慈禧太后养颜长寿秘笈-第9部分

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个黄蜂糕坨，要带脂油的；再买盒芙蓉糕，一起送到公爷府。　　　　

　　　　

2）　　施恩　　西太后的弟弟桂祥，是个不成才的人。　　女官何荣儿说：　　老太后的性格，很容易知道，心比天高，性如烈火。可就对桂公爷，她没有办法。　　不怕不识货，就怕货比货。同治爷的承恩公（老丈人）怎么样？是满汉状元（崇绮）。光绪爷的承恩公怎么样？是文不文、武不武的大烟鬼，不但肚子里没墨水，甚至说不出一句整齐的话来（桂祥）。　　　　

　　　　

　　西太后说他：只知道云土（云南出的大烟土）、广土（广东出的大烟土），什么西口土（娘子关进来的大烟土）、北口土（古北口进来的大烟土），整天跟底下人谈什么珍珠泡、粟子包、老牛眼——这都是鸦片烟的术语。　　太监信修明说：　　中日甲午之战，清廷以旧式旗兵之神机营、火器营等应战。　　恭亲王讨好西太后，推荐让桂祥挂帅。西太后不许。恭亲王再三请求，太后答应了，嘱咐说：国家大事，千万不要以情面对待桂祥；如果不得力，可以杀掉！　　　　

　　　　

　　桂祥带一军人马出山海关，萨某带一军，祥某带一军。三军并列，大旗上分别列三个大字：萨、桂、祥。　　桂祥一看旗帜，放声大哭。左右不知道什么原因，一时人们手忙脚乱，前去劝慰。　　桂祥急赤白脸地嚷道：你们没看见大旗上写着，杀桂祥！　　众人一看，方才明白，不禁暗笑。　　桂祥立即派人回京，前往恭亲王府，请求将他撒回。　　桂祥夫人也派人前往恭亲王府，再三请求将他撒回。　　桂祥进宫谢恩。　　西太后哭笑不得。


第六部分：修心养性静室打坐（图）

　　1）　　　素雅的静室　　西太后美容养颜的秘方之一，就是心静。心静的前提，是有一个幽雅安静的环境，有一个素雅整洁的静室。　　西太后很喜欢唐代大诗人白居易的《养生安眠诗》：　　　　　　目昏思寝即安眠，　　足软何妨便坐禅。　　身作医王心是药，　　不劳和扁到门前。　　　　　　这是一个每人都应该做到的日常功课：当你有睡意的时候，就自然地应当去睡觉；当你感觉到体力不支的时候，就自然地应当去休息。想睡觉就睡觉，脚软了就坐禅，一切从心，一切随体，只要这样，不需要神医前来就可以身体健康，高枕无忧了。　　　　

　　　　

　　一切随心。只要心静，就能神安。　　西太后很重视居室的幽静，她所生活的院子，从来都是万籁俱寂，没有一丝杂音。她的卧室一尘不染，她的更衣室十分整洁，她的修心静室更是素雅温馨，空气中飘荡着淡淡的兰香。　　西太后对于兰花真正是一腔痴情。　　她让侍女抄录了不少有关兰花的文句和美诗，如：　　　　

　　寸心不大，自香多香；　　美人胡不纫，幽香蔼空谷；　　芳草春已歇，素心将遣谁？　　清风摇玉环，凉露滴苍玉；　　政坐国香到朝市，不容霜节老云霞。等等。　　　　

　　她的寝宫，因为她的缘故，常年飘荡着兰香。　　　　

　　　　

　　兰花品种很多，主要有春兰、建兰、秋兰、墨兰、蕙兰等兰花。　　春兰是春天的兰花，迷人的清香掠过春天的原野，大地一片生机勃勃。　　秋兰、建兰是秋天的兰花，又称官兰、燕兰、八月兰，以素心兰为上品。　　《本草拾遗》说：　　　　建兰有长叶、短叶、阔叶诸种，其花备五色。色黑者，名墨兰，不易得，治青盲最效。红花者，名红兰，气臭浊不入药。黄花者，名蜜兰，可以止泻。青色者，唯堪点茶或蜜浸，取其甘芳通气分。素心者，名素心兰，入药最佳。　　　　

　　　　　　　西太后喜爱兰花，更痴情于素心兰，于是，宫里宫外，都想尽千方百计去弄素心兰，一旦获得，便喜不自胜。　　史书关于兰花的记载很多，也有很多讲究和说法：　　　　

　　　　

　　素心、建兰花，除宿气，解郁；　　兰花露，乃建兰花所蒸取者，气薄味淡，食之，明目舒郁；　　草兰，叶短而狭小；春花者，名春兰；秋花者，名秋兰；皆一干一花；有一干数花者，名九节兰；其萼中，无红斑点色纯者，名草素，尤香。　　明代医学家李时珍在《本草纲目》中说：　　　　

　　　　

　　　　　　兰之香，在茎叶，可束而佩之。今春兰香在花，不能佩。　　　　　　明代大诗人张羽这样描述兰花：　　　　　　能白更能黄，　　无人亦自芳。　　寸心原不大，　　容得许多香。　　　　　　西太后几乎每天都要到静室中打坐，烧一柱香，默待良久。　　　　

　　　　　

　　她的静心方法很多，写字、画画、赏花。　　她一生都喜欢写字、绘画。她为了书画之好，还特地命江南织造，选择善于书法、绘画的女性入宫。　　这样，一个叫缪嘉蕙的女画家，就走进了皇宫，走进了她的生活。　　她喜爱书法，能写一手好字，她留传下来的福、禄、寿字，就很有一定的功底。最为奇特的是，她的身材不高，却能用大笔写很大的字。　　　　

　　　　　

　　她的绘画也很有特色，指头画、墨画、朱笔画，都别具一格，时人视为珍品。她喜欢画牡丹、兰花等物。　　她还喜欢照相、听戏、赏花、养宠物、下围棋等，这些对她修养身心大有益处。　　她喜欢流传下来的《水清诗》：　　　　

　　　　　

　　　　水清澄澄莹，　　彻底自然见。　　心中无一事，　　万境不能转。　　心若不妄起，　　永劫无改变。　　若能如是知，　　是知无背面。　　　　　　有的时候，从朝堂回来，心中忧烦，她就把玩《青秧诗》：　　　　　　手把青秧插满田，　　低头便见水中天。　　心地清静方为道，　　退步原来是向前。　　　　2）　　写经　　中国的汉文佛经典籍，卷轶浩繁。　　中国历代皇帝、太后们所喜爱的，只是佛经中的一部分经典，内容上主要是智慧、修持、觉悟、真如一类的典籍，包括《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》等，基本上都是大乘佛教所尊奉的经典。　　这些经典，不仅皇帝们喜欢，宫中的太后、皇后、嫔妃们也很喜欢。　　　　

　　　　　

　　大乘佛教是公元一世纪形成的印度佛教派别，后传入中国，影响极大。其梵文的音译是“摩诃衍那”，意思是大道路，声称能够运载无量众生从生死大河的此岸达到菩提涅的彼岸，修成佛果。　　大乘佛教将原始佛教与部派佛教贬称为小乘佛教，两者的不同是：　　大乘倡导三世十方有无数佛，众佛神力无边，主张大慈大悲、普渡众生，以建立佛国净土为最高目标；小乘奉释迦牟尼为教主，追求个人的自我解脱，以个人的灰身灭智、证得阿罗汉果为最高目标。　　大乘尊奉的经典是《般若经》、《心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》、《无量寿经》等。　　《般若经》是一切大乘佛教经典之中，出现最早的佛经。它并不是一部独立的单一佛经，而是一类佛经的总称，称为般若类、般若部经。这一类佛经篇幅大小不等，所以，中国出现了不少的不同版本的译本，统称为《般若经》。　　般若，就是智慧之意；波罗蜜多，意即到达彼岸，合起来的意思，就是以佛的智慧到达解脱的彼岸。　　般若，就是大乘所讲究的六种修为方法，就是六度：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。前五种是基本的修行方法，而般若则是达到了最高的修行之境，是一切诸菩萨的智慧所在，是诸法性空之化境。　　　　

　　　　

　　诸法，就是一切万法，就是一切事物，就是人们对于世间万事万物的认知。　　性空，就是一切诸法，本性皆空，空无所附，空无一物，空无所有，空空如也。　　诸法性空之说，就是指一切万事万物，因缘和合生成，是假而不实的，没有常一自在之自性，本质上都是空的，都是虚假的、不真实的，这就是性空；一切诸法虽然性空，但是，诸事之因缘却是存在的，也就是说，诸法虽空，但并非绝对虚无，只不过是幻化不实而已，这就是诸法幻有。　　诸法性空说，是大乘般若经的核心，也是一切佛教思想的基础。因此，有人甚至说，大乘就是般若，般若就是大乘，大乘与般若无二。这就是为什么，有人提出：般若是诸佛之智母，菩萨之慈父。　　　　

　　　　

　　《般若波罗蜜多心经》是汉译佛经之中，最短的一部佛经，简称为《心经》，又称为《多心经》。它是般若类佛经全部经典的纲要，是般若类佛经的精华和核心。心，就是核心之意，《心经》，就是佛经般若之纲要。　　　　

　　　　

　　《心经》篇幅短小，只有260个字。但它们却是高度精炼的文字，简要概括了大乘佛教的般若思想。它宣称，明白了般若，就可以波罗蜜，就可以认识和认知诸法性空，就可以灭除一切苦厄。进而，宣讲色、受、想、行、识五蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，色、声、香、味、触、法六境和生、行、识、触、受、爱、取、有、无明、六处、名色、老死十二因缘以及苦、集、灭、道四谛，从而认识世界，一切皆空，诸法性空，一切都是因缘和合、由缘而起的，一切诸法都是空相，都是无所得，都是不能用言语来表达的，也就是《心经》所说：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。　　　　

　　　　

　　《心经》是一切佛经之精华，古往今来，有许多僧人，刺舌血以抄写《心经》。　　敦煌遗书《般若波罗蜜多心经还源述》中称：若有人清心澡浴，着鲜洁衣，端身正坐，一诵五百遍者，除九十五种邪道，善愿从心，度一切苦厄！　　　　

　　　　

　　　　　西太后喜欢《心经》，她曾亲笔抄写，这就是清宫中最珍贵的女皇御笔本：清光绪三十年西太后朱笔写本。　　西太后在中年以后，开始喜欢做各种佛事，其中之一，就是抄写佛经。　　　　

　　　　

　　清光绪三十年（1904年），西太后朱笔抄写了一部《般若波罗蜜多心经》。此经抄完之后，她命如意馆宫廷画师，依照自己的模样，画一幅观世音菩萨像，放在经书的封二之上。　　　　

　　　　

　　西太后御容的观世音画像完成后，她觉得很为满意，厚赏了画师，并让内务府将此像放在经书封面内，经书由内务府装订成册。此经一直珍藏在养心殿内，后存于颐和园，现收藏在故宫博物院图书馆。…


第六部分：修心养性自比观世音菩萨（图）

　　1）　　佛心天子们　　清帝与佛教，有着千丝万缕的联系。　　　　　清顺治皇帝还是个少年的时候，就对佛学产生了强烈的兴趣。　　顺治皇帝说：朕虽然尊崇象教，但不知道有宗门耆旧之说，知道此说，则是从憨璞大师始，憨璞大师真是大有造于祖庭啊。　　顺治帝请求高僧给自己一个法号，想正式成为佛门弟子，而且提出要取一个丑一些的字眼。高僧拟了十几个字，顺治皇帝选了最丑的一个字：痴。按照佛门排行是行，于是，顺治皇帝法名行痴。他很喜欢这个法名，在自己的日常生活、翰墨之娱中经常使用。他还兴致甚浓地刻了几方印章：行痴、懒翁、痴道人、尘隐道士。顺治皇帝真的有些痴了。　　顺治皇帝曾自语地说：我想前身的确是僧，今每到佛寺，见到佛家窗明几净，总是留连忘返，舍不得离去。什么财宝、妻子，是人生中最放不下的。我对于财宝从不在意，至于妻子，觉得不过是风云聚散，也没甚关情。如果不是念皇太后挂念，早就随大和尚去了。　　顺治皇帝饱醮笔墨，写道：吾本西方一衲子，为何落在帝王家？　　康熙皇帝是位博学多才的皇帝，又是一位理性而睿智的皇帝。　　有一次，大臣熊赐履讲论古今治乱之道，谈到佛道，康熙皇帝郑重地说：朕生来不好仙佛，所以，向来尔讲辟异端，崇正学，朕一闻便信，更无摇惑。　　清康熙皇帝虽然明确表示自己不喜欢仙佛，但是，他老人家却很喜欢热河行宫，并在避暑山庄修建了两座佛寺：溥仁寺，溥善寺。乾　　　　

隆皇帝喜欢佛法，通晓佛经，他在避暑山庄又大规模地修建佛寺，先后建造了六座寺庙：普宁寺，安远庙，普陀宗宗乘庙，殊像寺，须弥佛寿庙，广源寺。这六庙和康熙时的二庙，合称外八庙。　　普宁寺大乘阁内，供奉着三尊佛像，正中是主尊千手千眼观世音菩萨，观世音慈眉善目，神态安祥，头戴宝冠，完全是一幅君临天下、救苦救难的圣人模样；他的宝冠上，是一尊无量寿佛像；而他的两边，就是与他形影不离的善财、龙女。　　康熙皇帝虽不信佛，但他常以无量寿佛自居，说自己是无量寿佛的化身。　　康熙皇帝一生之中，亲手抄写过数十部佛经，其中，最精美最珍贵的御笔写本之一，就是墨笔楷书白绫精抄本《般若波罗蜜多心经》。　　雍正皇帝直传了顺治皇帝的血脉，他认为自己天生就是佛门中人。　　他自号破尘居士、圆明居士，自封为天下释主——雍正五年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举杯庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵经祈福。　　雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！　　他自比和尚，自称野僧，他在《自疑》诗中写道：　　　　　　谁道空门最上乘？　　谩言白日可飞升。　　垂裳宇内一闲客，　　不衲人间个野僧。　　　　　　乾隆皇帝是位佛心天子，他很有佛性，于佛教有很深的缘份。　　传世的乾隆帝《佛装像》，很生动而真实地反映了这位佛心天子一心向佛的礼佛情形。　　乾隆皇帝信佛、爱佛、尊敬佛祖，他则以观世音自居，认为自己是观世音菩萨转世。有时，乾隆皇帝又觉得自己才华盖世，想必是文殊菩萨的化身？有时，他又觉得自己多子多福、多情长寿，想必是虔母菩萨转世？　　如果仔细研究乾隆年间经书上的佛像、佛画上的像尊和寺庙的佛像，就会发现，这些观世音菩萨，如何与乾隆皇帝长得一模一样？这普宁寺大乘阁内的观世音、殊像寺宝相阁内的文殊菩萨金容像，就是乾隆皇帝的模样，就是乾隆皇帝；