科普-中华学生百科全书-第496部分
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月小，水落石出”等。
我国独特的文学形式对联，是对偶手法最典型的体现。如春节时家家户
户贴的对联即春联，上下联即对偶句。中国的许多名胜古迹，名山大川，往
往有许多脍炙人口的名联，如在浙江杭州岳庙内，岳飞坟前塑着奸臣秦桧夫
妇等四人的跪像。大门两边刻着一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸
佞臣。”
对偶，又称对仗，是用对称的字句，加强语言效果的一种修辞方式。它
由两句话组成，每句字数相等，句子结构也相同，并且两句中词的词性与平
仄相对，在形式上显得十分整齐、有节奏。上下句在内容上相互补充的，叫
正对；在内容上相互对照映衬的，叫反对；上下句在内容上连贯一气的，叫
流水对。对偶是一种精巧优美的修辞方式，在我国有悠久的历史，现代汉语
的作品中，也经常使用它。
排山倒海般的排比
排比是由三个或三个以上结构相同、字数相等或相近、语气一致和意义
相关的词句或段落构成，用来铺陈描述、议论说明或抒发感情。它能增强语
言的气势，产生节奏感和整齐美，增强文章的条理性和感染力。
例如：“‘四人帮’一方面穷奢极侈、贪得无厌地享用着科学的成果；
一方面又咬牙切齿地咒骂科学，千方百计地毁灭科学……在他们的帽子和棍
子底下，多少科学人才被践踏，多少科学成果被丧失，多少科学事业被摧残，
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
多少宝贵的时间被耽搁。”这段文字中，加重点号的四个分句，是议论说理
。。。。。。。。。。。
的排比句。
还有抒发情怀的排比句，如：“啊，我亲爱的母亲，你是温暖的太阳，
你是甘美的清泉，你是和煦的春风，你是光明的蜡烛。”还有用来铺陈描述
的排比句，如：“原野上到处是丰收的景象，沉甸甸的谷穗，红艳艳的高粱，
金灿灿的玉米，绿盈盈的白菜，都沐浴在灿烂的阳光里。”
简洁生动的借代
说话或写文章，不直接说出想要表达的人或事物，而是借用同它密切相
关的人或事物来代替。这种修辞方式叫借代。如有的作品中用“胖子”、“瘦
子”、“三角脸”、“小白鞋”、“鹰钩鼻子”等代替对某人姓名的称呼，
就是用了借代这种修辞方法。
运用借代，可以使语言形象生动、含蓄有致，或产生幽默感，或增强感
情色彩。如在《小英雄雨来》中，有这样的描写：“雨来刚到堂屋，见十几
把雪亮的刺刀从前门进来。”“雪亮的刺刀”借代鬼子兵，这比说“见十几
个鬼子从前门进来”更为形象生动。
借代往往有浓厚的主观色彩，如作者对自己笔下感到厌恶和憎恨的人，
往往用含有贬意和嘲讽的借代称谓这个人。如把某特务称为“大麻子”，把
某汉奸称为“老肥猪”。相反，作者对笔下喜欢和热爱的人物，则往往用褒
义的借代称谓他。如把某小朋友称为“红领巾”，把某战士称为“红五星”，
把某警察称为“蓝盾”，等等。
声情并茂的重言
日常说话、演讲，或写文章，适当运用重言词的修辞方式，不仅会增强
语言的韵律美，而且会使语言显得生动流畅。重言就是重选单字。如《诗经》
里诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。”又如现代民歌：“青青水，蓝蓝天，公
社土地紧相连。”
再如：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”“苍苍”，“茫茫”，
两个迭韵词连用，铿锵悦耳，很有气势，令人倍感塞外的苍凉。
在文章中自然而然地运用重言以及双声、叠韵的修辞方法，会使文章富
有韵律感，增强语势和感情色彩。如有一篇艺术评论文章中有这样的句子：
“别离在即的新婚情侣如双双春燕穿杨剪柳，两两小鹿踏青追风。”“无情
的现实和命运，使昨日卿卿我我的莺莺燕燕，变成凄凄切切的泣血杜鹃。”
这两句话，因为自然巧妙地运用了一连串彼此呼应的双声迭韵词，所以读起
来像行云流水，听起来鸾凤和鸣，而且其中流淌着浓烈的情感。
强化本质特征的夸张
夸张也是一种常用的修辞手法，指为了启发听者或读者的想象力和增强
所说的话的力量，用夸大的词句来形容事物。
夸张可以激发出想象力，从而使描述的事物的特征，形象地、深刻地映
入人的脑海。如说“燕山雪花大如席”，比说“燕山的雪很大”，来得更形
象、生动、深刻。说一个人“声音宏亮”，尽管也对，但不如说“声如宏钟”
更有力些。《红楼梦》形容薛氏家族的富有，用夸张的语言说：“丰年好大
雪，珍珠如土金如铁。”这比说“薛家家存万贯”，更有表现力。
有的夸张可以增强所说的话的力量，使语言更为雄辩，如有一句西方格
言说：“如果胡须长就等于博学，那么山羊便是博士了。”把错误的道理即
谬论，夸张到荒谬的程度，谬论自然被击败，真理也在夸张的语言中不言而
喻了。夸张往往具有幽默感和哲理性，比如读了上面这句格言，你会在会心
的微笑中，悟出某种深刻的道理。
夸张不能不顾事实或事物的性质而随意夸大事物。比如说“燕山雪花大
如席”这是真实的夸张，如果说“广州雪花大如席”，那就是说瞎话了。总
之，夸张要不似真实，胜似真实。
美妙动人的拟人
拟人是修辞方式之一。这种修辞方式，就是把事物人格化。例如，童话
里或寓言里的动物会说话，具有人的思想感情，就是拟人化的方法。
拟人的修辞方法，不仅可以使被比拟的描写对象更鲜活、更生动，而且
可以传达出作者浓厚的主观感情色彩。如毛泽东同志的诗句：“红雨随心翻
作浪，青山着意化为桥。”把原本无生命的“红雨”、“青山”拟人化，不
仅把“雨”、“山”写活了，而且洋溢着诗人抑制不住的喜悦心情。又如毛
泽东《卜算子·咏梅》：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹
有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”用
梅花象征革命先烈，把梅花拟人化，一个“笑”字，表达了诗人对先烈崇高
品质的赞美之情和敬重之意。
童话、寓言、诗歌、散文，经常使用拟人手法。在其他文体中也是如此。
纡曲回环的重复
重复，也是修辞方法之一。说话、写文章，一般情况下都反对不必要的
重复和罗嗦，要求精练。但有时为了渲染感情和气氛，或加重语气，或强调
某个事物或事物的某个特征，却有意运用重复的手法。
例如，闻一多先生在爱国人士李公仆先生被国民党特务暗杀后的一次演
讲中说：“今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的你站出来，你站出
来讲……”三次重复“你站出来”这句话，加重了语气，表达了闻一多先生
火山爆发般的愤怒情绪。
又如，郭沫若的剧本《屈原》中有一段独白：“鼓动吧，风！咆哮吧，
雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭、毁灭、毁灭啊！”
“毁灭”一词重复三次，渲染出屈原与黑暗的丑恶势力不共戴天的满腔激情。
例一是句子重复，例二是词的重复。还有段落章节的部分重复，这种重
复经常运用在诗和歌里。如《诗经》中有的诗几节诗之间就有部分重复，感
情的重复，叫作“重章”。在现代的诗或歌里，仍经常运用类似《诗经》重
章的手法。诗和歌运用这种和谐有序的重复手法，可以产生回环往复、层层
递进加深的艺术效果，不仅加强了抒情性，而且造成一种和谐的韵律美。
文字——记录语言的符号
文字是记录语言的符号，是有声语言的书面形式，如汉字、英文、俄文、
法文等。任何文字都是在一种具体语言的基础上产生的。文字依附、从属于
语言，没有语言就谈不上文字。世界上有只有语言而没有文字的民族，历史
上有过只有语言而没有文字的时代，却没有只有文字而没有语言的民族或时
代。据说，世界上的语言有五千多种，其中有文字的也不过一二百种。文字
记录语言，依附于语言，又反过来影响、提高语言，促进语言的健康发展，
平时面对面说话，来不及锤炼推敲，而且话一出口，看不见、找不到，文字
把语言记录下来，变成了有形的、书面的东西，这就使人们有可能对它进行
加工，这种经过加工的语言，比起它的自然形态来，无疑更加精练、更加严
密、更趋于规范化了。
在人类发明了无线电和录音机之前，文字是使语言传之久远的最重要的
工具，它为语言插上了时间和空间的翅膀，使语言在人类生存的各个方面、
各个角落永远活着。正是因为有了文字，才有了记录人类文化和人类历史的
大量典籍，使我们今天依然能大体知道古人的历史和文明状况。也正是因为
有了文字，被称为“语言艺术”的文学作品，才有可能被创造出来。在艺术
方面，没有文字，就没有迷人的书法艺术。文字是语言的最好助手，是人类
文化传播的功勋使者，也是文学以及艺术的伟大工具。可以说，文字的创立，
体现了人类的伟大智慧，是人类社会发展史及人类文化史上一个重要的里程
碑。
现代世界各国使用的文字，大体上有两种类型：表音文字和表意文字。
表音文字也叫拼音文字，是用一套字母来拼写语词的语音，使用这种文字非
常简便，一般地说，写的人怎么说就怎么写。读的人见形（字）而知音，由
音而知义。如：“马”这个词，英文写作 horse，读的人看到 horse，就知道
它读 。从而知道它的意义——一种家畜。现在世界上的绝大多数民族
都是使用这种拼音文字，我国的藏文、蒙文、维吾尔文等也都是拼音文字。
表意文字，是字形记录语言中语词意义的文字，汉字属于表意文字，我们的
祖先在为语言里的词造字时，是根据词的意义而不是根据它的声音来创造形
体，如：“马”这个词就画个马形，为“人”这个词造字就画个侧立的人形，
这些字的形体能够说明它们所表示的意义，读者可以见形而知义，就是后来
的形声字，也总有个表意成分，如“江、河”等字的“氵”（水）旁，“杨、
柳、松、柏”诸字的“木”旁。汉字是表意的，它不像拼音文字的字母那样
只是单纯的记音符号，而是代表音节（词或词素）的表意文字，这是它区别
于其他文字的主要特点。
汉字的起源
汉字是记录汉语的书写符号系统，也是世界上历史最悠久的文字之一。
汉字的起源可以追溯到五六千年前的原始社会末期。今天在西安半坡村等地
的仰韶文化遗址里发现的刻在陶器上的一些记号，是至今见到的最早的汉字
材料。
据郭沫若《中国史稿》说：“彩陶上的那些刻划记号，可以肯定地说就
是中国文字的起源，或者中国原始文字的孓遗。”但是我们见到的成批的古
代汉字材料，则是距今三千多年前的甲骨文。甲骨文是清末光绪年间（公元
1899 年）在殷商都城遗址——现在河南省安阳市小屯村发现的，至今已发掘
出 16 万片以上，总字数有三、四千个，已识的字约有一半。
殷商王朝常用龟甲兽骨占卜吉凶，并在上面刻写与占卜有关的记事文
字，所以叫甲骨文，也叫甲骨卜辞、龟甲文字、殷墟文字。比起原始文字来，
甲骨文的数量多，结构复杂（各种造字法齐备），已经是相当成熟的文字体
系。
汉字作为汉族人民书面交际的工具，为汉族人民服务了几千年，自有其
伟大的历史功绩。历史悠久的汉字，保存了我们民族极为丰富的文化遗产。
汉字为我们记录下来的文化典籍，从数量上说，是其他古代文字无法相比的。
此外，汉字在维护我们这样一个多方言国家的统一上，也起了积极的作用。
汉字不仅有不朽的历史功绩，在今天仍在起着重大的作用。汉字仍是现阶段
中国人民在经济、政治、文化生活中广泛使用的文字工具，在今后相当长的
时期内，经过整理的文字，将发挥它越来越大的作用。
汉字的特点
世界上所有的文字，都是记录语言的符号系统，都是全民的书面交际工
具，这是共性。但是，各种文字又有它们各自不同的特点。文字的不同特点
可以从两方面去看：一是看文字符号所代表的语言结构系统中的单位，二是
看文字符号本身的性质。为什么要从这两个方面去看呢？因为文字是语言的
载体，是记录语言的符号系统，研究一种文字自然要联系文字所代表的语言
系统中的单位和文字本身使用怎样的符号来考察，只有这样，才能比较全面
地揭示一种文字的特点，也才能比较真切地看出不同文字的特点。
从这两个方面去看汉字，汉字是一种什么类型的文字呢？
1．从汉字记录的语言结合系统中的单位看，汉字是语素文字。
根据一种语言的文字符号所记录的语言结构系统中的单位来看，记录语
素的是语素文字，记录音节的是音节文字，记录音素的是音素文字。汉字记
录的是汉语里的什么单位呢？汉字主要记录汉语里的语素。例如“学习”这
个词，写下来是两个字，这两个字代表了汉语里两个最小的音义结合体，即
语素。由于汉字记录语素，代表语素，汉字也就有了所谓“字义”，显然，
这字义是语素义。汉字代表语素是汉字区别于表音文字——音节文字、音素
文字的一个重要特点。表音文字所记录的不是语素，而是纯粹的语音单位。
例如记录英语的拉丁字母，除有形有音外，它不表义，它只代表音素，作为
记录英语的文字符号，它仅仅是表示一定语音的字母。
汉字也记录少量非语素的音节，如“葡”“萄”“枇”“杷”等。这些
音只有 pú táo p pā等语音，而不独立表义。但汉字所记的这类音节，并不
í
同于音节文字中的文字符号。因为音节文字中的文字符号是专门用来记录语
言中的音节的，如日文的假名“夕”
