奇迹课程正文简体版-第15部分
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闼旱娜挝瘢约奥男姓庖蝗挝竦募逼刃浴�5对于祂那些自认为迷失的儿女们所作的“牺牲”，上主只能黯然神伤。
5。 每当你不是全然喜悦时，表示你对待上主的某个受造物缺乏了爱心。2这一旦被视为“罪过”，你就会起身辩护，因为你料到自己会受到反击。3这种反应心态既是你的决定，故是可以化解的。4一般的忏悔赎过是无法化解它的，因为它影射了罪咎的存在。5你若让自己感到罪过，不但使这错误无法化解，反而日益严重。
6。 作一个决定并不难。2这是很显然的，只要你已明白自己感觉不出全然喜悦时，表示你已经作了这一决定。3因此，化解的第一步就是认清，你既已主动作出这错误的决定，当然也能同样主动做出其它的决定。4在这一点上，你要非常坚定，让自己彻底明了，化解的过程虽不是源自于你；却是在你内进行的，因这是上主的安排。5你的责任只是将你的思想带回到当初犯错的那个关卡上，安心地将它托付给救赎。6尽可能诚心地以下面的句子提醒自己，并记住，即使你的邀请只是轻描淡写的一个暗示，圣灵仍会全力以赴地回应的：
7我必定作了错误的决定，因为我并没有活在平安中。
8是我自己作了这决定，但我也能作出另一个决定。
9我要作出另一种决定，因为我要活在平安中。
10我没有罪恶感，因为只要我给圣灵机会，祂就会化解我错误的决定所带来的一切后果。
11我决定托付给祂，让祂代我去选择上主。
第六章：爱的课题
导言
1。 愤怒与攻击的连带关系是显而易见的，但愤怒与恐惧的关联并不常是那么明显。2愤怒一向含有投射分裂的心理，个人终究必须为它负责，无法怪罪他人。3唯有当你相信自己受到了攻击，自认以牙还牙是理所当然的，而且相信自己不应为此负任何责任，那时愤怒才会由心而生。4随着这三个非理性的前提，必然导致同样非理性的结论：那弟兄只配受到攻击，而不配接受你的爱。5从这疯狂愚昧的前提，你只可能期待得到一个疯狂愚昧的结论。6若要化解疯狂愚昧的结论，必先反省它所根据的前提是否正常健全。7你是不可能受到攻击的，没有任何攻击是理所当然的，你必须为自己所相信的理念负责。
2。 你应以我作为学习的楷模，因为极端的范例常是最有效的学习工具。2每个人都在教别人，而且随时都在教。3只要你一接受任何前提，你就理所当然应为它负责，没有一个人的生活不是根据某种思想体系而组成的。4你一旦形成任何一种思想体系，你不只依此而生活，且在传播它。5你对思想体系的忠诚很可能用错地方，但仍不失为一种信仰形式，它的方针是可以改变的。
一．十字架苦刑的信息
1。 为了学习的缘故；让我们再来反省一下十字架苦刑的意义。2我以前不愿多加强调，是因为它可能会引起你的可怕联想。3到目前为止，我们只是强调，它并不是一种惩罚。4然而，任何事都不能只由反面角度去解释。5十字架苦刑也有它相当正面而且完全与恐惧无涉的诠释；只要你了解得当的话，它所传的信息是极其仁慈的。
2。 十字架苦刑纯粹只是提供一个相当极端的范例。2它的价值和其它的教学工具一样，端看它玉成哪一类学习而定。3它能够被误解，也一直被误解了。4这只是因为心怀恐惧的人自然会往恐怖的地方去想。5我已经告诉过你，你随时都能呼求我，分享我的决定，使这抉择更加巩固。6我也告诉过你，十字架的苦刑是上主儿女之奥体所须承受的最后一段无用之旅；对真正了解它的人来讲，十字架苦刑代表了由恐惧中的解脱。7我以前只强调复活，并没有澄清十字架苦刑的目的以及它是如何导向复活的。8尽管如此，它对你的生活仍有贡献，如果你能搁下恐惧心理来思考它的意义，它会帮你了解你为人师表的角色。
3。 多年以来，你对它的反应，好似自己被钉十字架似的。2这是分裂者最明显的倾向，说什么也不愿承认自己加给自己的痛苦。3投射意味着愤怒，愤怒激起攻击，攻击又加深了人的恐惧。4十字架苦刑的真正意义，是为显示上主的某些儿女攻击其它儿女时形诸于表的炽烈程度。5这当然是不可能存在的事，而且你必须彻底明了这是不可能的。6否则的话，我就不能作为你学习的楷模了。
4。 攻击最多只能加害于人身。2很少人会怀疑，身体有攻击甚至毁灭另一具身体的能力。3然而，毁灭本身如果不可能存在，那么任何能够被毁灭之物便不可能真的存在。4因此，它的毁灭也不足以作为你愤怒的借口。5你若相信自己有充分的理由发怒，表示你不只接受了错误的前提，同时还把它传给别人。6十字架苦刑所要传授的信息是：不必把十字架视为一种攻击迫害， 因为你是不可能受到迫害的。7你若报之以愤怒，你必然已把自己视为可毁灭之物，并且疯狂失常地看待自己。
5。 我与你肖似，你也与我肖似，我不能说得更清楚了；可是我们的基本平等必须透过同心一意才能显示出来。2只要你愿意，你随时都能视自己为受害者。3然而，你一旦选择了这类的反应方式，便会想起世俗眼中受迫害的我，我自己并不作此想。4由于我不作此想，故不会助长这一观点。5因此，我赋予了攻击另一种诠释，这也是我想要与你分享的。6你若相信，你就会帮我把这看法传播出去。
6。 我以前谈过“教学相长”的道理。2如果你视自己为受害者而予以反应，你就是在教人迫害。3任何有意完成自己救恩的上主之子，绝不会传授这类课程的。4相反的，祂会教人看出自身完美无缺的免疫能力，那才是你内在的真相；并且明白它是不容侵犯的。5不要企图去保护它，否则，就等于相信它是可侵犯的。6没有人要求你把自己钉在十字架上，这正是我教诲中的一项贡献。7当你碰到妄见中比较轻微的诱惑时，你只须遵循我的表率，不把它们当作发怒的虚妄
借口。8对于毫无道理的事是不可能找出有道理的借口的。9不要相信任何借口，也不要教人去找借口。10随时记住，你相信什么，就会教给别人什么。11与我一同如此相信吧，我们便会成为同等的教师。
7。 你的复活就是你的再度觉醒。2我是重生的楷模，但是重生本身只不过是心灵对自己本具的禀赋豁然开朗。3那禀赋是上主亲手安置在你内的，因此永远真实。4我对此深信不疑，并接纳为我的真理。5因天国之名，帮助我将它教给我们的弟兄吧，但你必须先接纳它为你的真理，否则，你就会误导别人。 6我的弟兄在所谓的“山园祈祷”中睡着了（译者按：耶稣受难前，在橄榄山园中祈祷），但我不可能生他们的气的，因为我知道我是不可能被遗弃的。
8。 若有弟兄不能跟随我只聆听圣灵之声的决心，我会感到十分遗憾，因为那削弱了他们身为教师与学生的能力。2不过我知道，他们无法真正背叛我或他们自己；我也知道，我仍须在他们身上建立我的教会。3我没有其它的选择余地，因为只有你才是上主教会的基石。4教会就是祭坛所在之地，教会是因着祭坛而得以成圣。5无法激发爱心的教会，表示它另有一座隐秘的祭坛，不以事奉上主旨意为目的。6我必须在你身上建立祂的教会，因为凡是奉我为楷模的人，才是我地道的门徒。7门徒即是追随者，如果他们所追随的典范已决心全面解除他们的痛苦，舍此不随，实是不智之举。
9。 为了你以及我自己的缘故，我选择了最令小我发指的暴行，向你证明它的无济于事。2按照世界的判断（而非上主所知的真相），我遭人背叛、遗弃、鞭打、折磨，最后遭人杀害。3这显然全是他人在我身上的投射；我从未伤害过任何人，却治愈过不少人。
10。 同为学习者的我们，不必具备同等的经历，仍是平等的。2圣灵很高兴你能从我处学习，借我的经验而觉醒。3这正是那些经验的唯一目的，也只有在这层意义下，我才能被视为道路、真理、生命。4你若只聆听圣灵之声，祂从不要求你作牺牲。5相反地，因着你能在他人身上聆听圣灵，并借他们的经验而学习，你无须亲身经历，便能由那些经验中获益。 6那是因为圣灵只是一个，凡是听从祂的人，必然能向所有的人显示祂的道路。
11。 你不是一个受害者，我也不是。2因着我们共享一个圣灵，使你
无须重蹈我的覆辙。3然而，你仍须由我的典范中学习如此去看那些经验，才懂得加以善用。4我们的弟兄仍不断忙着为那些毫无道理的事自圆其说。5凡是与圣灵的判断不一致的知见，没有一个能自圆其说，这是我所学到的，也是我必须传授的一课。6我以一个极端的例子向你证明此言不虚，有鉴于不少人所受到的诱惑还没那么严重，就禁不住发怒与攻击，我的前例对他们会是一个很好的教学工具。7我和上主均有同一的愿心：没有一位上主儿女需要受苦。
12。 十字架的苦刑是无法与人共享的，因为它是投射的标志；复活却是共享的象征，因为每一位上主之子的觉醒就是促使上主儿女之奥体了知其完整性的必要条件。2这才算是真知。
13。 十字架苦刑所要传播的信息极为明确：
2只教人爱，因为那是你的存在本质。
14。 如果你循任何其它方式来诠释十字架苦刑，你便已把它当作攻击的武器，而没有把它当作呼吁和平的初衷。2宗徒们常误解了这一点，其它人也因着同样的理由而误解下去。3他们自身不完美的爱使他们难免会投射出去，因着自身的恐惧，他们把“上主的义怒”讲成了祂报复的武器。4他们被自己的罪咎激怒了，故不可能心平气和地来谈论十字架苦刑的意义。
15。 虽然福音本来是为传达爱的信息，其中仍不乏这类混淆视听的说法。2若非宗徒们怀有罪恶感，他们绝不可能说我说过：“我来不是为和平，而是带刀剑。”3这分明与我的教诲背道而驰。4他们若真的了解我，也不可能把我对犹大的态度描写成那种样子。5我不可能说出：“你竟用亲吻来负卖人子吗？”这类话，除非我相信背叛是可能发生的。6整个十字架苦刑的信息，总归一句，即我从不信这一套。7至于我提到要降给犹大“惩罚”，也出自类似的错误。8犹大是我的弟兄，也是上主之子，他在上主儿女之奥体中的地位与我相当。9我正准备向人显示，人是不可能定罪的，我怎会去定犹大的罪？
16。 当你阅读宗徒的教诲之时，记住，我亲口告诉过他们，有许多事情要等到日后他们才会明白，因为那时他们尚未完全准备好来跟随我。2我不要你让任何恐惧潜入我正在指点你的思想体系中。3我
要召请的是教师，而非殉道烈士。4没有人会为他的罪受罚，上主儿女亦非罪人。5任何惩罚的概念，都不外是有意归咎别人的心理所投射出来的，这同时也助长了归咎别人是情有可原的这类观念。6结果你所教的成了一门如何归咎他人的课程，因为一切言行举止都是在传播背后推动着它的信念。7十字架苦刑是两种截然相反的思想体系所导致的结果；是小我与上主之子的“冲突”最完美的象征。8即使现在，这冲突似乎仍与当时一般真实，现在也与当时一般必须从中获得教训。
17。 我无需你感激，但你需要培养自己日趋微弱的感恩能力，否则你便无法领会上主的恩惠。 2祂也无需你的感恩，你却有此需要。 3你无法去爱你不欣赏的东西，恐惧使人失去了欣赏的能力。4你若害怕自己的真相，你便无法欣赏它，势必加以排斥。5如此，你等于是教人排斥。
18。 上主儿女的能力永远常在，因为他们受造时就已被创造成创造者了。2他们相互之间的影响是不可限量的，必须善用于他们休戚相关的救恩上。 3每一个人都必须试着教人明白，不论以什么方式拒绝，都是无意义之举。 4分裂即是拒绝的表示。只要你传授这个观念，你就会信以为真。5这不是上主的思维，若想再度知道祂的真相，你必须按祂的方式去想。
19。 记住，圣灵是天父与其分裂的儿女之间的交流管道。2只要你愿聆听祂的声音，你会知道，自己既无法伤害别人，也不可能受人伤害，而且许多人需要我的祝福，才能亲自听见这一天音。3如果你在他们内只看到这种需求，而不去理会其它的需求，你就会愈来愈了解我，且和我一样迫不及待地想去分享你的心得。
二。 投射以外的另一种选择
1。 心灵的任何分裂都是因为它摒斥了自心的一部分，这就等于相信分裂状态。2只有足以认出上主造化之完整性的完整心灵，方能领会上主的完整性，也就是祂的平安。3心灵必须透过这种领悟，方知造物主的真相。4排斥与分裂，就好像分裂与断绝关系一样，都是同义字。5我们已说过，分裂一向等于断绝关系，自此而后，投射便成
了它的主要防护武器，或是维系它存活的手段。6然而，其中的原委可能并不像我们所想的那般明显。
2。 凡是你投射出去的，等于将它弃绝，不再相信那原是你的一部分。2正因你断定你有别于自己所投射之物，你借此而置身于自己之外。3你一旦批判了自己所投射之物，你便会不断攻击它，因为你愿继续保持这种分裂状态。4你身不由己地这样作，蓄意不让自己意识到你对自己的攻击，还幻想你在保护自己。
3。 然而，你的投射势必伤害到你。 2它使你更加依赖自己分裂的心；它唯一的目的，即是维持分裂状态。3这纯粹是小我的伎俩，使你觉得自己与弟兄们迥然有别，与他们互不相属。4小我设法使你感到比他们“高人一等”，证明彼此的不同，进而抹杀你们之间的平等性。5投射与攻击两者必然是声息互通的，因为投射一直被用来作为攻击的借口。6没有投射，愤怒便无从升起。7小我利用投射，纯粹是为了破坏你对自己及弟兄的看法。8整个过程是由你先排斥自己不想要的某些
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