏的小寺院同样要花天酒地，又该怎么过日子呢？答案就是发死人财这个国家的墓地基本都是寺庙垄断经营的，没有任何竞争对手，因此卖墓地绝对是一笔暴利买卖，巴掌大小的一块墓地往往就能卖上几百两银子。而按照当地风俗，家中亲人安葬在寺院之后，虽然墓地名义上已经是自己的。但每年还是要给和尚交租子。以感谢他们的维护和照料，，假如连续几年时间不交钱的话，有些比较黑心的和尚们就要把坟墓推平刨掉，再倒手卖给下一拨“房客”了，，
第三，除了卖墓地之外。寺院还有其它好几种发死人财的方法。首先是作法事念经的高额酬劳，没做过一场法事超度亡魂的死者，是没有寺院肯接收下葬。其次是给死人起法号一这个国家原本就有八百万神明，各家权贵封神也不在少数，近年来还有西洋教会大举传入，因此活人信什么怪力乱神的都有，然而在死后除非升入仙籍，否则却一律要变成佛教徒上西天，因为这地方的死后世界是归佛祖管理的。
鉴于这种信仰混乱的状况，佛祖规定不管死者生前是信什么的，死后都要办理一个转职为佛教徒的手续，简单来说就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。这个规定听起来很合理。但问题是这个法号可不是白起的，通常一个名字的要价最起码相当于普通市民一两年的全部收入，，当然，你也可以豁出去了，宁可被佛祖拒收在世间当孤魂野鬼，也不愿意挨宰买什么法号。但寺庙里还有个规矩，假如死者没有佛教徒的身份哪怕是死后才买的，一律不能出售墓地”
什么叫宰你没商量？这就叫宰你没商量！
除非你愿意弃尸荒野为鸟兽啄食。并且连累子孙背上不仁不孝的骂名。否则甭管是怎样油盐不进的刁民刺头儿，都只能在临死的时候把一辈子积蓄送给和尚们挥霍因此，有着这样轻松丰厚还旱满保收的稳定赚钱途径，而又不受政府方面的任何盘录，和尚们的日子自然是逍遥得很。西方各大教会的牧师，还要辛辛苦苦地祈祷、扦悔、学习神术，并且时常得冒着生命危险去讨伐妖魔怪兽。拯救黎民百姓，赈济孤弱，以传播神的荣耀。而东瀛岛国的光头和尚们，却只要坐在寺庙里等着收钱就成了，懂不懂佛法根本无关紧要，甚至就连是否当真信佛川州姿紧经常有其他神明的虔诚信徒，因为自家和尚老，就剃头进庙里接替僧职的怪事。
近几年甚至还有一个，家伙，既赶时髦信奉了财富女神涯金，还成为了她的牧师，又继承了父亲的职务，剃头当了某家大寺院的住持，每天胸口挂着猩金的圣�
