大明二十四监-第292部分
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但传教的目的是什么？传教目的说神圣点就是将福音带给他国人民，但真实情况呢？
如果要交流的话，朱由校当然的会选择西方的国家，比如英国、法国等国的皇室，他们代表着国家，而教廷却影响着他们，用宗教捆绑着他们，这显然是不正常的。
“振之，（李之藻字）皇上所传授的知识，比利玛窦等所知已经高了许多的层次，碍于皇上禁止对别国传授，故一直均无提及。”徐光启这时对李之藻解释说。
“皇上见解的确超凡入圣，知识更是学贯古今中西，草民只能用佩服两字形容了。但皇上不知如何对天主教是如此的戒备森严？天主教和佛教均为外国宗教，为何皇上仅以神肤色的不同而认定了天主教不适合在大明发展呢？或者天主教并没有给大明带来一点点的负面影响，他们每个传教士都在或多或少的在大明办着许许多多的善事，并将上帝的福音带到大明来。皇上如此，是否太过武断了。”李之藻对于天主教那是相当的忠诚的，想想看，连父母的葬礼他都能搞成天主教的，可见忠诚到了什么程度了。所以说出了类似大不敬的话来。
“因为天主教并不适合大明，”面对着如此，朱由校奇葩的没有生气，仍然语气平和的说着。在他看来只是正常的谈话而已，没有什么不同。更何况，刚才李之藻的见解，的确代表着先进士大夫。
“不适合？还请皇上明示。”李之藻一愣，没想到皇上没有发怒，反而如此说。
“朕谈到了人类的起源问题，大明是以女娲娘娘造人说，而天主教则是上帝造人，那人类的始祖就出现了两个，一是女娲娘娘，二是上帝。那大明人应该信谁的？难道去信造了白人的上帝而不是造了泥人的黄色人种的女娲娘娘？这是第一个不适合，祖宗的不适。”朱由校有点戏弄心里的说着。
“回皇上，《圣经》上已经注明了，黄种人是‘闪’的后裔，闪当时离开了欧洲到了亚洲，”李之藻咬着牙说了这话。
“李之藻，去查一下时间，闪出现的时间里，那时是我中华的何朝代，这种无稽之谈，也不要拿出来了。中国人是炎黄子孙，强行的拿过来一人过来当我们的祖宗，这样的事洋人拿着自己的圣经说事也就算了，但李之藻你做为一个大明人，却如此人云亦云，可真是数典忘祖了，你自己认白人当个祖宗，这点是你的自由，却还要把整个大明人的祖宗都否认掉了，可真是孝顺！身为汉人，一个人硬是过来自认祖宗，不仅仅肤色不同、语系不同，时间不对，这些你不仅仅的不去反驳，还到处的传播，你的脑子呢？老子化胡说没学过吗？这是在骂整个中国，岂有此理！”朱由校的确生气的说，这种被强认祖宗的话，一个中国人竟然能信，真是脑子进了大粪了。
“皇上息怒，草民惶恐”这一条李之藻当然也是不太信的，一个民族拿着自己的传说来到另一个民族说事，这的确是太说不过去了。现在被皇上抓住了，发了一通的火，也的确有些不自在。
“朕再来问你，你刚才对朕是三拜九叩，对朕口呼‘万岁’，这种礼节，天主教许可吗？每年祭孔典礼及丧葬祭拜之仪，对孔子称之为‘圣’人，甚至是祭拜祖先牌位之典礼及举行其它祀祖仪式，这些天主教许可吗？”平复了一下情绪，朱由校接连的问道。问这个不是没有目的的，天主教在中国传教的时候，的确遇到了这些问题，这是和天主教之教义：绝对禁止敬拜偶像及举行其它祭典，相冲突的。就是传教的第一个利玛窦，也不得不把自己当做了‘西儒’来打进了中国的土大夫圈里，开始了中国式的特色传教，把这些问题极大的忽视了。
但其死后，就有传教仕把这些严重和教义不符的交给了罗马教廷，教廷对这些一直反复着，最终到了康熙年间还在矛盾着，一是禁止，二是向中国的‘旧传统’低头，只要不妨碍教徒的根本信仰，可以参加祭孔。而其他的却没有解决，直到朱由校的前世。
听了这些话之后，李之藻大为惊奇，因为这正是众传教仕的矛盾之处，以前是听利玛窦的，但现在却得听‘龙华民’的，根本就不是一个意见，甚至是要彻底的杜绝此类和教义违背的事件，把利玛窦的一切完全的推翻。但皇上这话又如何作答？明摆着，皇上都说天主教不适合在大明了，若再把教义搬了出来，说不可以。那不明摆着同意了皇上的说法吗？若睁着眼睛说瞎话，那肯定是欺君了。这还真把李之藻难为死了。
“朕知道你不好回答，因为罗马教廷都还没有一个明确的回复，你更没有没法回答。朕以前说过，各个民族都有自己的祖先，都有自己的图腾，在白人的眼里，他们的祖先就是那七日可以造人的上帝。而在中华民族眼里，五千年的文明古国里，汉人的祖先就是伏羲女娲，黄河流域和长江流域，孕育了我们炎黄子孙。他们的传说里有无所不能的上帝、有着天国；而我们则有着三皇五帝，有着天宫，有着玉帝，有着三清教主等等。这些神话都是寄托着对先人的追思，和对图腾的崇拜。丢弃了自己的祖宗，而去崇拜别人的祖宗、崇拜别人的图腾，那是数典忘祖，是不孝。无论是你去信上帝还是他的儿子耶稣，或者是印度的佛，都是一样的，李之藻，朕是见你见识不凡，不想让你误入岐途，方如此解释，好自为之。”（未完待续。。）
第488章释放大儒
朱由校语重心长的说着，的确李之藻也是一个见识不凡的科学家，其成就若全心的放在研究上，成就也一样小不了。但若真的一心放在了天主教上，那洗脑洗的也差不了多少了。
“皇上教诲，草民听了也有很多的感触，容草民回去多想想。”李之藻虽然没有顿悟，但听了这么多，首先有一点的确是确定了，天主教在大明的确是水土不服。第一个就是和皇权直接产生了碰撞，不让人信皇上，拜皇上，能拜的只有一个人，那就是上帝那边的诸神。这肯定是皇上不会准许的，无论哪个皇上可以允许自己的子民和自己平起平坐的？而且万岁都不能喊了。
其次那就是孔子了，大明的士大夫们基本都是尊孔的，即便是皇上如此的把孔子批成了第一汉奸家族，也没有减少士大夫对孔的热情。
再次那就是祖先了，对于祭祖那是第个中国人所必须的，无论是官方主持的，还是家里自行的，这样都需要行礼的。
但以上三点，恰恰和教义想违背了。这点倒和伊斯兰教，不许抽烟、喝酒一样，一个烟鬼、酒鬼，还谈什么是伊斯兰教徒，那简直就是笑话了。
（而李之藻不知道的是，时间到了下个世纪之后，那著名的‘禁约’就会出现了，什么不许拜孔子、不许敬天、不许进祠堂，到坟头前不许行跪拜礼民、不许在家有灵牌等等。但被康熙给恼了，最终禁止了天主教的传教。之后。罗马教廷才改了口，来了个变通八条，但康熙并没有改口。这变能八变又被废除了，真不明白为什么中国人还要信这样反复不定的教。）
“好，朕最后问一个问题，当朕的要求和罗马教廷的要求相矛盾了，李之藻你会听谁的？你无须回答朕，朕要求的是，你自己回答自己，想明白这个问题。再想想天主教在大明传播。到底对大明有什么好处？仅仅是让百姓向善吗？把这些东西想好后，再决定一下，你信的那个教又有什么意义？”
朱由校最后做了努力，希望这个李之藻能够迷途知返。不要被天主教毒害的太深了。
“是皇上。草民告退。”
李之藻走了。看着他有些失魂落魄的样子，徐光启也急忙的告了个罪，跟着李之藻出去了。
但乾清宫并没有平静。因为黄尊素又跟着求见来了，自己上次因为了**星、叶向高两人求情，被皇上骂了一次，自己来给皇上说愿意较力，却因为官员要会赚钱，而提出了异议，被拒绝后，自己真的伤心透了。
而现在皇上大捷归来，他和**星、叶向高都是听着皇上各种各样的消息的，从民生方面废除了辽饷，到免了全国的农税，再到官府去组建施工单位修路以赚取地方官府所用；而军事上，从大同到岱海，到归化、到榆林，把蒙古联军、林丹可汗的军队彻底打败，然后又是袁可立三打建奴，皇上亲守喜峰口，创下了三屯营大捷；而政治上，破宗室以建天门城、、、、、、这些都是皇上在这次出征之后完成的。
军事上的强硬，将上百年无法解决的河套地区，给彻底的来了一个移民，除根的解决了来自蒙古族的威胁。河套地区涉及着山西、陕西和宁夏三个省份，一旦解决，立刻把那里的几个卫几十万兵户，彻底的给解放出来了。而且重新把黄河天险掌握起来，便于开发那黄河的唯利一套，这下能提供多少的垦地给大明的百姓。虽然那里皇上不会让任何人染指，都将是皇上的‘皇庄’，但现在由皇上提供天下的税收，仍然是为大明服务，朝野上下虽然看得眼红，但在这样的大义面前，愣是谁也不敢提出来去分一杯羹。
现在，黄尊素是想明白了，皇上和东林党的矛盾也因为自己主动承担了税收，而再也没有了矛盾。而在皇上的领导之下，大明也日益巩固、强盛、富裕起来，这充分的表明了皇上的正确性。上次皇上就告诉他，需要的是能实实在在赚钱的官员，正象皇上自己一样，赚钱给全国的百姓交税，经维持大明帝国的运行。
什么不为五斗米而折腰，不能持筹握算，士大夫的气节等，这些在为国为民这样的大义之下，一切都变成了浮云。黄尊素彻底的打算把自己变成一个官商，来给大明赚钱，养百姓、搞民生、搞建设、、、、、
把这样的信心表了一番之后，朱由校听着仍然是不动声色，任由黄尊素在那里展示‘个人才艺’。最后黄尊素自己都深感不安，在那里有些别扭起来。
“黄爱卿，朕理解你的意思，也相信你的决心。朕离去之前就表示过，朕从蒙古归来之日，就是你获得自由之时。能听到爱卿的这些话，朕很欣慰。看来这段时间黄爱卿的确改了一些，自己如何的为国为民切实的考虑了，而不是仅仅只放在嘴上，在行动上却做着毁灭这个国家的事情。从今日起，出宫回家去吧。”朱由校看着情绪激动的黄尊素，语气平淡的说。从将其救入宫中到如今，大明帝国已经牢牢的掌握在自己的手上。东林党已经没有任何可以威胁到自己地位的机会了，如此大儒也没有理由接着软禁在宫里了，还是放生回去，多做一些文艺工作吧。
“皇上，要放草民回家？”黄尊素一愣，这几个月以来，他是多么的想家啊，没想到，今天皇上竟然如此说。
“黄爱卿，朕从将你请入宫中时起，目的就是为了保护你，更是不想让你的固执把自己害了。如今大明许多的事情都已经尘埃落定，并正在不断的向着国富民强的方面发展，爱卿的心情也不再局限在小小的士大夫阶层，不再局限在所代表的那一个小团体里，而是放眼于大明、大明的国事、大明的百姓，如此和朕的意志是一样的，朕为何还要软禁着你呢？”黄尊素的心态的确让朱由校放心不少，如此这样的人不会再成为大明的绊脚石，当然是要放出去了。（未完待续。。）
第489章义务教育
“皇上，草民想给皇上效力，就算是去做一个会赚钱的官员，草民也是心甘情愿，请皇上给草民机会，”一听这样就给放回家去了，黄尊素立刻不情愿起来，‘邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之’，现在的皇上正是有道，政治清明之时，他理所应当的应该出来作官，而不是象政治昏暗时那样的隐退藏身。这个时候他当然不想一走了之了。
“黄爱卿，朕知道你是真心帮朕，但朕真的不知道你能干什么？先生是一位大儒，真去持筹握算，一心去搞经济，朕也是于心不忍。”这倒是真心话，想想让一位大儒放下身段一心的去搞经济建设，的确有点乱搞的意思。
“皇上休要再寒碜草民，草民这段时间早已对皇上废除辽饷、免农税感动不已了，这种情怀与做派，才真正是为国为民，于皇上一比，过去那种矜持，太显的矫揉造作，天天的喊着为民请命，其实任何实事都没有做到，草民惭愧！”黄尊素的确是有着悲天悯人情怀的文人，气节当然也高，在东林党里也素有才智，但思前想后，除了搞党争出了大力之外，实事做的真是太少了，而相比一直不甚看得起眼前的这位木匠，人家是持筹握算的一头扎进了钱眼里，庸俗的去与民争利，不断的去做着生意，但目的何在？免农税，给全国修路、各地有灾，大把的银子撒了过去、、、、、、这样的情怀、行为，那才叫做高尚。可比把这两个字放在嘴里要强得多了。
“让朕想想，”看着黄尊素这积极性的确可以，朱由校倒不好拒绝了。但想想黄尊素这样的人能去做什么？给他个县官当当？这个肯定是不行的，当官的需要头脑，黄尊素脑子是够，但并一定能当一个好的县官，他没有官场的圆滑，也不是那块料，朱由校不由的主观臆测着。文艺？文还行，艺就有点欠了。光是高雅和低俗估计就能损失一大块去。教育？对。全民教育这时候有点晚，但从孩子抓起的教育，这个时候已经可以进行了。凭着黄尊素的学问，弄个教育部。还是可以的。这里的教育部又不是搞成一个营利单位。来个搞产业的。而是实打实的教书育人的组织单位。
如今自己不缺钱，大明本身也不缺钱，这百年树人的教育了应该抓起来了。首先绝对不能把教育搞成产业化。玩什么产业也不应该把国家创造栋梁，民族的希望当作牺牲品，这是低线！教育是神圣不可侵犯，为提高全国孩子们的素质，给他们一个天生的受教育的权利，这肯定是利国利民的。
产业化？朱由校听了这个词就浑身的冒冷汗，拿着这种振兴中华的事业、孩子最基本的受�
