创业立志书籍-第48部分
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不振。从此，他抛妻弃女，四处流浪。最后，他想到了自杀。
但是，让流浪汉大失所望的是，卡耐基却表示没有能力帮助他。〃不过，〃他停了几秒，
接着说道，〃我虽然没有办法帮助你，但是，我却知道有一个人能使你东山再起。〃说完，他
将流浪汉拉到一面大镜子前，指着镜子里的人说：〃在这个世界上，只有这个人能够使你东山
再起。你要做的，只是坐下来，好好地认识这个人。在彻底认识这个人之前，你对于自己或
者这个世界来说，都只是没有任何价值的废物。〃流浪汉吃惊地看着镜子里的自己，良久，他
蹲下去开始哭泣。
几天后，卡耐基在街上看到了流浪汉。他一改先前的颓废模样，不但穿戴一新，而且脸
上泛着自信的光芒。他告诉卡耐基，他已经成功地看到了自己身上潜藏着的伟大力量，并且
找到了一份待遇不错的工作，很快，他会收拾旧山河。
是的，一个人如果连自己都没看清，是不可能取得成功的。拥有天赋或者出身良好的男
人，如果他们没有很好地认识自己，并及时把握和运用自己所拥有的一切，那么，不幸降临
到他们头上的机会反而会比一般人更大。当小鸡羡慕地看着天上飞翔的小鸟时，鸡妈妈总是
告诫梦想飞翔的小鸡们：〃咱们是鸡，虽然有翅膀，但是却不能飞翔。〃而鹰妈妈却指着在天
上飞翔的小鸟，不失时机地对鸟窝里的小鹰说：〃看，孩子，咱们拥有翅膀就是用来飞翔的。
你以后会比他们飞得更高。〃于是，小鸡们从此认定自己这辈子只能在家门前转转，而小鹰们
却坚信自己能飞得更高更远。其实，我们所谓的命运或〃八字〃，只是心理倾向的另一个名称
而已。关键在于你怎么认识自己。英语有句激励人的话是说：〃If you think you can；you can。
〃成功的前提是，你自己得认清自己，相信自己。
二十几岁的男人，当看到同龄人年纪轻轻就取得辉煌的成就时，心里难免会感叹命运的
无常，难免自怨自艾。当我们发现自己在外界里没有任何依靠或者觉得自己什么都没有时，
不妨转过身来，从发掘自己开始吧。你要明白，很多时候，我们之所以一直止步不前，原因
就在于我们一直走不出自己心中的那个我，那个自卑的我，那个懦弱的我，那个绝望的我，
那个悲观宿命的我？？很多时候，最大的敌人不是别人不是这个世界，而是你自己。只有战
胜了自己的人，才有能力战胜整个世界！
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书名：创富之父的17堂经典课： 让你财富倍增的能量之源
作者：沃勒斯 D 。华莱士（美）
总序 书评：幸福、健康和财富
古老的华族文化中，对于金钱与财富总有着一种不可言说的复杂情愫。有时表现为“割袍
断义”的决绝，有时又显露出“欲说还羞”的暧昧。但纵观中国文化的主脉络，其主导倾向
还是教人淡泊名利、安贫乐道。比如“君子喻于义，小人喻于利”的古训，比如“宝贵于我
如浮云”？？凡此种种，都在传递着这样一种气息：贫穷光荣，逐利可耻。当然，在中国几
千年的历史长河中，也涌现了“红顶商人”胡雪岩，富甲一方的明朝商贾沈万山等商界名流，
也孕育了钱庄、票号等商业机构。但这些人、这些事在“重农抑商”、“万般皆下品，惟有读
书高”的儒家思想浸淫下的相当长的历史时期中，都没有真正进入中国主文化的视野，一直
在主流社会的边缘处徘徊。这种情势沿袭下来，便在国人的文化品格中造成一种缺陷，那就
是中国人到现在还很难树立起正确、健康的金钱观、财富观，也更少有积极、有效的创富方
法、致富手段。
这就使得生活在当下的国人，一方面在物质与精神财富日益繁盛的今天面临种种诱惑与渴
望，一方面又不得不承爱财富文化缺位，创富手段匮乏所带来的无助与无措，矛盾的撞击中，
平凡如你我的普通人面对财富生发出越来越多的困惑：
怎样才能在获取财富的同时，兼顾自由、幸福和健康？
创富是否意味着非要击败对手，伤害他人？要痛失亲情、爱情和友情？
没有背景、没有资金、没有“创富天份”，就注定与财富无缘？
为了赚钱，一定要营营役役、灰头土脸地奔波劳碌？就不能从容些、优雅些？
我想，当你机缘巧合地打开《创富之父的17堂经典课》这本书的时候，这些问题都会有一
个相对圆满的答案。
《创富之父的17堂经典课》原作者是100年前，世界著名的“成功励志学鼻祖”沃勒斯
D。华莱士。华莱士是美国著名“新思维”思想的先驱。“新思维”是美国现代“成功励志学”
的基石，华莱士的思想及著作对现代成功学大师戴尔•；卡耐基，拿破仑•；希尔等
人的思想形成起了决定性作用。《创富之父的17堂经典课》的译者在保持本书主旨精髓不变
的前提下，对其主要观点加以现代的阐述，使之更容易被今人所接受和认同。
在华莱士看来，“致富”是“一种人生的权利”。追求财富的本质是追求生命的美好。这种
渴望值得赞美和鼓励。只有经济富足，人们才能远离生存压力的困扰，从容地发展自己，使
自己人的身体、心智、灵魂得到最大的满足。生命个体对整个人类、整个社会性的最大贡献
莫过于使自己更富足、更出色。
而华莱士提出的“创造致富”的观点，则使身处竞争焦虑中的人们多了一份清凉的慰藉，
华莱士认为：不断的增长和发展是宇宙的法则，也是人类社会发展的必然。宇宙的供给相对
于人类的需求来说，无限大。只要我们不断地激发自己的创造性，完全可以尽可能多地拥有
创造出来的财富，而不是得到抢来的财富，只有“创造致富”才能让你气定神闲、从容不迫
地获取财富。
另外，“致富是一门学问”、“心存感激地致富”、“致富是让生命更丰盈”等观点也是历久弥
新，无不闪耀着经典智慧的光芒。这些都是本书至今畅销不衰的秘密所在。这正呼应了时下
流传很广的一句话——经典也流行。
阅读本书，你除了在致富观点、致富理念上经历洗礼之外，也可以在具体的致富方法、致
富手段上获得一些有价值的建议和指导。
更重要的是，这本书不但对寻求财富的中国人具有启发性和现实意义，对那些在生活与事
业上处于迷茫、焦虑状态中的人们也是一剂心灵的良药。
总序 关于本书
1。来自本书各版本的编辑们（fromeditors）
太了不起啦！这本书着眼于实际、语言简洁，有很强的现实指导意义。它不流于讲述一
招一式的致富方法，而是在精神与理念上改变你的致富观。
这本书没得说！只要你真正照着书里的点子去做，保证你也能富起来，而且光明正大！
从一定程度上来说，读了华莱士的《创富之父的17堂经典课》之后，那些没有发挥最大
潜能去创造财富，而仍旧身陷穷困的人会为之一振，而那些本应更富有的中产阶级们也会受
其鼓动，发奋致富。
我以前总想搞清楚，拿破仑•；希尔（《思考致富》作者，成书于1937年。）是受了什
么人的影响才成为励志大师的。我知道希尔曾经采访、研究过许多成功人士，但他从未说明
是什么人启发他开始这方面写作的。我认为现在答案找到了。尽管我不能完全确定就是这么
回事，但是希尔的观点与华莱士的观点确实非常相近。而华莱士所阐述的“运用思想的力量
致富”的观点则更为简洁且意义深远。
我是个爱读书的人，尤其喜欢读一些励志和创富方面的书。读了那么多的书之后，我发现
《创富之父的17堂经典课》是一本地道而纯粹的关于创富心理学方面的书。我非常赞同书中
的观点——
“人类的思想具有创造性，把创造性思想传递给宇宙能量，人类就能创造出自己想要的东
西。”
那些想让自己身心安泰，生活富足康宁的人们，一定得读一读这本书。
请牢记阅读《创富之父的17堂经典课》这本书的初衷，并遵循这本书的原则去做，你会发
现：自己不断成长，生活方式也会发生很大改变。让我们一起来祈祷：让书中的观点与思想
能够被所有人看到并广为传播。
致富是一种人生的权利 致富是一种人生的权利
人人都应该追求富足
1。身体、心智、灵魂的和谐发展是我们生活的主要动机。
2。富足的生活是自我发展的保障。
3。富足的生活才是真正有尊严的生活。
4。对财富的渴望就是对美好生活的渴望。
生活当中总是有那么一类人，仿佛与钱有仇，一提到某某有钱就说人家是“满身铜臭”，或
者是“庸俗的爆发户”。自己好像宁愿捉襟见肘地艰难度日，都不肯下点功夫付出劳动去赚钱，
还酸溜溜地美其名曰：崇尚简单生活，不为五斗米折腰。
实际上，这种人无论怎样标榜自己，私下里都不得不承认这样一个事实：没有经济上的富
足，一个人就无法享有真正美满、幸福的生活。
这其中的道理不言自明：人生在世，我们要吃饭，要穿衣，要寻求心智、灵魂的发展与滋
养，就得消费一定的物质资源，在商品社会，这些消费必须要靠金钱才能得以实现。
人类作为万物之灵，除了要满足吃饱、穿暖的基本需求之外，更要追求生命的自我实现。
每个人在骨子里都希望成为理想中的自己，渴望实现自己的最大价值，这种冲动是与生俱来
的，有没有实现自己的最大价值也是每个生命成功与否的标志之一。从本质上来说，最大限
度地实现自身的发展也是每一个人都应该享有的不可侵犯的权利。它意味着我们拥有能够自
由、充分地享用一切所需资源的权利，并可以凭借这些资源来发展体魄、开启心智、丰富内
心。从这一点上来说，致富的权利就是人生的权利！享有富足的生活是每一个生命个体的本
能需求。如果我们尊重生命，希望过一种真正有尊严的生活，我们就应该尊重健康的财富，
就应该关注正当的“致富之道”。
在本书中，我们不会以一个人所拥有的金钱数量来衡量他是否富裕，真正富足的人绝不会
满足于自己拥有多少金钱，或占有多少社会资源，这种单纯追求感官上的物质满足的思想是
为他们所摒弃的。因为那是一种动物性的生理需求，不但不会给人带来真正的快乐和真正美
好的生活，还会造成社会资源的浪费，甚至会滋生邪恶与犯罪。这种追求对他人、对整个人
类社会非但没有任何助益，反而有害。如果人人都以追求物质满足、感官享受为自己的生活
目标，整个社会将会陷入停滞甚至是倒退。
那么，怎样才算是富有的呢？我们应该追求一种什么样的富足生活呢？
真正的富有是一种状态，处于这种状态中的人们会身心安泰，生活富足康宁。最重要的是，
他们从不轻易满足已经获得的财富。在他们看来：不满足，生命才会有动力，才会不断地发
展壮大，才能在享有更多资源的过程中创造出更大的价值，使个体生活及整个人类社会呈现
出更多的活力、优雅和美好。这是大自然的法则，也是人的天性使然。在他们眼中，“小富即
安”是可耻的。
需要说明的是，这种不满足绝不是“欲壑难平”，与贪婪也有着本质的区别。这种“不满足”
是一种积极进取的心态，是对美好生命的尊重与张扬，是对多彩生活的向往和追求。
致富是一种人生的权利 人人都应该追求富足
在现实社会中，追求以下三方面和谐圆满的发展成为我们生活的主要动机：健康的身体、
健全的心智、安宁的灵魂。这三者之中，没有哪一个比另外两个更好、更神圣。它们都应该
得到很好的满足。三者之间一损俱损，一荣俱荣。如果我们忽视心智和身体的发展，而去追
求灵魂的安宁，那无异于空中造屋，而且我们也不会因此而显得多么高尚；但是如果仅仅关
注心智的发展，而忽视身体或灵魂的滋养也是不可取的。当然，我们也都有这样的共识：忽
视心智和灵魂的发展，仅仅为感官的舒适而活更是令人鄙视和绝对应该摒弃的。由此，我们
应该明白这样一个道理：美好的生活意味着身体、心智、灵魂三者的和谐发展。惟其如此，
我们才能获得真正的幸福和满足。
设想一下，如果没有可口的食物、舒适的衣服、温暖的居所，却有着无法摆脱的过度劳苦，
我们的身体又怎能得到充分的发展？而如果缺少适当的休息和休闲，我们的生命又会是怎样
一个状态呢？
如果没有书籍，没有阅读，没有机会出去旅行和观察，没有智慧的友人相伴，我们的心智
又如何得以充分的发展呢？而要想发展心智，我们就必须与蕴含智慧的创意、各种有情趣并
可供欣赏的艺术以及一些美好的东西为伴。
另外，我们要想在灵魂上得到安宁，我们必须有爱，有爱的能力，而贫穷会阻碍我们更好
地表达爱，会损害我们爱的能力。试想一下，当我们所爱的亲人陷入贫病，需要帮助时，我
们却只能眼睁睁地看着他们遭际困厄甚至死亡，而没有能力给他们一些实质性的帮助，那么
你所谓的对他们的爱又从何体现？爱也是一种能力，心智健全、心态从容的人才会具有施爱
于人的能力！如果我们每天都处在生存压力的焦虑之中，为了生活疲于奔命，我们又怎能有
心力去关照身边亲人的苦与乐？
一个人的最大幸福是给他所爱的一切提供助益，在至爱亲朋有所需求时能给得起。爱的最
自然真诚的表达就是给予。这种给予既有精神层面的，也有物质层面的。没有能力付出和给
予的人，无法成为一个称职的丈夫（妻子）或父亲（母亲），无法成为一个称职的公民，甚至
无法成为一个合格的人。
这一切都在说明这样一个道理：只有在经济富足，物质资源�
