赤色黎明-第219部分
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们百姓主持公道。”
“好！”群众们忍不住都鼓起掌来。终于有了自己的武装力量给百姓撑腰，百姓们只觉得胸膛里面信心十足。
在法院的法警们把死猪一样的刘翼瑄拖下去的时候，已经有百姓争先恐后的要上台申冤了。“排好队，排好队，不要拥挤，大家都有机会申冤。”徐电连忙喊道。
张有良与胡行至不同，他横行乡间靠的是武装力量。所以张有良平素不仅不给百姓办丝毫面子上的“好事”，各种勒索事情则是层出不穷。
除了收租之外，放高利贷，抢男霸女买卖人口，一桩桩一件件百姓们记得清清楚楚。不过不得不承认一件事，张有良倒也是个硬骨头。百姓们申冤怒骂的时候，张有良硬挺着居然回骂回去。
百姓骂他收租，张有良就回骂百姓是懒骨头。百姓骂他放高利贷，张有良就回骂百姓都是穷鬼，没钱还要借钱花。百姓骂他杀人，张有良就回骂百姓们不识时务。不时有申冤的百姓狂怒之下冲上去殴打张有良，嘴被打破，脸被打青，一只眼睛被打得高高肿起，甚至睁开都难，可张有良就是一不喊疼，二不求饶，与百姓针锋相对。
“你们这就是在造反，等到官府的军队过来剿匪，你们这些乱民一个个都要被砍头。”张有良甚至还不停的对着人民咒骂着。
“徐电同志，我们是不是把张有良的嘴堵上？”负责维持秩序的同志气愤的问道。百姓们也没见到过如此凶悍的人，都到了这步田地，居然还丝毫没有犯软蛋。一些百姓甚至有些被张有良给唬住了，下面叫骂的声音也小了不少。
“让他骂，把他嘴堵起来倒像是我们怕了他。”嘴里头虽然这么说，徐电心里头还真的有点犯怵。
张有良的罪行极多，光申冤的人都说出去三个多小时，这才勉强把命案和借了高利贷被张有良夺了祖传土地的罪行申诉完。张有良毕竟也年纪大了，回骂了这么久，也是口干舌燥，除了努力挺直身体之外，倒也闭口不言起来。
“熊明杨同志，马上就要辛苦你了。”徐电说道。
熊明杨一直负责打围子，是前几天才从外面赶回来的，他一面用布仔细擦着大刀，一面说道：“放心，砍这个老狗的脑袋的时候，我绝对不会手软。”上一次遇到有人敢这样大骂，还是攻打围子的时候一个地主家的小姐。至于叫什么名字熊明杨早就忘记了，恶霸地主对人民的敌视和仇恨，根本就无从化解。一个双手没沾过血的地主家小姐，宁肯被杀也不肯投降，对于这种人熊明杨根本没有丝毫的同情。张有良骂的越凶，熊明杨心里头反倒是更平静。
徐电前去宣判，熊明杨看都没看，他把手中的大刀舞起了几个刀花，调试着手头的感觉。却听见徐电宣读了张有良的一连串罪名之后，宣布张有良十几次死刑，“张有良，死刑，立即执行。”的话音一落，在群众们的吼声中，熊明杨抬起头，大踏步走上了审判台。
看到熊明杨拎着大刀，稳稳地一步步走向张有良，群众的呼声顷刻就弱了。熊明杨完全没有注意到这些，他心里头一片空明，在他眼中，只剩下了张有良那干枯的脖子。已经有法警把张有良按倒，让这个老地主跪在地上。熊明杨挥手示意法警让开。在张友良试图站起来的那一瞬间，熊明杨的大刀雷霆一样批了下去。张有良的脖子被整整齐齐的切断，飞向半空，飞向了台下。
“张有良你这老狗也有今天！”随着一声哭嚎，已经有人拎着扁担木棍什么的冲向了张有良的头颅，用力开始锤打。熊明杨也不管那么多，他示意让人把刘翼瑄拖上来。此时的刘翼瑄已经彻底崩溃了。公审台上有一个木墩，刘翼瑄跪在木墩前，上半身放在木墩上。熊明杨鄙视的看了看刘翼瑄，手起刀落，切菜一样把刘翼瑄的脖子给砍断了。
百姓们哪里见过如此干净利落的杀人法，台下先是一片肃静，接着整天价的喝彩声才响了起来。
“熊明杨同志，马上就要辛苦你了。”徐电说道。
熊明杨一直负责打围子，是前几天才从外面赶回来的，他一面用布仔细擦着大刀，一面说道：“放心，砍这个老狗的脑袋的时候，我绝对不会手软。”上一次遇到有人敢这样大骂，还是攻打围子的时候一个地主家的小姐。至于叫什么名字熊明杨早就忘记了，恶霸地主对人民的敌视和仇恨，根本就无从化解。一个双手没沾过血的地主家小姐，宁肯被杀也不肯投降，对于这种人熊明杨根本没有丝毫的同情。张有良骂的越凶，熊明杨心里头反倒是更平静。
徐电前去宣判，熊明杨看都没看，他把手中的大刀舞起了几个刀花，调试着手头的感觉。却听见徐电宣读了张有良的一连串罪名之后，宣布张有良十几次死刑，“张有良，死刑，立即执行。”的话音一落，在群众们的吼声中，熊明杨抬起头，大踏步走上了审判台。
看到熊明杨拎着大刀，稳稳地一步步走向张有良，群众的呼声顷刻就弱了。熊明杨完全没有注意到这些，他心里头一片空明，在他眼中，只剩下了张有良那干枯的脖子。已经有法警把张有良按倒，让这个老地主跪在地上。熊明杨挥手示意法警让开。在张友良试图站起来的那一瞬间，熊明杨的大刀雷霆一样批了下去。张有良的脖子被整整齐齐的切断，飞向半空，飞向了台下。
“张有良你这老狗也有今天！”随着一声哭嚎，已经有人拎着扁担木棍什么的冲向了张有良的头颅，用力开始锤打。熊明杨也不管那么多，他示意让人把刘翼瑄拖上来。此时的刘翼瑄已经彻底崩溃了。公审台上有一个木墩，刘翼瑄跪在木墩前，上半身放在木墩上。熊明杨鄙视的看了看刘翼瑄，手起刀落，切菜一样把刘翼瑄的脖子给砍断了。
百姓们哪里见过如此干净利落的杀人法，台下先是一片肃静，接着整天价的喝彩声才响了起来。
张有良你这老狗也有今天！”随着一声哭嚎，已经有人拎着扁担木棍什么的冲向了张有良的头颅，用力开始锤打。熊明杨也不管那么多，他示意让人把刘翼瑄拖上来。此时的刘翼瑄已经彻底崩溃了。公审台上有一个木墩，刘翼瑄跪在木墩前，上半身放在木墩上。熊明杨鄙视的看了看刘翼瑄，手起刀落，切菜一样把刘翼瑄的脖子给砍断了。
百姓们哪里见过如此干净利落的杀人法，台下先是一片肃静，接着整天价的喝彩声才响了起来。
莫道前路无知己未完，莫入
陈克对于马克思理论里头关于人类社会发展阶段划分是持怀疑态度的。与很多持同样怀疑态度的青年一样，陈克认为奴隶制度、封建制度、资本主义制度，这么一个人类发展的阶段并不合适中国。中国的大规模存在奴隶制度的时代也不过是夏商周，即便是那个时代，奴隶阶层也从来不是一个独立的阶层。人身隶属关系在中国可以说是源远流长，但是奴隶制度从来不是社会主导。夏商周是以“士人”“国人”“野人”为主要政治权力等级的划分。而到了春秋战国时代，这种划分也就仅仅是表面意义上的事情了。百里奚先是在虞国当大夫，虞国被晋国灭掉，他又在晋国当了奴隶，最后在秦国当了大夫，被称为“五羖大夫”。因为百里奚从晋国跑去楚国，秦王用了五张黑羊皮赎回了百里奚。
如果上层如此，还能当个特例。宋国有一次打了败仗，将军带着败兵回国都，修城的类似奴隶身份的那些人居然唱着歌嘲笑这群败军之将。中国历史中，身份上有奴隶，但是马克思说的那种奴隶制度，在中国并未存在过。＇。＇
至于封建制度，中国真正的分封制度，是夏商周时代。秦始皇统一之后，分封在中国历史中从来不是一个常态。而且分封制度之后都是一次次的削藩。大一统的中央集权制度才是中国的传统。而这种制度马克思根本没有描述过。
陈克原本是这样认为的，马克思一个欧洲白皮，对中国没有深刻的理解这才是常态，而且马克思时代，欧洲工业国正是鼎盛时期，陈克其实很怀疑马克思自己可能没有觉察到觉，在马克思的潜意识里头也是认为白人挺优越的。但是没有调查就没有发言权，1906年马克思已经死了，恩格斯也死了。如果写信向马克思的家人询问，也挺不礼貌的。而且陈克自认为是毛爷爷的信徒，也是孔子和荀子的后世学习者，即便马克思真的认为白人挺优越，陈克也只是要使用马克思的思想，并没有要鞭尸的意思。
不过真的对满清时代进行了调查之后，陈克觉得以前遇到的一种说法未必没有道理。中国的官僚制度，某种意义上可以认为是官僚体系本身的封建。县令被称为“百里侯”，可也不是什么陈克创造的新名词。至少在清末的时代，官僚体系大概是一种封建收税体系。所以类似欧洲封建制度的城堡据点制度，就颇有点封建的味道了。
不过这都是陈克本人的胡思乱想时候的想法，想推翻马克思的某一部分的理论构建并不是陈克现在准备着手的工作，等革命胜利了，大可从容进行。迫在眉睫的事情是军事斗争，陈克在军委会议上对军事斗争的论述很简单，“农村包围城市。”基于师承毛爷爷的理论，针对满清的据点政治特点，人民党放手在农村发动革命，部队主力对满清的各个据点进行毁灭性的打击。
毛爷爷的时代，地主组织的民团一直是最顽固的敌人。不过所谓民团是需要敌人正规军配合的，如果没有敌人正规军的配合，民团面对革命部队的正规军同样不堪一击。既然是民团，领头的都是地主。把这批人从肉体上消灭之后，农村也就没有什么实质性的敌人了。
人民党的部工农革命军队出发前往凤阳府的时候，发现陈克的论断相当正确。前些日子以来，工农革命军的前身“保险团”四处破围子，而且开始着手建立根据地。地主的围子现在成了各个新根据地的地盘。即便是闹得这么大，凤阳府方面依然没有动静。即便是对满清的效率完全不抱幻想的陈克都觉得有些过分了。但现实永远都比小说更加离奇。人民党最新发展的根据地距离凤阳府不过五十几里地，而凤阳府竟然视若无睹。
工农革命军的战士们却没有这么多顾虑，打凤阳府调集了水上支队的全部部队，总共有一个旅的编制。部队行军的时候先是走淮河水路，然后进入龙子湖。在龙子湖东岸登陆之后，继续向东直扑凤阳府。
凤阳府在凤凰山之阳，故以得名。如果不是因为朱元璋的原因，这里本来也不怎出名。而且凤阳花鼓里头出名的那一段也是“自从出了朱元璋，十年倒有九年荒。”因为这里水灾频繁，凤阳府其实也就是一个大概的名号。甚至连府治也会随着频繁的水灾进行变化。
在这个意义上，把满清在凤阳府的统治看成一个封建殖民授权收税体系或许更加合适。落后的生产力，让百姓们光应付水灾就已经疲于奔命，无力搞生产。这也是凤阳府的一个事实。
陈克对于马克思理论里头关于人类社会发展阶段划分是持怀疑态度的。与很多持同样怀疑态度的青年一样，陈克认为奴隶制度、封建制度、资本主义制度，这么一个人类发展的阶段并不合适中国。中国的大规模存在奴隶制度的时代也不过是夏商周，即便是那个时代，奴隶阶层也从来不是一个独立的阶层。人身隶属关系在中国可以说是源远流长，但是奴隶制度从来不是社会主导。夏商周是以“士人”“国人”“野人”为主要政治权力等级的划分。而到了春秋战国时代，这种划分也就仅仅是表面意义上的事情了。百里奚先是在虞国当大夫，虞国被晋国灭掉，他又在晋国当了奴隶，最后在秦国当了大夫，被称为“五羖大夫”。因为百里奚从晋国跑去楚国，秦王用了五张黑羊皮赎回了百里奚。
如果上层如此，还能当个特例。宋国有一次打了败仗，将军带着败兵回国都，修城的类似奴隶身份的那些人居然唱着歌嘲笑这群败军之将。中国历史中，身份上有奴隶，但是马克思说的那种奴隶制度，在中国并未存在过。
至于封建制度，中国真正的分封制度，是夏商周时代。秦始皇统一之后，分封在中国历史中从来不是一个常态。而且分封制度之后都是一次次的削藩。大一统的中央集权制度才是中国的传统。而这种制度马克思根本没有描述过。
陈克原本是这样认为的，马克思一个欧洲白皮，对中国没有深刻的理解这才是常态，而且马克思时代，欧洲工业国正是鼎盛时期，陈克其实很怀疑马克思自己可能没有觉察到觉，在马克思的潜意识里头也是认为白人挺优越的。但是没有调查就没有发言权，1906年马克思已经死了，恩格斯也死了。如果写信向马克思的家人询问，也挺不礼貌的。而且陈克自认为是毛爷爷的信徒，也是孔子和荀子的后世学习者，即便马克思真的认为白人挺优越，陈克也只是要使用马克思的思想，并没有要鞭尸的意思。
不过真的对满清时代进行了调查之后，陈克觉得以前遇到的一种说法未必没有道理。中国的官僚制度，某种意义上可以认为是官僚体系本身的封建。县令被称为“百里侯”，可也不是什么陈克创造的新名词。至少在清末的时代，官僚体系大概是一种封建收税体系。所以类似欧洲封建制度的城堡据点制度，就颇有点封建的味道了。
不过这都是陈克本人的胡思乱想时候的想法，想推翻马克思的某一部分的理论构建并不是陈克现在准备着手的工作，等革命胜利了，大可从容进行。迫在眉睫的事情是军事斗争，陈克在军委会议上对军事斗争的论述很简单，“农村包围城市。”基于师承毛爷爷的理论，针对满清的据点政治特点，人民党放手在农村发动革命，部队主力对满清的各个据点进行毁灭性的打击。
毛爷爷的时代，地主组织的民团一直是最顽固的敌人。不过所谓民团是需要敌人正规军配合的，如果没有敌人正规军的配合，民团面对革命部队的正规军同样不堪一击。既然是民团，领头的都是地主。把这批人从肉体上消灭之后，农村也就没有什么实质性的敌人了。
人民党的部工农革�
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