[励志]与神对话-第8部分
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恶就是你称为恶的东西。但即使恶我也爱，因为只有通过你称为恶的东西，你才能了解善。只有通过你叫做魔鬼的工作，你才能了解并做上帝的工作。我对热的爱并不比对冷的爱多，对高的爱并不比对低的爱多，对左的爱并不比对右的爱多。这都是相对的。它是存在的各个部分。
我对善的爱并不比对恶的爱多。希特勒也去了天堂。当你理解了这一点，你就理解了上帝。
但我从小受的教育是，要相信好和坏确实存在；对与错是相反的；在上帝的眼中，有些事情是不可以的、不好的、不可接受的。
在上帝眼中，每件事物都是可以接受的，因为上帝怎么能不接受存在呢？拒绝一件事情，就是否认它的存在。说某某不可以，就是说它不是我的一部分——而这是不可能的。
坚持你的信仰，忠实于你的价值，因为这是你的父母的价值观，你父母的父母的价值观，你的朋友和你的社会的价值观。这些构成你生活的结构，丢掉这些将拆开你的体验的结构。但你仍应逐个检查它们。逐个审查它们。不要拆掉房子，但要检查每一块砖，对那些已经破损、不能支撑房子的砖，就换掉它。
你对正确和错误的想法就是这样的。是这些思想形成了你是谁的形态，创造了你是谁的物质。只有一个理由去改变其中任何一方面；只有一个目的去做这种改变，那就是：如果你对你是谁不再感到快乐。
只有你自己能够了解自己是否快乐。只有你可以说你的生活，“这是我的创造（我的儿子），对这一创造我非常高兴。”
如果你的价值观对你有用，坚持它们。为它们辩护。为捍卫它们而战。
但要用不伤害任何人的方式而战。伤害不是治病的要素。
你在说“坚持你的价值观”，同时又说我们的价值观是错误的。请帮我理解这一点。
我没有说你的价值观是错误的。但它们也不是正确的。它们只是简单的判断。评价。决定。它们大部分不是由你所决定的，而是由其他人。或许是你的父母。你的宗教。你的老师们、历史学家们、政治家们。
你吸收到你的真理中的极少数的价值判断是基于你自己的体验，由你自己作出的。但正是为了体验你来到这儿，你要通过自己的体验创造自己。你是根据其他人的经验塑造你自己的。
你是因为其他人的经验使自己成为现在的样子。如果有一件事情是罪的话，这就是罪。这是你自己犯下的罪。你们所有人。你没有等待自己的体验，你把其他人的经验作为信条，然后，当你头一次遇到实际体验时，你用自认为已经了解的认识去压制实际的体验。
如果你不这样做，你会有一种全然不同的体验，它可能会使你觉得原来的老师或来源都是错误的。在大多数情况下，你不想让你的父母、你的学校、你的宗教、你的传统、你的圣经成为错误的，所以你就否认你自己的体验，赞成人们教你的想法。
这一点在你对待人的性别方面表现得最透彻不过了。
每个人都知道，性体验是人类所能拥有的惟一的最可爱、最令人振奋、最有力量、最令人兴奋、最新鲜、最有活力、最确实、最亲密、最团结、最富娱乐性的身体体验。当你通过体验发现了这一点，你的确选择相信其他人——对你怎样思考有兴趣的所有人——所说的关于性的判断、观点、看法。
这些观点、判断、想法与你自己的体验完全相反，但由于你不愿想自己的老师们是错的，你就使自己相信，肯定是你自己的体验错了。结果是，你背叛了你对这个事的真实的真理——这一结果是灾难性的。
你对金钱的所作所为也是这样。每次你拥有大把大把的金钱的时候，你觉得得自己很伟大。挣到钱你觉得伟大，花钱你也觉得伟大。这并没有什么不好、罪恶或者内在的错误。但在这方面其他人的教诲太根深蒂固了，所以你否定自己的体验，去赞成“真理”。
你把这种真理当作了自己的，并围绕它形成了一些想法，这些想法是创造性的。这样，你就创造了一种使金钱离你而去的个人现实状况——因为，你为什么要去搞不好的东西呢？
令人惊讶的是，对上帝，你也有同样的矛盾。你的心所体验的对上帝的每一件事都告诉你，上帝是好的。你的老师们所教育你的对上帝的每件事情都告诉你，上帝是坏的。你的心告诉你，可以没有畏惧地爱上帝。你的老师们告诉你，要畏惧上帝，因为它是报复心重的神。他们说，你要生活在上帝之怒的恐惧之中。你要在他的面前颤抖。你的一生都在惧怕主的审判。因为你被告知，主是“公正的”。并且上帝知道，当你与主的可怕的裁判相对时，你将陷入麻烦。因此，你应该“顺从”上帝的指令。诸如此类。
最重要的是，你不应问如此有逻辑性的问题，例如：如果上帝要求严格遵从他的法律，为什么他创造了那些违反法律的可能呢？啊，你的老师们告诉你——因为上帝想要你有“自由选择”。但如果选择这个不选那个就会带来惩罚的话，选择还有什么自由呢？如果“自由意愿”不是你的意愿，而是你必须遵守的其他人的意愿，所谓“自由意愿”还有什么自由呢？那些教你这些的人使上帝成了伪君子。
人们告诉你，上帝是原谅人、怜悯人的，便如果你不是以一种正确的方式恳求宽恕，如果你不是适当地走向上帝，你的申诉上帝将听不到，你的哭声将得不到注意。即使情况并不至于这样差：如果只有一种适当的方式，但有多少教师来传授，就会有多少所谓“适当的方式”。
所以，你们大多数人成年之后把大部分的时间都用来寻求正确的方式，去崇拜、服从上帝并为上帝服务。对所有这一切，具有讽刺意义的是，我并不要你的崇拜，我并不需要你的服从，你并不需要为我服务。
这些行为是历史上那些君主——通常是那些自大狂的、没有安全感的、专横的君主——要求他们的臣民的行为，在任何意义上，这些都不是上帝的要求——令人注目的是，迄今为止，世界还没有发现这些要求都是伪造的，与神的需要或愿望毫无关系。
神没有任何需要。所有的存在都是名副其实的：无所不有。所以，从定义上说，它不需要或者缺乏任何东西。
如果你选择相信上帝有时需要什么，并且上帝有伤害的感觉（如果他希望从某些人那里得到这些东西，最终却没有得到，他会惩罚那些人），那么，你就选择相信了一个比我小得多的上帝。你真的是一个小上帝的孩子。
不，我的孩子，请让我通过这本书再一次向你保证，我没有需要。我不需要任何东西。
这并不意味着我没有渴望。渴望和需要不是一回事（虽然你们许多人在现实生活中认两者是一回事）。
渴望是一切创造的开始。它是最早的思想。它是灵魂内部的伟大感觉。它是正在选择下一次创造什么的上帝。
上帝的渴望是什么呢？
首先，我渴望用我的一切光荣去了解和体验我自己，了解我是谁。在我创造你和宇宙中所有世界之前，我是不可能这样做的。
其次，我渴望，你通过我赋予你的创造力和自我体验能力，以你选择的方式，了解和体验你真正是谁。
每三，我渴望，在现在的每一时刻，整个生命过程就是体验永恒的欢乐、连续的创造、永无尽头的扩张和完全的实现。
我已经建立了一个完善的系统，在这个系统中，这些渴望都可以得以实现。现在——此时此刻，它们正在得到实现。你和我的惟一区别就是，我了解这一点。
当你完全了解的时刻（你随时可能遇到这样的时刻），你也将像我的感受一样：完全沉浸在欢乐、爱、接受、赐福、感激之中。
这是上帝的五种态度，在我们这一对话结束之前，我将向你展示，在你的生活中采取这些态度怎样能够——并将把你引到上帝之处。
所有这些就是对一个非常短的问题所做的非常长的回答。
是的，要坚持你的价值观，只要你体验到这些价值观对你有用。但要看清，这睦价值观（你所用的价值观，还有你的思想、语言和行动）是否能使你体验你曾有的、关于你的最高、最好的想法。
对你的价值观逐个进行检查。把它们置于公众的仔细评审的目光之下。如果你能够从容不迫、毫不犹豫地告诉这个世界你是谁、你信仰什么，那么你自己是幸福的。你没有必要继续与我进行这一对话，因为你已经创造了一个自我，并为自我创造了一种生活，它不需要进行改善。你已经达到了完美。可以把这本书放下了。
我的生活不是完美的，也不是近于完美的。我不是完美的。事实上，我是一大堆的不完美。我希望——有时候我全心全意地希望——我能够改善这些不完美。我知道是什么造成了我的行为，是什么使我垮台，是什么使我继续走现在的路。我想，这就是我来找你的原因。我一直不能自己找到答案。
我很高兴你来我这里。我一直在这里帮助你。现在，我就在这里。你不必自己得出答案。你从来不必。
但就这样简单地坐下来与你对话，甚至想象你——上帝——正在回答，这似乎有点胆大妄为。我的意思是，这是发疯了。
我明白了。圣经的作者们都是圣洁的，而你在发疯。
圣经的作者们是基督生活的见证，忠实地记录了他们听到、看到的事。
这需要更正。新约全书的大多数作者们在生活中并没有遇到或看到耶稣。他们生活在耶稣离开地球许多年之后。如果他们在街上遇到了他，也不会认识那泽瑞斯的耶稣。
但是……
圣经的作者们是伟大的信徒和伟大的历史学家。他们搜集其他人——年长的人代代相传——传给他们和他们的朋友的各种故事，直至最终形成文字的记录。
但是在最终的文本中并不是圣经作者的任何事情都包括进来了。
当时已经出现了一些“教堂”研究耶稣的教诲，无论何时何地人们聚集在一起探讨一个重要观点，在这些教堂中有些人士确定耶稣的故事哪些部分要传授，怎样传授。在福音书和圣经的搜集、撰写、出版整个过程中，一直在进行这种挑选和编辑。
即使在原本圣经写出若干个世纪之后，还有过一个高级宗教会议又一次确定，哪些教义、教理要写入当时官方的圣经，哪些不健康或不成熟，不适宜向大众宣传。
还曾经有过其他圣经，每个都是由其他的普通人（这些人并不比你更疯狂）得到灵感启示时写成的文字。
你是说有朝一日这些书会成为“圣经”？你不是这个意思吧？
我是孩子，生活中每件事情都是神圣的。用这一尺度，这些都是神圣的书稿。但我不与你就措辞进行诡辩，因为我知道你的意思是什么。
我的意思不是说有朝一日这本手稿会成为圣经。至少数百年之内，或者直到这种语言过时之日，不会这样。
你看，问题在于我们这里用的语言太口语化，太带有对话色彩，太现代。人们觉得，如果上帝直接与你谈话，上帝不会像隔壁的农夫一样讲话。在语言方面，总要有某种统一的（即使不是神性的）结构。有些威严。有些神圣感。
我前面说过，这是一部分问题所在。人们对上帝有一种感觉，觉得上帝只以惟一的形式显现。任何违犯这种形式的东西都被看作是亵渎。
像我先前说的那样。
像你先前说的那样。
但让我们直奔你问题的核心。你为什么认为你能与上帝对话是疯狂呢？你不相信祈祷吗？
我相信，但那不一样。对我来说，祈祷一直是单向的。我询问，上帝永远不变。
上帝从来没有回答过祈祷者？
是的，但你知道，从没有口头回答过。我生活中发生的各种事情，我相信，这就是对祈祷的回答——非常直接的回答。但上帝从没有对我说过话。
我明白了。所以，你信仰的这个上帝，他能做任何事情，就是不能说话。
如果上帝想说，上帝当然能说话。只是上帝似乎不可能想与我说话。
这是你生活中你体验到的一切问题的根源——你觉得你不值得上帝对你讲话。
天哪，如果你甚至不敢想象你值得上帝对你说话，你怎么能听到我的声音呢？
我告诉你：我现在正在实现一个奇迹。我不仅在对你讲话，我还在对那些拿起这本书并正在读这些话的人们讲话。
现在，我正在对他们每一个人讲话。我知道他们每个人是谁。我知道谁将找到他们理解这些话的方式，我知道（就像对我所有其他交流一样）一些人能听见，一些人只能听，但什么也听不见。
好，这提起了另一件事。现在，既然正在写，我已经想把这份材料出版。
是的。这有什么错误呢？
人们不会说，我搞这件事是为了赚钱吗？这是不是会使整个事情令人怀疑呢？
你写些东西的动机是想赚一大笔钱吗？
不是。这不是我开始干这件事的原因。我在纸上开始这一对话，是因为我的头脑被这些问题折磨了三十年，我非常渴望——如饥似渴——得到这些问题的答案。把这些写成一本书是我后来的想法。
这一想法来自我。
来自于你？
是的。你认为我不让你把这些奇妙的问题和答案白费，对吧？
我没有想过。开头的时候，我只是想得到对这些问题的回答，结束挫折，结束追求。
好。不要再问你的动机了（你总是在不停地问），让我们接着往下谈吧。
3
好，我有一百个、一千个、一百万个问题。但难的是，我有时不知道从哪儿开始。
现在列出问题的清单。从哪儿开始都行。现在，继续下去。把你能想到的问题列出来。
好。这些问题有
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