性修炼秘籍-第19部分
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如果你要知道自己功力的大小，还可作个小小试验。可放两只玻璃杯在桌面上，杯边稍许离开些。这时手之灵动，便传过桌面达于杯，使两杯互相撞击而析析作响。再离远一点，加以太灵之灵动，亦能相击作声，此功便算告成。此法久练以后，威力不断增大，还能使灵力外射。让一个人立在自己面前，然后运灵于指尖，距离此人面寸许而注射之，则此人亦会感觉微妙之颤力，暖气或冷气。大成之后，能一指其人，踉跄倒地。或木立无言。好象被定身法定住了。天乐诗断：
灵动神通妙尔奇，病除立足击人离，两杯相击频频战，或使无言如木鸡。
第九步 灵气外动施术法
灵气外动施术的办法，就是把自己炼就保存在丹田的灵气与从宇宙吸入的太灵之气，合而为一，施布于病人的身上而已。
行功之前，要先行灵动集中法以保留其灵气。然后以通天窍为主宰，向太空从鼻孔吸宇宙之太灵，进入丹田与体内之元灵会合。施术时，慢慢将灵气嘘入病人的前后灵门和患部，嘘至息尽，再运灵吸灵以嘘之，如此每处嘘三次，嘘前灵门或患部，先用白手帕盖好，然后口离灵门或患部约一寸左右将灵气嘘入。嘘前灵门时，一手频频轻抚其面，依次下降至胸。嘘后灵门时，不断轻抚其脊骨，自上到下，称谓导灵。并应先向病人说知这些导灵的功用，以利病人信心十足的接受灵气，提高疗效。天乐诗断：嘘气成云古有言，人同宇宙合灵源。轻嘘百病频频去，足证通灵妙术玄。
第十步 锻炼目神法
古人云：“机在目。”又说：“目之所至，神亦至之。”掌握目机，锻炼目神，其义大矣哉！锻炼目神法有室内室外二种，其理一也。
1、室内锻炼法：在静室中，调身正坐，闭目清心，正对眼前处，预先放置一个目的物（如辉章、圆球、金币等，也可挂一盏灯，一朵花，一枝香等），开目注视，不可眨眼，久而久之，目力疲倦，乃轻轻闭眼，在将闭未闭之际，要想像你所注视的目的物，在闭眼后，仍能看清楚。经过反复不断的练习，及到闭眼能看到像开眼时一样的清楚，才算达到指标，此法立、坐、卧均可练习。
2、室外锻炼法（又叫空中锻炼法）：一切注视方法，都与室内一样，所不同的，就是要拣天清月朗，风和气爽之夜，注视自然界的现成目的物，如一颗星，一轮月，一颗树等，达到室内练习同样要求的目的，坐卧均可行之。内外二法，日久继续练之，目力出神。这时注视病人则病愈；注视被催眠的人，也便受术入眠了。术成以后，万试万灵，世人便会视你如仙佛。天乐诗断：（七律一首）
机在目兮目有神，高悬额角像双灯。远穷沧海连天碧，近胜骄阳秦镜明。
真个功成争日月，湛然朗彻比辰星。妖邪鬼祟兼顽症，谁不逢之吓断魂。
第四节 治病理法小结
本功法之特点，就是不打针，不开刀，不服药，药物能医的病，我们能医之，药物不能医的病，我们亦能医之。打起精神，敞开心腑，培我灵气，涤荡於结，此特医之所以称特医也。草茅去，则禾苗不损，神气足便病魔远避，复有何病之不能疗乎！
本功以大江西派的性命双修《三车秘旨》为培元去病的主体力量；张静天的《精神医学讲义》为启动灵元，打开灵道的集灵疏导为法；何洗清吾师节流溯源的闭精术为调节顺逆流量的手段。三道本为一道，三说不离一说，归根到底，不外掌握自身性命根株，训练成一部充满活力，周流无间，动止自如，卷放由心的自动化活机器。为开创21世纪人体科学崭新文明的先声。愿国人企全世界人民，相互激励，一起参炼之。培元去病，健康永年，丹道可成，外星在望，天乐诗断：
其 一
东南中北通西道，宁悟西部寄体生。金水一家培我本，还原复命振东瀛。
其 二
水可生金海即天，岂知醒脑接涌泉。阴跷海底三叉路，上彻九霄下九渊。
其 三
人体科技细究参，人身节率本通天，能明小我秘中秘，便了大圆玄上玄。
其 四
不须再过几多年，便拥新人满眼前。迎接文明新世界，创新科学组新元。
第十七章 丹道体系的理和法
第一节 丹道概论
丹与道是一是二，何为一？因为都是阴阳的混合体，它们分解以后，都有阴和阳二种成分；从宇宙一元之理，也本无分别，不但修道可以成仙，学仙亦可以成道，所以不管是从内质看；还是从表像看，其本质实无分别。
何为二？可用以下几点强分之：1、道是主张生死齐观的，故有人称国殇为寿，彭祖为夭；孔子则说：朝闻道，夕死可也。仙则主张长生不死，寿期无极，并祈肉身化气，永远不坏。2、道则听天由命，安贫乐道，或乐天而知命；晋陶渊明说：“登东高以舒啸，临清流而赋诗，聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。仙则主张逆转造化，以主观努力来改造命运，故有我命由我不由天之说。3、道则偏重哲理，智慧与顿悟，仙则主张实践，毅力与奋进（渐修）。4、修道可随遇而安，可隐居闹市，亦可安贫陋巷，学仙便不同时期要选择不同环境，故有“选灵地，结道庵”之说，并有法财侣地等条件的要求。
话虽这么说，特别是基于我们无派的观点，以及丹和道都是阴阳合体与宇宙一元性的本质。应该是可以取得融会贯通的。我们不但认为五大教原属一体，同根共蒂；即千门万教，亦莫不皆然。特别儒释道三家，早已成为中华民族一体化不可分割的机制。吾祖李涵虚亦说：“夫三教者，吾道之三柱，分而为三，合而为一者也《道窍谈》。”岂可因个别观点的不同，而分而岐之哉！天乐诗断：
丹道本同不可分，寿兼肉体亦堪尊，毕竟隔阴迷不免，故求少隔并超生。
第二节 丹道不离阴阳浅说
大家都知道张紫阳是南宋的始祖，他所作的那个小结 ，也可说是总结吧！可说是最中肯的。“道自虚无生一气，更从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重张万物昌《悟真篇》。”这不但说明从无到有的分化，也表明从有到无的节律。阴阳者，天地也，男女，龙虎铅汞也。故乾坤交媾而坎离生，坎离交媾而乾坤复；夫妇交媾而男女生，男女交媾而儿孙盈，这便形成顺逆两道的生子生孙和生仙生佛两种截然不同的变化。但不管如何变化，总不出阴阳两造分化组合的变化，所以古人说：“离了阴阳不是道。”张紫阳说：“至道不繁，枢纽阴阳而已。”可见顺逆两道，离开“阴阳”，都是不会成功的。
话是这样说，但阴阳如何枢纽？却又歧见纷纭，各是其是。最常见的，即总的分野，便有身内阴阳（即自身之神气阴阳）。身外阴阳（即天地阴阳或称虚空阴阳）。男女阴阳（即夫妻阴阳）三种。虽然这三者的本身都是阴阳，却单把夫妻阴阳；列为阴阳派，称为夫妻（或男女）双修派。也许这正是因侧重夫妇为人伦之大经的缘故吧，可见阴阳不但是“道的分体，也是作丹之母。虽分三种阴阳，究其始初，都只出自一个阴阳，即紫阳说的“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。从而二体变成三体，三体变成万物。根据这样一分析，所以我认为三种阴阳应该一样重要，不可偏废。《阴符经》也已说了，“天地万物之盗，万物人之盗，人，万物之盗，三盗既宜，三才既安。”盗者窃取也。天地万物与人，既然可以相互窃取，必然也可相互补偿。合理取舍，天地人三才便自然获得安宁。如果三种阴阳编成一种统一的，互补的，合理的功法，岂不就能起到全受全归的作用，就能成为造福人类构通全宇宙星际的好功法。
大江西派的功法宗旨，就是吕祖传下的日月兼并法的宗旨，日月合明，日月合易，日月合丹，日月不也就是阴阳吗？所以吕祖说的日月兼并法，实际上也便是阴阳兼并法。阴阳一合，便可暗的变成明的，阴阳一合，不易变易，交易等的三易变化也便循环有序，变化无八穷。阴阳一合，自然水火相融，日月相映，不亏不蚀，完满成丹。
请看吕祖的吕字的大小两口，便含阴阳二气与日月兼并法的隐义。口者0也，阴阳二气之合体也。二个口一大一小者，即示人身之小天地与天地之大天地的二重天地四个阴阳也。二0相交，便成为正式的无派标帜图一，“天人合发，万变定基”矣。古人云，一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。那么，这天人合发的天人二字，天是否就代表天地，人是否就代表夫妇。这样一分析，阴阳双修也一样适用了。众所周知，上面也已谈了，天地阴阳也，人身亦阴阳，男女亦阴阳也；飞潜动植，一切万物，都不但有各自的阴阳，也都有共性的阴阳。“通天窍”者，共性阴阳之通道口也。所以万物都莫不负阴而抱阳，都莫不与天地息息相通。这便形成无派功诀的特殊性和普遍性。从而高举无旗，性命双修，阴阳双修，天人结合，放眼世界，造福全人，奋勇前进，终将形成一支浩浩荡荡，飘飘欲仙的普渡全人类的伟大队伍。天乐诗断：
其 一
地天男女尽阴阳，大小虚空合发详，举起无旗飘宇宙，不生不灭万年长。
其 二
三才互盗本非宜，相补相吞却出奇。从此有无同辅济，花开并蒂与天齐。
第三节 0灵统体论与无派总诀
0者，虚无之象也，即日月兼并之后，阴阳合一之象也。灵者，无形之实体也。真无中之真有也。是故不唯0可读成灵。而灵亦可画成0也，又0者无极也，而灵即无极中之真有也，换言之，即真空中之妙有也。故0灵者，虽分而实不可分也。斯无派之所以称无派也，无派丹道总诀之所以称大定真空也，大定真空，便自心死而神活，故无之极而能产有之极也。0灵统体之旨，便相得而益彰矣！
上面几句开场白，虽然老调重弹，到也颇多新意，旧瓶装进新酒，毕竟别具风味。面临21世纪的今天，是人类历史长河的一个伟大转折点。是精神文明物质文明双花并茂的新纪元，是人体科学舞台，心灵美活跃的开始。破烂腐朽的旧世界，必将彻底砸烂，而代之以纯洁的新鲜空气而遍普人间。随着新时代的到来，自然先要沐浴一番，换上新装，崭露头角，绽开头面，显一番身手，重兴炉灶，再造乾坤，来迎接这阳光灿烂，百花齐放的春天。
新一页的历史就要翻开了。我们不但仍要“执古之道，以御今之有”，而且要把自己的外形打扮的更美，自己的魂灵塑造成旋乾转坤，改写历史的能手。宇宙只有一个弹丸大，岂不能拿捏在手，如意把玩；时空不过像个洋泡泡，又何难将它吹大，把它捏小。我们是宇球的真宰，时空的主人，宇宙和时空都操持在我们的掌握之中，我将把宇宙缩小成一个点，把时空扭捏成一团面；岂不就千里万里如在眼前，千年万年如在瞬间。也可把它塑造成帝王将相，平常百姓，饿俘乞丐，美妙姑娘，端庄肃默，戏笑怒骂，各倾衷肠，各显身手，表演一场。也可把它揉捏成麒麟凤凰，狮子白象，虎豹猪狗，虫蚁草芥，欣欣向荣，淹淹一息，生存竞争，热闹一场，还可把它揉捏成月饼馒头，面条饺子，面包饼干，让人们享受，各取所欲，适口充肠，我们可以使花花世界，五彩缤纷，无奇不有，满舞台乱转；也可以把天地宇宙，一脚踏翻，一扫而光，只留下混沌鸿蒙，煙雾弥漫，尘土飞扬。
我们是万物之灵，本应与万灵真宰，平起平民坐，成为千秋万代永远不坏的主人公；可一旦毁道败德，作奸犯科；也可眨眼间成为不齿于人类的狗屎堆，成为蛆虫垃圾，永世不得翻身。
离地三尺便是天，阴阳只隔一根线，一朝冲破太级弦，天上人间成一片再不须把时空扭捏，更不必使乾坤倒颠，人间便是天上，天上即在人间，外星和地球，本来是隔壁邻居，天堂与地狱，也只如楼上楼下，原都可通商互市，朝夕相见，又何须UF0。飞蝶频驾，飞机轮船，逐浪腾空，徒劳往返。说希奇，到也并不希奇，说新鲜，到也实在新鲜。宇宙不过似个大人，人却有如个小寰，都可以0示象，都受真灵主宰。0即灵也，灵通无碍，虚明朗彻之物也，灵即神也，炼神还虚，炼虚合道，道即宇宙真宰，宇宙真宰即无极，无极即0也。0灵统体之旨，昭昭乎明矣！
要知道这个0啊！它是天地未判，父母未生之前早就有的。老子说：“无名天地之始，有名万物之母《道德经》。”无名为无形无象之物，故不可得而名也。有名为有形有位之物，本亦无名，不过假其形位强名而已，无形之物，本无形状，亦无边际，无可为象，故尝以0象之。周子之太极图说，邵子。陈搏之无极图示，皆是善于解0，精于用0朋友。故0者天地之本始，无极太极之化身也。它是天地二仪未判之前身，亦人身性命阴阳未判之前身也。故尝以父母未生前称之。大定真空，便是定心于此0之中，至于极深邃的超觉程度。斯时也，不但忘形忘物，息念全无，自他不二，并虚空而粉碎之，岂不就，十方三界露全身乎！故古真说：“若向未生前见得，明知便是大罗仙。”如何逐节次第？无非安炉立鼎，文武火候，采封固闭，沐浴温养而已，如何掌握？定动定，如何防危虑险？逢生杀生，定定定定定……此无派丹道之总诀，即大定真空之真义也。
0即是天地未判父母未生前旧物，而定便是恢复此旧物的方法。那么我平常强调的鼻孔外虚空方寸之地，认定为虚无或“通天窍”莫非错了？我今彻底辩明，以免大家疑惑。鼻外虚无之通天窍者，实大定真空入门之0也，正是无派标帜图的秘要所在，从人达天的枢机。这里正巧是四大形山，不内不外之密处，百姓日用而不知的五行之精的秘藏所在。张三丰还说：“执己又不是，离己也不是，谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘，这是人身现成放着的两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发。是知天地乃万物之最大者，人是万物之再灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地。所以人身造化，同天地也（活泼泼
