科普-中华学生百科全书-第299部分
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行书。当年秦观被削职到郴州后，于北宋绍圣四年作了《踏莎行·郴州旅舍》
一词，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声
里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁
流下潇湘去。”多愁善感的诗人的词中倾吐了他被削职后的凄苦失望的心情。
苏轼极爱此词，为之写了跋。宋代“四大书法家”之一的米芾又把秦观的词
和苏轼的跋书写下来，碑文艺术手法极高，感染力也很强。到南宋咸淳二年，
由郴州太守宋恭翻刻在崖壁上，世称“三绝碑”。
2．四川成都《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。其碑立于武侯祠大门内右侧。
唐元和四年建，由唐宰相裴度撰文，著名书法家柳公绰（唐著名书法家柳公
权之兄）书，名匠鲁建刻字，因文章、书法、镌刻都极精湛，世称“三绝碑”。
按此三绝之称有二说：其一说是明弘治十年四川巡抚华荣于碑上题跋云：“人
因文而显，文因字而显，然而武侯之功德，裴柳之文字，其相与垂宇不朽也。”
这是赞美诸葛亮功绩和裴柳之字并称“三绝”。其二是清道光九年华阳举人
潘明彤认为文章、书法、刻技均极精美，因之称“三绝”。后人合二为一，
又产生“四绝”之说。
3．湖南省零陵县永州镇的柳子庙内的《苏轼荔子碑》，共 4 块，每块高
240 厘米，宽 132 厘米，厚 21 厘米，长方形，平额无座。原碑为唐朝韩愈撰
文，宋苏轼书写的《罗池庙享神诗碑》，与河东柳宗元之德政，世称为“三
绝碑”。因其诗开头有“荔子丹兮蕉黄”之句，因之又称为“荔子碑’”。
原碑宋代刻于广西柳州罗池庙，明代刘克勤摹刻于零陵永州镇愚溪庙，现存
于柳子庙内之碑为清顺治年间永州知府魏绍芳所重刻。
4．山东《潍坊新修城隍庙碑》。此碑碑文为清乾隆十七年潍县知事郑板
桥撰并书，碑文思想性很强，有朴素的唯物主义精神，堪称一绝；其书法为
郑板桥极为少见的正书杰作，称一绝；丹书石上，由其高足弟子司徒文膏镌
刻，不失笔意，与真迹不着毫厘，又称一绝，所以世称“三绝碑”。
5．《万安桥记》大字碑，在福建省泉州市洛阳桥南的蔡襄祠内。蔡襄字
君谟，仙游人，官至端明殿大学士，两度出知泉州，建洛阳桥，卒谥“忠惠”。
祠历代均曾修建，现存系清代重建，面三间，深三进。蔡襄是宋代著名四大
书法家之一，他自撰并书的《万安桥记》大字石碑，是其杰作。碑刻文字精
炼，书法遒劲，刻工精致，世称“三绝碑”。碑立于祠中，分别刻在两块石
头上，一为原刻，一为解放后摹刻。
6．《上尊号与受禅碑》，在河南省临颖县繁城。刻于三国魏黄初元年。
八分隶书，高碑方正。碑文记载东汉建康元年十月魏公卿将军劝进及汉献帝
禅位于魏王的历史事件。此碑传为王朗文、梁鹄书、钟繇镌字，世称“三绝
碑”。
7．《大唐中兴颂摩崖石刻》，在湖南祁阳县城南浯溪。唐元结号次山，
曾寓于此，将所撰《大唐中兴颂》请大书法家颜真卿楷书、摩刻于江畔数十
丈峻峭之石壁上。碑面 320 厘米见方，直行自右至左书写，共 21 行，每行
20 字，述安史之乱，玄宗逃蜀，肃宗即位，收复长安、洛阳之事。颜字为历
代书法家所推崇，名闻中外，唐以后历代文人无不为之倾倒，可谓“丰碑读
一地，百拜不能休”。相传宋代大书法家黄庭坚曾几次来浯溪学颜字，并写
诗赞道：“春风吹船过浯溪，扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻
鬓成丝。”清何绍基诗曰：“为舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。”近年访
华归去的日本人山田三川子也说：“看了颜真卿写的碑，我就是死了也不会
忘记！”因文章、书法、摩崖之石都非常绝妙，世称“摩崖三绝碑”。
8．唐代大诗人李白为开善寺题写的《宝志公象赞诗碑》，由著名书法家
颜真卿写字，唐朝画圣吴道子作画，刻在石碑上，其诗、书、画均为名家之
作，故称为“三绝碑”。
9．《李晟墓碑》，碑在陕西省高陵县白象村渭水桥北。唐末朱池作乱，
唐将李晟自定州率兵驰援，大军驻扎今东渭桥畔，经激战后收复京城，迎回
了唐德宗，因功被封为西平郡王兼中书令，死后葬在当日驻军的地方，即今
之墓冢所在地。墓前有石碑，为唐宰相裴度撰，唐代书法家柳公权书写，名
匠刻字，世称之为“三绝碑”。明代迁碑于墓西北约 200 米处，迄今完整无
损。
10．《苏轼书欧阳修醉翁亭记石碑》，在河南省郑州市博物馆内。北宋元
佑六年，苏轼知颖州时，应开封刘季孙之请，以真行草兼用字体写成《醉翁
亭记》长卷，卷末有赵孟睢⑺喂恪⑸蛑堋⑽饪怼⒏吖暗热说陌衔苍扌稹Ｃ�
隆庆五年勒石，立于鄢陵县刘氏家祠内。原件墨迹不知去向。清康熙三十一
年，高拱的侄曾孙高有闻因原刻磨损不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新
郑县高氏祠堂。刻石手法精巧，较之原作有过之而无不及。此石刻于 1959
年移置于郑州市博物馆建立长廊，妥善保存。石刻共分 18 块，每块长约 60
厘米，宽约 40 厘米；此碑为宋朝文学家欧阳修撰文、苏轼书写，刻石手法极
为精巧，称之为“三绝碑”当之无愧。
话说无字碑
我国自秦汉有墓碑以来，碑与文就结下了不解之缘。很多人都希望自己
死后能为自己树碑立传，特别是帝王将相更是如此，几乎已成惯例。但在漫
长的历史上，因为种种原因，偏偏又出现过一些无字碑。
被推崇为五岳之尊的泰山绝顶，有一座高 6 米、宽 1．2 米的无字碑立于
玉皇殿门外，这就是汉武帝在元封二年（公元前 109 年）初登泰山封禅时所
立的。据说汉武帝自以为即位 30 年来，文治武功，功德无量，区区碑文岂能
言尽其丰功伟绩，于是便不刻一字，昭示天下。
还有一位和汉武帝一样以至尊之位而立无字碑的，则是我国唯一的女皇
帝武则天。碑现在位于陕西乾县梁山的乾陵。
除了这两位是有意识地立无字碑外，还有不得已而立无字碑的皇陵。比
如明朝十三陵的许多碑上就空无一字。据传明太祖朱元璋曾讲过：皇陵碑记，
都是大臣们的粉饰文字，不足以教育后代子孙。金口玉言使得臣子们不敢再
为皇帝撰写碑文了，只好有劳即位者亲自动手。所以明太祖朱元璋的碑文就
由明成祖朱棣撰写，朱棣的碑文又由明仁宗朱高炽所撰，本来明代皇帝的碑
文可这样延续写下去，但偏偏继位者中就有不愿干这苦差事的不肖之子，嘉
靖皇帝就是一个。原来没有碑亭和碑的长、献、景、裕、茂、泰、康七座陵
墓，到嘉靖十五年才建成，当时的礼部尚书严嵩曾奏请皇上撰写这七座碑的
碑文，但这位沉缅酒色、一心成仙的皇上，哪有这么多的精力和时间去撰写
这么多的碑文呢？只好让祖宗们的墓碑空无一字地站着无言相对。至于嘉靖
以后的各陵，因祖宗碑上无字，自己也不便再吹，也只好光立碑不写文了。
除了皇帝的无字碑外，还有大臣们的无字碑。晋朝谢安以淝水之战大败
苻坚 90 万大军而功成名就，官至太傅。他的碑上也空无一字，何故？有两种
传说：一说谢安死后，有人认为：太傅功比天高，不是一般人用文字所能表
达的。此话一出，时人谁也不便、谁也不愿再去为他撰文了，只得让石碑“不
着一字，尽得风流”去了。正如《汉晋纪事》一书所记：“谢安墓前唯立一
白碑，当时谓难述其功德耳。”另一说，是谢安病危时，众人问他请谁撰写
碑文，他不语，众人提到当时著名的文学家陶渊明和大书法家王献之，他都
摇头不语，表示不中意。直到死时，也没定下谁人写，只好立块无字碑了事。
还有一块以坚贞不屈而彪炳千古的无字碑，这就是为明惠帝的老师方孝
孺所立的无字碑。当年朱棣借故起兵夺了帝位后，命方孝孺起草《即位诏》，
方孝孺不但坚决不从，反而大骂朱棣，朱棣一怒之下将他处以酷刑，“夷灭
十族”（九族及其学生），并命人把方孝孺在洪武四年为苏州玄妙观三清殿
撰写的一块碑文磨平。方死后，同情他的朋友和门生，在夜里偷偷地把他的
遗体运到了南京雨花台附近安葬，并在墓前立了一块无字碑。这块无字碑，
虽无一字，但其中所含的凛然正气足以泣鬼神，传千秋。
武则天为何要立无字碑
武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字？历史学家为此争执不休，各持
己见。纵观众说，大致有以下几种说法：其一，武则天知道自己执政中篡权
改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后
世，不如一字不镌。其二，武则天自认为她在位时，扶植寒弱，打击豪门，
发展科学，奖励农桑，继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远
非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。其三，武则天一
生聪颖机警，常作惊人之举，立无字之碑意在千秋功罪让后人评论。
持第一种观点的学者有岑仲勉、吕思勉等隋唐史专家；持第二种观点的
有郭沫若等学者。1990 年，学术界围绕新编历史剧《武则天》展开争鸣讨论
时，他们在前人研究的基础上，从解放后乾陵发掘的文物中，考证究源，既
尊重武则天的成绩又不以偏概全。他们指出武则天在其统治后期，朝政腐败，
对历史发展起到阻碍作用。由于功过相掺，聪明的武则天才为自己立了无字
碑。
乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬陵，陵前并立两块大石碑：一块是歌
颂唐高宗文治武功的“述圣碑”，武则天亲笔撰文；另一块无字碑。据说，
武则天！临终前曾说：“己之功过，由后人评。”此碑高 7．53 米，宽 2．1
米，厚 1．49 米，碑中不见唐代所刻一字，后人所加文字也斑驳陆离，若明若
暗，模糊不清。
五色土
北京中山公园，原是明、清时期的社稷坛，1914 年开辟为中央公园，1928
年，为纪念伟大的革命家孙中山先生而改名为中山公园。
社稷坛是封建帝王祭祀土地神和五谷神的地方（社，土神；稷，谷神），
建成于明朝永乐十九年（公元 1421 年）。每年阴历二、八月，在这里举行隆
重的祭祀仪式，祈祷丰收。此外，还在此举行过出征、班师、献俘等仪式。
社稷坛是用汉白玉砌成的三层方台，高四尺，台上方广五丈二尺，按五
个方位铺着五种颜色的土，中间是黄土，东方是青土，南方是红土，西方是
白土，北方是黑土，因而称为“五色土”。坛四周的短墙，也按东、南、西、
北四个方向，覆盖着青、红、白、黑四色玻璃瓦。明朝永乐年间，每年春秋
祭祀，由顺天府（今北京市）负责进铺坛土，这些五色土由涿州、霸州和房
山、东安二县预先备办，送到北京，经太常寺检验后才能铺用。“五色土”
象征金、木、水、火、土，是万物之本，表示“普天之下，莫非王土”之意。
在坛的中央，还立着一根方形石柱，高约三尺五寸，上顶斜形，称为“社稷
石”，又名“江山石”，表示“江山永固”之意。
长安街史话
长安街从天安门广场中分，作为全城的东西轴线，往东通到通县八里庄，
往西通到石景山，两旁种植着成排的白杨、榆树、青松、垂柳，构成 15 米宽
的林荫人行道。
在旧社会，长安街从东单到西单，全长只有四公里，是一条普通的马路。
但它又有不平凡的历史。
从天安门往东，这一街区就曾经发生过许多重大的事件。1919 年 5 月 4
日，北京学生就曾高举反帝反封建的民主大旗，经由东长安街，直奔赵家楼
胡同三号，烧了卖国贼曹汝霖的住宅。其后，“五卅”惨案，“三·一八”
事件，“一二·九”运动，以及美军侮辱北京大学学生沈崇事件后，北京人
民和青年都曾在这条马路上举行过游行示威。同样，在西长安街也发生过许
多重大的事件。1947 年北京青年举行“反饥饿、反内战、反迫害”示威游行
时，曾冲向新华门对面的“北平市参议会”，把它的横匾改成了“土豪劣绅”。
在东长安街，有一组通称北京饭店的建筑物，共三幢，又各有各的历史。
中间一座米黄色楼为北京饭店旧楼，原址为清代“协尉大官厅”。1917 年由
中法实业银行出资，建筑了这幢 7 层大楼，每层 21 间，成了中国土地上的外
国饭店。1954 年国庆节前落成的浅紫红色七层大楼，现称西楼，则是清代的
“理藩部”原址。理藩部是办理民族事务的衙门。靠东侧的北京饭店新楼，
地面 17 层，地下 3 层，共有 600 个房间。这里原先是一座 2 层红楼，
为京汉铁路局旧址。
东单对面是东单公园，是一个景色美丽的休憩之地。它也有着辛酸的历
史。八国联军攻进北京后，东单公园原址和崇文门大街路西成千上万的中国
人的房子立刻被拆除，辟为帝国主义者的所谓“保卫界”广场。1947 年美军
强奸中国女大学生的事件就发生在这里；1948 年 7 月 5 日，国民党反动派又
在这里枪杀了请愿的东北学生。
西长安街东段和东长安街西段情况相同，也是在 1950 年拆除了西外三座
门和花墙，马路才展宽的。
历史上的长安街，因它横贯紫禁城前，所以称做“天街”。500 多年前，
明成祖朱棣开始在北京重建城池。在新建的承天门（即今天安门）前元大都
南城墙的旧址上，修筑了这条大街，把城墙向南推移到现在前三门一线。在
这条大街上，劳动人民文化宫和中山公园之前各有一朱红色隔墙，都有三座
门洞，东面的叫长安左门，西
