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第133部分

道教大辞典-第133部分

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茸,清术“后谛f被废圮。々宫之遗址上尚拧朱元、明、消
时石碑=I余通,是研觅壬屋i…道救历史与中【q书法艺
术的珍贵资料,属道教金茸正物.为下垮山道教…。』=宫,:
    王屋山灵都现道教官帆在河南苷济,原。T毙q
的王崖山中j、而王阳I『i之问。创建J庸开元年剐(?13
741,是唐玄采李隆基却蕻鸭妹乇茸公丰赐锉。,7”内现仔
'卡皇蹬和戏楼座,均却清代所建,另立有牌、才、J …代
石砷数通,其中以《*真公}r受道灵坛详应I己*碑破为拦
岛,此碑刻立下脾天‘杀二tl…C743).幸琏幕最书超额,道}
孳玮撰文,朝臣肖诚书丹,衷辛“育唐行书第”之誉,税
之附近有尚书各、平阳涮、仙姑肺、玉真西主墓等名胜打
迹。
    王屋山清虚宫道教官舭,。在河南肯济源市境
内的王屋山庭芒利。创建于庸弋,元几德年间Ci畦97
1307)荦修,清代正建。现存=情大雕、工母脞、∞、配殿等,
均为清代建筑;二清大殷田原奉二清,救而得名,鼢i自阿
五n丑J.进浑哕阿,单檐娃Jl』式术构建筑。为f屋』J』… ~1三
大斤之一。
    王屋山阳台宫道教官观。tL河南省济源fr敞西
北4;公里处的工屋山主峰无±…南麓。始建年It …i羊。
唐代道士司马承祯曾居此修道。胃内原有建筑失考,现旺
存,重檐琉璃E阜阔一座·阁高20术,规模宏仲,气势蹄
礴I二i根明石檐杜J.雕刻的iI』水、^物、花ri、£.尼等H
案棚柯如生,阿F明代的^根九柱,径辄阿田,高约I 6
ZlI
四画王五
水,二层糖下的请代龙头斗拱层层相造,与阁顶黄绿琉璃
瓦相映生辉,颇为it观a阁前有梭罗树一株,枝叶繁茂,绿
息盎然,男有千年栏柏A株,虬枝垂伸,引人人胜。
    王重阳三刀圭法  内炼功法,刀圭·这里指人体
的精气血。三者,包括一粒刀圭法、自戗刀圭甚、铁高刀t
'去。《晕阳真人金关玉锁隈,藏;“二刀圭者,为宝也,是精
气血也。诀日“一粒刀童者,津液;自饮刀圭者,咽津服
气;铁离刀圭者·是真气行动不退变,万邪皈正。如行功
时,饥食盘钵,渴馈玉浆,冷时进火,热时进水。火者是真
阳,水者是真阴,此功者是抽添加减之法,诀日;抽者,从
L收真气,舔者,M下进暖气人丹田。若人肾官暖者,万晴
清除。”
    王重阳龙盘虎绕法  内炼助法。金王重阳传。此
指肝之气,虎指肺之气。通过修炼此功,使肝肺真气和会,
谓之龙盘虎绕。《重阳真人盒关玉铤诀》载;“行功时,坐如
泰山,立如宝塔,牢镇四门,紧叩玄关,澈津一Ⅱ,为猛二
咽,下接气,过高隔,活作三度,自然龙虎之气复加。行住
也卧,禁口fIj目,耳不听声,眼{冕内景,一日正视丹田,意
中想见,随呼气下降,随吸气上升{不过离隔,不教注面目
L;^气各到中元相见,清气右行,浊气左行.各转九遭。
气E下不能出左右.结成炉灶,号龙盘虎绕,气自然和
台。”
    王重用神仙抱一法内炼功莹。抱一,指意守丹
田,同情养气。《重阳真人金关玉镇诀j载;“抱一者,天下
人身之根本。一者,是万物之根本。一者为遭也,苷为初一
者直水也。水中生气,气中生水……一生二,二生三,三生
万韧。三中,四智功,五眼恁起,六根扫荡,七魄运开,儿卦
i兑,九思真道,恁无漏果圆融,意想自神长在丹田,抱守元
气,奠教散失,此者是拖一之法。”
    王重阳擒提白牛诀内炼法洪。白牛,指男性精
渣.炼功之际,如性教冲动,叮用此诀克制。《重阳真人金
盖玉镇诀,载:“白牛去时,紧叩玄美,牢镇四ri,急用仙人
钓鱼之法,又用三岛手印指黄河逆流,掩上金关,纳台玉
锁,如人斩眼,白牛自然不走。”这里所说的“玄关”,是指
牙齿;“四f1”是指命仃,天阿等。牢镇四门决日.4血海命
'l。气定·无开闭户·精定·不思外境,神定。精血散者,性
命也。一意者,为真主人也。齿是为玄关,闭丹田者为下岔
关,提金精上玄者为金关,颦叩牙齿者为玉锁,六根不动
者是六度号都关,下勒气为勒阳关,上腮为顶阳关,鼻为
夭f1,夹脊为双关。“
    王重用t后…金晶法内炼功法。盒王重阳传。
瞎炼此法,当在打通任督二脉之后。《重用真人金关五锁
决'载=“意想铅汞二珠,射蓬莱脑后,开天门,自开遥虹
霞,真气^髓海,自睦。令人头白再黑,名日肘后飞金晶之
_击。”
    五仓  内炼名词。谓五脏。《汉书·郊祀志》.“化色
五仓之木者,旨奸^惑众,挟左道,怀诈曲,“欺罔世主。”
注“李奇日:思身中有五色,腹中有五仓神,五色存则不
死,五仓存则不饥。”
  五邪  (l)i脏病郝的合称。(见《曼枢·五邪》)
2)风、暑,食劳、寒,湿五种致病因素。《难经·四十九
212
难》;“有中风,有伤暑,有饮食劳倦,有伤寒,有中艘,此之
谓五邪。”(3)虚邪、实邪、贼邪、微邪、正邪五种。《堆经·
五f难》:“从后来者为虚郛,从前来者为实邪,从听不胜
束者为贼邪,从所胜来者勾微邪,自病者为正邪。’
    五性  (I)五脏的特性。《汉书,翼奉传》:“五性不
相害,六情更烂废。”注引晋灼谓:肝性静,心性蹴,脾性
力,肺性坚,肾性智。(2)^的五种性情。其说不一《大戴
礼·文王官人》“喜、怒、欲、惧、忧为五性。《白虎通》卷三
《情性》以仁、义、礼、智、信为五性。《汉武内传》“暴、淫、
奢、酷、贼为五性,主张“舍尔五性,遁诸柔善”。
    五厨  内炼名词。存气五脏,滋养身体,如取食如
厨,故名。《云簋七签》卷六十一《五厨经气甚g;“夫薛一气
和泰,则无脏充满,五神静正。五脏克则滋味足,五冲静则
嗜欲除。此经是五脏之所取给,如求食于厨,故云五厨。”
    五供道教供器。指香炉兄、烛台对、花瓶一
对。陈设r殿堂神像供桌上。有钢器、瓷器、锡器和银器五
供。北京白云观三清殿的五供为明代青铜器。
    五友  君子所敬慕的五种高尚品落。谓岁寒三友
和发菊、友兰。《徐仙翰藻…友序》:“吾以五友命名日友
松、友竹、友梅·此岁寒之三友也。日友兰者,此孔F所谓
与善人居,如入芝兰之章,久而不闻香,与香惧化受。日友
菊者,菊于君于之道,诚有臭味哉!此五友之义,信真拣乎
奥。”
    五时  内丹名词。指修炼者意守能力的五个阶段。
各家所说略有不同。《定观经》:“夫学道之A,心甬五时:
第一时,心动多静少;第二时,心静多动J少;第三叫·心动
静相半;第四时,心无事即静,触著还动;第五时.t》无事
有时触亦不动。心到此地,方可夷心注玄,抱元守·形神
空寂,似有志矣。其后触觉,遭用日新。”。《云燕七簦》卷三
十三《太清存神炼气五时七候诀…五时p:‘第一时,心动
多静少,思缘万境,取舍无常,念虑度量,犹如野马常^心
也;第时.心静少动多,摄动人心,而心散逸,难司村优·
摄之动策,进遭之始;第三时,心动莳相半,心静似摄,未
能常静,静散相半·用心勤荒,渐见调整;第四时,心静多
动步,撮心渐熟,动即摄之,专注…境,失而谴得;第五时,
心向纯静,有事触亦不动,由摄心熟,坚固准定安。”《重
阳祖师十五论·坐忘枢翼》:“心有五时者,一、动当静少+
二、动静相半;三、静多动步.四、无事则静,遇事仍动;五、
心与遭合,能而不动,心至此地,始得安乐,罪垢灭尽,无
复烦恼。”
    五磊  内炼名词。指五脏之气。《茸雁外景经;上
“官室之中五禹集”粱丘子洼:“五脏之气+心为帝王,最居
巾。”《大洞经》:“逸宅丹玄内,五焉结十方,”《洞经示读》:
“五熏,盘、木、水、火、士之精黥也。”
    五华  内炼名词。指五脏之气。《黄庭内景经,上
有章第二》。灌溉五华植灵辊”务戚子住‘五华者,瓦方之
英华,即气也。”卫《心部章第十》“外应口舌吐五华”务成
子注.“心主口舌,吐纳五脏之渡。”
    五方  ( i)东、南、西、北、中。《礼·王制》:“五方
之民,言语不通,嗜欲不同。”( 2)谓五脏。《黄庭内特经·
肝气章第三十三》“浩荡发齿炼五方”务成子注:“五方,五
四画五
脏也。”
    五精内炼名同。指E脏之精气。
    五保执事称谓。指斋尝中所立的五个都讲师。
《=洞珠囊*卷六《斋食品》t“五人为保,保青宝也,荷也,
明也,征也,度也,成也。有重如保,任何可弛,明其丹敞,
证其业善^度其喊难,成萁至真。”
    五宝  书名。称为陈捕所传。即智、信、L、勇、严为
五宝。l悔事多变,使人奠删,滑之智;L1 1致志,守如茸,
谓之信;崭凡利物,每事宽恕,谓之t1;处事果决,隶心刚
烈,谓之勇,谨翔甍语,重厚自持,谓之严。称东方蛮需仁
者也,谓能为风雨,长养万物{南方蛮雷再者也,谓能中明
号令,赏善罚恶;西方蛮雷严者也,谓能肃元气,霹雳群
动;北方蛮雷智者也,谓能伏藏戢位,遇时而起;中央蛮宙
信昔也,帽能网时蜚优,々^妄艘。称此乃心传之妙(见
S海琼白真人语录》卷二)。
    五备指占时大盗所备的五种特性.《庄子·脑
髓》…“夫妄意室中之藏,圣也;八先·勇也;f l;后·望也;知
可古,知也;分均匀,t‘也。血者不备而能战大盗者,天下
木之有也。”也作“正遭”。参见“五道”条。
    五变豌经七过滑之一酒,一月之中得怍五通,…目
之五坐。《 ibl真高上卡帝丈洞雌一七栓五老宝经》=“卫幢
泰山民命之簿哲,有七转恫经之法……一月科佧J_=变七
转。”注:“七转曹,读七过也,谓之通,  月之中得作丘
埔,渭之正变。”
    五病仙遭禁忌。指修道之人若不存正心FJr/4的
五种邪念心病。即第一心病,见他人通达性命之理,自己
欲叁不肯低下,他』、水肯说,心生怨诗;第.心病,损人道
缘;第心病,见他人看经书,自己不通而生祷心I第咐心
病;缘未起行而强起缘,动众扰乱他人,是不良之人也;第
五心病,是心不足反致心乱,是不足之人也。元玄幸子《直
仙直括语录》卷J。:“除此五病,低下参访+必锌#直。”
    五才  (l)犹五钉。《集龠子·五行建位泉石第
.};“天生五一,击一不可。”(2)内丹名词。指五金。参见
“五金”枭。
    五菜佃遭禁忌。指藿、薤、韭、蒽、蒡。《灵艇经,
无味》“越菜:葵甘·韭膛,藿成,薤苦,葱辛。”(并见《静急
干金再方》卷八十八)
    五脏  ‘¨指脾、帅、肾、肝、心。《肯子·水地》
‘五味者何?日五脏。酸主脾,威主肺,辛上肾。苦丰肝,甘
上心,”cz)指心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意+肾藏精志
(见《灵枢,九针论》)。(3j指心属火,肺属神,肝属木,睥
唇上·肾属水。唐张万幅《传授三洞竖域法策略说》卷下:
…一从是雌下.:气流降,分化五行,元和侔精,凝魂生
身,元父玄哥,种散五灵,在人形中,谓之li W。”(4)指肺、
肝、心、肾、脾所藏魄、魂,神、精、志(见《三洞道士居山修
炼科盒丹神方法晶第五》)。
    五常(1)指五种伦理道德,即父义、L# 。慈.M发、
蚺薜、于孝。《书·泰誓》r“夸茼王受押侮五常。”(2)礼
教稚君臣.父子、兄弟、走妇、删友之间的五种关蕞。也称
五伦。(3)指仁、义、礼、智、信。(见《捉H…礼乐。志》制向
件、《白虎通·情性》)(4)指五行。《庄干·天运》“天冉
六槎血常。”戚玄英疏:“五常谓五行。”《礼乐记*:“合生气
之和,道五常之行。”疏“道选人悄以五常之行·谓依盎、
术、水、火、土之性也。”
    五城内丹名耐。指珩f。又称中极、太渊、昆仑、特
区。《太上老君中黔》卷上:“脐者^之命也,一铝中极,一
#止渊,  #昆仑,  名特区,名五城,五城中有五真
人。血城真,五帝也。五城之外有八使者,八卦神也。”
    五痴指一昔痴道、二者痴社、_蕾痴豇、vq者瘌
戒、五者痴不敢逸(见《^上是窄元阡i妙经》)。
    五臭五种气味。(1)《庄子.^地》,“三日五臭
蕉鼻,日悝中颡。”唐成玄英疏:‘五垦谓膻、南,、香、&星、
腐。”(2)《偌急f金霉方》昔,L十八:“五臭,膏、焦、膻
c臊)、腥、存,”
    五触指人所触横的五种质性。《…洞殊囊P72七
《二十五牲色哲》引《芹鲁论》卷tl:“五触,谓坚、霍岭、
热、平诸背。”
    五刀  中医名词。谓五种凶器病毒。《 ji上正一汝
i经》i术刀、业盯、岳刀、水刀、土刀,此五耆转生百病,
使人形容消瘦。
    五道  (l¨以lrIJ道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道
为五道。本措佛教所温众生由f生前菁恶行为差别而有
五种流转轮回生北的道路。(2)五遭指兀道、^道、地狱
迮、饿鬼遭、斋牛虫兽之道。《嗣玄是宝渚天世界造化经》:
若其人生世积簿厚重,得八上福则生天道,若戴人生世得
在中福,则人人道;生ltt t贵,吝惜不旋,饥渴兀济寄生,
则生饿鬼之遭。生世奉亲无孝+凡族无r,牌&百姓群众
所总者,生地j琥之道。生世好杀害众生+射猎为!K,屠割由
业,牛知修福,但行恶事,即生育牛之遭。(3J犹ji苦。宋盎
允中编《上清受益大法》眷五P八:“五道/l《废人经》r17
《魔王歌》日:‘其敞转五道,我当复杂何?,乃五苦之场所
滑正道也。”(”指ifJ2大盗所备柏的五种旃行,《抱朴r…
内篇·辨问):“庄周云:盗有圣』、.z道五焉,蛊意耐知人
之藏者,明也;先^而不疑者,哥也;后出而币懊者,义

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