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第29部分

[励志]与神对话-第29部分

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那你们为什么有战争?   
因为总是有人破坏规矩。每个篮子里都有烂苹果   
我下面的几段话,要告诉你们的可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西。然而,若想这番对话于你们有益,我就不能再让你们按照你们的构想过下去。所以,现在,在这第二部中,我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸。你准备好了吗?   
我认为可以了。谢谢你预先警告。你要告诉我的,究竟有什么地方那么戏剧化或难以了解的?   
我要告诉你的是:没有“烂苹果”。只是有些人对事情的看法跟你不同,有些人构想不同的世界模式。我要告诉你的是:就以其世界模型而言,没有任何人做不得当的事。   
那么,是他们的“模式”乱七八糟。我知道何为对,何为错,而别人不知道,但不能因为我知道,所以是我在发疯。发疯的是他们!   
我要抱歉的说,这正是战争的起因。   
我知道,我知道。我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话,为他们重复一遍而已。可是我要怎么回答这样说的人呢?我能说什么?   
你可以告诉大家,“对”与“错”的观念一直在改变:从这个文化到那个文化,从这个时期到那个时期,从这个宗教到那个宗教,从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭,从这个人到那个人。你可以告诉他们,某一时代许多人认为“对”的事——比如,把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的。 
你可以告诉他们“对”与“错”的定义不仅因时代而变,也因地方而不同。你可以让他们注意到,在你们的星球上的某一处不合法之事(比如娼妓),在几里之外的另一地方却是合法的。也告诉他们,一个人是否被人认为做“错”,跟他实际所做没有关系,而是要看他在哪里做。 
现在我要重复一些我在第一部中所说的话,而我知道对某些人来说,是非常非常难以领会了的, 
“希特勒到天国去了”。   
我不确定大家有没有准备好听这个。   
这本书的目的,我们所创造的这三部曲的每一部的目的,都是为了做准备——为新的范型,为新的领会做准备;为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。   
好吧。我现在要问的问题是,我知道有许多人都在想、都要问的问题。像希特勒这样一个人,怎么可能已经到天国去了呢?世界上所有的宗教……我认为所有的宗教,都宣称他已被咒诅,直下地狱了。   
首先要说的是,他不可能下地狱,因为根本没有地狱。因此,他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明,在宇宙中,并没有“对”或“错”③。一件事情就其本身而言,即不是对也不是错。它只是是那件事情。 
你们认为希特勒是魔鬼,是因为他下令屠杀千百万人,是不是?   
当然。   
但设若我告诉你,你们所谓的“死”,实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢?   
我认为这很难接受。   
你认为这地球上的生活比在天国的生活好④?我告诉你,在你死的那一刻,你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样,我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗?   
你忽略了一个事实:死后的生活不管多么奇妙,我们在此世的生活都不应违背著我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情,去经历某些事情,去学习某些事情。我们的生命被某些存著疯狂匪盗斩断是不对的。   
首先,你们到这里来,不是为学习任何事情的。请重读第一部书!生活不是学校,而你们在此的目的不是学习,而是回忆。至于你更重要的那一点嘛,生命其实常被许多事情“斩断”,台风、地震……   
那不一样。你说的这些是神的作为。   
每一件事都是神的作为。 
你能想像有任何一件事情我不要它发生它能发生吗⑤?你认为如果我不让你的小拇指动,你能让它动得了吗?任何事情如果我反对,你都不能做。 
不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗?   
“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。   
那么意外呢?愚蠢的意外呢?   
同样。那是不幸,是悲剧,但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意,无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探,因为神意是不可改变的,是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望著超乎人类极限的知识。那是有罪的。   
你怎么知道?   
因为如果神想要叫我们明白这一切,我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据,证明神意是要我们不明白。   
我明白了。你们之所以不明白,就证明那是神意。而事情发生了,却又不证明是神意。恩……   
我想我并不是很会解释,不过我所相信的是什么,我自己知道。   
你相信神意,相信神是全能的吗?   
相信。   
但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。   
对。   
怎么可能这样呢?   
希特勒违背了神的意志。   
如果我的意志是全能的,你认为那怎么会可能呢?   
你允许他去做。   
如果我允许他去做,那么我的意愿就是他应该那样做。   
好像是如此……但你究竟能出于什么理由呢?对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的,是出于他的意愿。   
很近了,很接近了。 
当然,你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——都有自由选择⑥。但如果你们没有做我要你们做的选择,我的意愿却不是无止境的惩罚你们。如果那是我的意愿,则我要你们做的选择又如何“自由”呢?如果你们知道你们没做我想要你们做的事,你们将遭受无可言说的痛苦,那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗?那种选择又是什么选择呢?   
那不是惩罚的问题。那只是自然的法则。纯粹是因果的问题。   
我明白你受过良好的神学训练,让你一方面认为我是一个复仇的神,一方面却又不需我为此负责。 
但又是谁定下这些自然法则呢?若说我们可以同意必然是我定下的自然法则,则我又为什么给你们能力去破坏它们呢? 
设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么我会创造你们可能受苦的可能性呢? 
再者,我为什么又日日夜夜诱惑你们,要你们去破坏我定下的法则呢?   
不是你诱惑我们。是魔鬼。   
又来啦,又是为我脱卸责任。 
你没有看出来吗?唯一能使你的神学合理的方式,就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的,就是让我的显得不合理吗? 
“神创造了一个生命,而其行为却是它所不能控制的。”这个观念真的让你舒服吗?   
我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神!那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们,试图赢取我们的灵魂。   
但为什么呢?如果不是我不要你们回归我,则我为什么要做这种事呢?   
因为你要我们出于选择走向你,而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱,因为如此可有选择。如此我们可以出于选择而做为,而非由于因别无他途而遵循一途。   
我可以明白你怎么会产生这个想法了。因为我在你们的世界做了如此设置,所以你们以为我的世界也必然如此⑦。 
在你们的现实中,没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。 
然而我告诉你们:在我所在之处,并没有“坏”。那里没有恶。那里只有整体的一切,一体的万有,以及对此一体之觉醒、觉察与体验。 
我的界域是绝对的界域;在那里,一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在,而是独立于任何其他事物的。 
我的界域是这样的一个地方:在那里,一切所有皆是爱。   
我们在地球上的任何所思、所言、所行,都不会有后果吗?   
噢,当然有后果。看看周遭。   
我是说死后。   
并没有“死”。生命永远永远继续下去。生命存在,生命即是(Life is)。你只是变变形相。   
好吧,照你所说——在我们“改变了形相”以后?   
在你们改变形相以后,后果就不再存在。唯有知。 
后果,是相对关系的一个元素。在绝对中,它们没有地位。因为它们依存于线性“时间”和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。 
在那个界域中,唯有和平、喜悦与爱。 
在那个界域中,你们终于知道了那好消息:你们的“魔鬼”是不存在的,你们是你们一向以为的那样——善与爱。使你们之所以以为自己是别的,是由于那疯狂的外在世界,使你们行为疯狂。那是一个审判与咒诅的外在世界。别人审判你们,你们由别人的审判来审判自己。 
现在,你们要神来审判你们,我却不会这样做。 
而由于你们不能了解一个所作所为跟人类不一样的神,你们便迷失了。 
你们的神学便是为了重新找回你们自己。   
你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制,它怎么能运作呢?   
一切都依你们认为人生的目的为何而定,神学的基础也是如此。 
如果你们认为生命是一场测试,是一种考验,是一段使你们加紧脚步以看你“值不值得”的时期,你们的神学就会看来合理。 
如果你们认为生命是一个机会,一个历程,让你们发现——回忆——你们是有价值的(而一向就是如此),那么你们的神学就似乎疯狂。 
如果你们认为神是一个心中只有它自己的神,它要求注意、称赞、爱慕,而且为了得到这些东西不惜杀人,则你们的神学就开始有凝聚力。 
如果你们认为神没有自我或需求,而却是一切之本源,是一切智慧与爱之所在,那你们的神学就会崩溃。 
如果你们认为神是复仇之神,于爱方面嫉妒,生气时暴怒,则你们的神学就很完善。 
如果你们认为神是和平的神,在她的爱中欣欢,在她的狂喜中热情,则你们的神学就无用。 
我告诉你们:生活的目的不是为了取悦神。生活的目的是去认知、去重新创造你是谁。 
这样做,你们就取悦了神,并荣耀了她。   
为什么你老是说“她”(Her)?你是她(She)吗?   
我既不是“他”,也不是“她”。我有时用女性代名词,是为了把你们抖脱父权思考法。 
如果你们认为神是某一种东西,你们就不会认为它是另一种。而这却是大错。 
希特勒去天国是因以下几种理由: 
没有地狱,所以他没有别处可去。 
他的作为是你们所称之为错误的作为——一个未开化的生命的作为——而错误并不是可用诅咒来惩罚的,而是有提供改正的机会、提供进化的机会来改正的。 
希特勒的错误并未伤害那些被他害死的人⑧。那些灵魂是从他们世间的束缚中被释放出来,如蝴蝶之脱茧而出⑨。 
那些当下的人之所以哀伤这些死难,只因为他们不知道那些灵魂进入何等的喜悦状态。凡是经历过死亡的人,就绝不会再为任何人的死亡悲伤⑩。 
你刚刚说,他们死得不是时候,因此是“错”的,表示宇宙间有些事情发生得不得其时。但就从我是谁和我是什么来讲,那是不可能的。 
宇宙间所发生的一切,都发生得恰如其分(perfectly)。神已经很久很久没有做过错事了。 
当你看出事事物物的彻底完美(perfect)时,你就成熟了——不仅在你同意的事物上,而且——尤其是——在你不同意的事物上看出完美。   
这个当然我都知道。这些我们在第一部中都讨论过。但对那些没有读过第一部的人,我想在本书的前段部分应该有一些基本了解。这是为什么我在此提出这些问题,并请你作答的原因。但现在,在我们继续下去以前,我还要提一提我们人类所创造出来的一些非常复杂的神学观。比如,我从小就被教导说我是一个罪人,所有的人类也都是罪人,这是我们无可如何的事,我们生而如此。我们是生于罪恶。   
有趣得很。别人怎么能让你这样相信呢?   
他们告诉我们亚当和夏娃的故事。在教义问答第四、第五和第六级的时候,他们告诉我们,我们自己可能没有犯罪,婴儿当然一定没有犯罪——可是亚当和夏娃却犯了罪——而我们是他们的后代,继承了他们的罪过,也继承了他们罪恶的天性。 
你知道,亚当和夏娃吃了禁果——分得了善与恶的知识——因而他们所有的后代都被判决一生下来就与神隔离。我们所有的人一生下来,就在灵魂中携带著这种“原罪”。我们每个人都有份。因此,我猜,我们每个人都被赋予了自由选择,看我们是不是会做亚当夏娃做的那档子事,不服从神,或可克服我们的天生的、遣传的“做坏事”倾向,而做正确的事情——不管世间有何等诱惑。   
如果你们做“坏”事呢?   
那你就把我们送到地狱。   
确实。   
对。除非我们忏悔。   
我懂了。   
如果我们说对不起,做一次完美的忏悔,你就救我们脱离地狱——但不是免于所有的痛苦。我们仍必须去“炼狱”待一段时间,来洗净我们的罪。   
你们必须在“炼狱”里待多久呢?   
看情况。我们必须把罪恶烧净。我可以告诉你,这并不是很愉快的事。我们的罪越多,烧的时间越久,待的时间也越长。他们就是这样告诉我的。   
我明白。   
但至少我们不用下地狱,而地狱是永远的。可是,如果我们死于大罪,我们就直下地狱。   
大罪?   
这跟小罪相对。如果我们灵魂带著小罪11而死,我们只下炼狱就可以了。大罪却直接被送往地狱。   
你可以把这些别人告诉你的种种罪状举举例子吗?   
当然可以。大罪是重罪。例如神学上的重罪,刑法上的重罪——诸如谋杀、

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