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第164部分

道教大辞典-第164部分

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聱》卷巾阴长生渖:“巾官者用田也,名日鼎黔。阴阳二气
采炼^中官,得f方町相合,制为也。”参见“封口j”条。
    中古  (l)指开辟天地U来时代。《女上老#丌天
绎》“A上皇之后而盲地皇,地皇之后而有凡皇,几皇之
后而有尊庐,尊庐之后而有rjJ蛋,勺娄之后而冉赫胥,赫
胥之后而有太连。太连已莳,馄沌已来,名日中古。尔时天
生血气,地生血昧,人民食之乃得延年。”(2)V。 Jr上Lh神
时代。哉困历史f的中古时代,税{圭小一。《易·系胖》
“易之魁也,其T~i【l J乎々”指商捌之间,《韩fI:r.五壹》:
“小占之叶,天Ir t 7,而鲧禹央滨,”指传说中的奠夏时
代。《文选》青狂思《蜀都赋》“夫蝎都者,盖兆业1‘l… l盐,
开曰J‘中古。”指书代。令一般以魏晋南北翱精唐勾稳固
』玎吧r的中青时代:
    中关  (1)内炼名训。三美之一。指肄富。《瞳法会
元X卷七i二“采铅之诖,升至中关,乃,甘电。叉为中关
电,号绎宫。”(2)内i…名同。指夹脊穴。X名夹脊盖。《灵
宝毕法》卷;叶『《金渡还丹第七》=“背后尾削穴口F关。”参
见‘一是”最。
    中年口  (1)儒家中庸之道,汰为能“致中和”删无
小进于和谐的境界。后来道教养生学装川。《长春弹人西
游记*丘长春孟:“修身之道,贵乎中和,太怒则伤乎身.太
育则协乎神,太思虑则伤手气。此三者于道甚损,‘直戚之
也。”(:)中正和下。《苟子.'l…制》“中和者,听之埯也。”
听,指处理政。(3)元李道纯撰有《中和集》。Lf /rl.“中和
集”枭;
    中簧  内丹名词。《太金华宗旨{.“盖U中黄+在
人身地天之正中,即易之黄中。释氏所谓缘中,吾宗名日
玄牝之门。乃尾生天生地,牛人牛匈之玄窍,修真成道之
堇。”
    中焦  .p医名词,三焦之,枉人再中脘。《渊谅道
妙制直继篇》卷七=“…p焦甘,在胃巾脘,不上木F,F腐熟
水辑。其气和甲,能传糟糯,蒸津液变精馓,上沣于肺通于
荣卫。”详见4焦”兼。
    中罗  灭界名。指种民州天。《度人羟焦汁}:唐薛
幽栖:四方、四觉三f二天,内种民四天渭之中罗。
    中人  (1)平常凡,《史记·李将军传》:“才能小及
中人。”(2)儿科病症名。Z名客忤:参见“客忤”弃。
    中尸  道教所说一尸之一。名彭质,号},书,爱欲
白居,依腹逃藏,沉稃变化,形无常方,执八魂魄,迮作.
宫,赤子驰竞,他人发狂,筱性丧神,罪由小虫。地《l‘清元
婚潜录太真玉诀》。
    中士  中等之几。《道德经·四十…章*:“L士闻
道,勤而行之;中土闻道,若存若T_,:下l一闻道,大笑之,不
笺不足“为道。”即造家群分的二等人品。
    中寿指谓四f、五I岁而死l1.的人。《长撵真人
丙游iLl &:“人生寿命难得……四十、血十为之中寿。”
273
四画中
    中土  滑中国。即古以中原之地为中土。《北斗奉
命经》“几身难得,中十难生。假使得生,真法难遇。”
    中宵  即指半夜亥r交接时。《道海津粱》收吕粗
%沁目春》.“待时正一阳初动,中肯踣永”,济  f…解日,
“中宵半夜也,亥时尽而未尽,r散来呵未来,中删夹缝,
升乎袁子之间,谓亥子中问得虽再。”
    中和山道教名山牲地。位于贵州省慎远县城末。
山中绝壁干K,怪石鳞峋,景色秀丽,风光迷人。山顶宽
下,明代嘉靖年间(15221566)建有胡冗阁、紫阳书院
邗考亭祠等,后皆被废;清代山问先后建有万寿宫、玉阜
毁、吕祖毁、老君段、藏经殿、望星楼、莲花亭、走巾亭等许
多道教腔字,时香火旺盛,逋士云集。山南的青龙洞,椿约
七米·洞内删壁打乳如林,i垂花簇,飞禽走兽,奇忐港
状;支洞曲折幽裸,神秘奠硝,而且冬温夏凉,衷有“黔东
第一嗣天”之誉。
    中和宫内烁名词:指脾脏。《云燕七釜》卷六卜一
《各种妙气诀》“牌为中和官、太索府,”
    中和节仪典节日。见“疋正节”条。
    中和集  书名。道教内丹炼养著作。六卷。元李道
纯撰,菜志瞬编。缩首有人藩丙1 (1306)杜遭坚序。卷一
《玄f J宗旨》载太擞圈、中和同、垂顺图.照妄r同;《^极困
i’收文章一篇,颂二十五案;《画前密意》分十六章,辛《
论太极与道。眷…《金丹妙诀》、《三五指南罔局说》、《试金
石》二篇,述内丹。卷t《『口j答语录》、《牟真活法》。卷四《性
命论》、《卦象论》、《死生说》、《动静说》及歌l二首。卷五
t述工夫j诗十七首+《咏真乐》十二首、《自得》七首厦杂诗
十二首。卷六收河五十八首,外《隐语》二篇。这些论说诗
词,皆为性命之说与内丹要旨。题名“中和”者,乃牵遭纯
居室匾名。取《札记》“盲怒裒乐之未发谓之中,发而告中
节谓之“和”之义也。其说以“中和”为宗旨·谓三教性命之
学可括于“中和”二宁。强调易卦禾画前先天密意为性命
之繇。书本太极之理,贯瓶儒释遒兰教,始终蹦“守中”为
要诀。“中”为乾坤之交所生成,故先天地而存。在人身即
为心性,亦称“玄关”。圣人只书中宁亦人,此中宁玄关
明臭.所谓“中”者,非中外之中;亦非四维上下之中,不是
在中之中,禅以不思善、不思恶,正恬么时,那个是本来面
日为中·懦以喜怒哀乐束发谓之中}道以念头不起处渭之
中,此乃三教所用之中也。中内包含阴阳性命之理,阴静
阳动,静极生动,只这动处,便是玄关。汝但干二六时中,
举动念赴着功夫,玄关自然见之。见得玄关,药物、火候、
运用、抽添,乃至腕胎神化,井不出此一窍。在修养山法
上,谓性命本一而用二,性无命不立,命无性不存,主张性
命烈修,先件后命。“先持戒定慧而虚其心,后炼精气神衙
保其身”。以臻性命双全,彤种惧妙之境,并根据性命之
理,对各种修琼方法作'r抉择总结。先辟“傍仃九品”,包
括房中、服饵、采补、辟谷、吞霞服气、瞻星礼斗、定观杂
思,闭息导引,搬精运气等。谓其下品为邪道,中品不过只
可却病的外道。扶分内丹为顿惭二法。渐法卫分二乘,r
幕为安乐法,中乘为修命法,上乘为延年法。根壁浅薄者
宜从修命人手,循序渐进,修炼此道。顿法为最t一乘,乃
鼠有根基者所宜修,只须一直r性,则自然丁命。其浊:
274
“以矗虚为鼎,^极为∞、.清静为丹基,无为为丹田,性命
为铅隶,定慧为水火,窜欲惩忿为水火交,性情官为缸
小井,槐心替虑为林搭,存哦定意勾冈济,戒定慧勾三要,
中为玄关,州心为应蛙,见性为凝结,_三兀混…为至胎,性
命打成一H为丹成。身外有身为脱胎,打破虚空为了当”。
滑阴阳一^扳,太概率无槛,内炼铅汞而峨丹告,即身心
音陌近其车初,阴阳台而复蚶太极,苒返率归元之坎第,
在于=森精化禹,爆黑化神,慷神逆壶,以至糟碎虚奎,与道
台同之逆行之功。节中对九还七退,熹炼抽掭,:是』官,
玄牝妒鼎,金0水火,真种茸婆等丹功术语,皆韦明晰的
解释,其学白成一家,为正代丹功史上的蓐募鲐靴,收入
《造藏》、《道书全集》。
    中品仙仙真品位。《悟真格二注》在诸荆府侉真
得道者乃中品仙。
    中清删}中医名词。中医称三焦由中清腑,她“』
焦”条。
    中秋节仪篼节日。其浏始出《周礼》。椿“中春昼
鼓击上鼓吹幽雅以迎暑;中秋夜,迎寒亦如i。”欧阳詹
《长安玩月诗J~F ):“秋云于时,后夏先冬;八月于利。季始
盂终;十五于夜,叉月夏中。稽于尤道,刚寒暑均取J‘月
数,则蟾魄圆,艘日中秋。”中秋节,我国自占就看赏月和
祭月的习俗。古帝+ fi春天祭H 。fi天祭月的礼嘲。《礼
记》‘天于春朝日,秋步月。朝口以朝,步日以步”。“眦
夕”即拜月。《帝京景物略·春场*八月卜矗H祭H.其祭
果饼必圆。纸肆市月光纸。家蛙月光位。于月所,日方,向
月供而拜,则焚月光纸,撒所供,触家之人必遍。明清以
来,义盛行月饼风俗。《燕京岁时记·月饼》:中秋月饼,“
前门致美斋者为京都第一。柯祭毕而食者,有留阜除々而
食者。中秋之节,还流行有许多关于与月相差的神话传
说。如嫦娥奔片,是刚伐桂、丰兔捣药等等。
    中三皇神号。即无宅君,“元始之岔气ft。坐中二
皇之天皇氏也;灵亲君,得元始之元气化生中三立之地唯
氏也;神宝君,受元始之始气化生中三节之人皇氏也。
    中央芝服饵药物。芝草之一种。《太上孟宝芝草
品》:“中央芝,+ J‘名山之岍,白盖黄茎裹黑,枝职,茎
盂_二枝要半,上层头垂如悬孟。情仃黄羊抖}之。用术刀
栗食之仙矣。”
    中元节仪典节日。(l)…名。乾元节”。农历七月
十五日。为“中元地。甘赦罪之辰,天真乾元之节。”《太清玉
册》卷七:“其日丁令威真人救母于北酆。是日奉道者}殳
坛,々遭士建醮,荐拨相亲,上升天界。”(2)道教二元节之
一,为农历七月十五。佛教谓“盂兰盆会”,义名“鬼节”。#
日与清明节颇为相似,人家亦以此开作“盂兰盆告”。《老
学庵笔记》:俗以望日具素馔。令人麒是口祀祖,通行南
北。
    中一宫内丹术语。上件口异辑(见《性命圭旨,
反照日∞)。
    中太极内丹术语。丹田斤名。《脉单*卷二:“中 rt
敏者,始而起火,终而藏丹者也。”
    中还丹内蚪术语。谓心中生种,以神还.,。《道
枢》卷十《华阳篇》t“心中生神,以神还心,其名日中迎
L_”
    中乘法  道教传境的内炼丹法。园其层次适宜中
士修蟓,故私“巾乘”。《巾和集》卷二《试金石》载:“rl1乘
昔,乾地为鼎器,坎高山水火,乌兔为药物,精神魂魄意为
丘行,身心对龙虎,气为再种子,一年枣暑为火候,怯水溉
藿为淋浴,内境不出,外境不人为固崭,太渊、肄育、精房
勾三耍,泥丸为玄关,精神混合为抖成,此中乖养命之往。
乓巾怍用致十条,与F乘大同小异。若行小息,亦口』K生
又觎+”
    中丹田  内+术洱,以为丹田是滋莽牟身的首要
酃位,为炼养内丹之处,故名丹川。一般分月阳为上、rli、
f一耻,但各家所说小一。中丹田在脐上,位丁人体之正
巾,乃藏元始祖气场所,故又有“祖气穴”、“黄庭”、“规
中”、“害牝”等名,《抱朴子内篇·地真》:“一有姓字服色,
硼长几分,女长六分……或在心下绛官金阙,中丹田也,”
:悱命圭旨》中列有中丹田的异名四十八种。如《规中指南
·口I炉J鼎》:“真凡潜探渊,浮拼守规中”。此规中,即指中
洱印。叉《坎离奎垢》:“追.气于黄道,告二性J J官。”
此元肓+即指中丹田。
    中黄关  内烁术语。指脾《遭枢》卷二j二《修炼
釜丹篇}:“脾着,巾黄天也”
    中黄宫  内丹术语。ci )8卑。《黄庭内桀经·常念章
草二I … 〃j戚,注t“按《lol神经》云……脾为中黄官。”
t!)丹【Ⅱ异名。蛐女担》卷  “可见中黄官……皆小过脏窍
=处听耳。”《性命主旨·性命积修“神圭旨第‘节f J
决≥,‘前辈指由……中黄订……中间一穴。”
    中黄路  内丹术语。丹出斤名。《性命圭旨·性命
嗣馋力神圭旨第节【l决》:“《无心昌老秘诀j五’㈣Ⅲ
随向中黄蹄,霹雷声叫|自得种。M
    中岳大帝道教神名。中岳蒿山,位于■卣,四邵
近占都洛阳,故冉五岳中地位较高,但小及东岳泰山的私
望。据《山海经》记拽,其种形象为人面三片,仍足远^神
话传随的遗物。识人认为,代之唇旨在河(黄河)、j。.。时
水)之悯,故以蒿ll为巾岳。纬书称中岳神君抖寿名逸群,
蟾朝武删天执政时·为制造“君枉神攫”的舆论,大封浒水
.三神,改称蒿山为“神岳”,尊为“天q,t”,夫人为灵扎。,J
口通天元年(6q6J.加封为“神岳天qli皇帝”朱代封为“巾
戈崇圣帝”,“正啁皇后配{巳。五岳之巾,封下封帝,巾冉
青为最早。道经赫,中岳神f}服黄袍,戴黄i…。k乙冠,佩砷
7#刚和HJ,乖黄龙,领仙宫乇女一万人。上精十地…川陵
并,山丰f树书之属。按“五行”观忿,中史属土,教道教队为
巾岳为五土_之阜,强调A上常用二夭真人有德望者屑巾
衙神君之值。
    中卫高庙道教庙宁。在宁复同族白治区中卫 L1
城北耐。始建于叫代,清代重修后粹玉皇阁,现存建筑是
清成千“后陆续所建,由保安寺和高庙两部分组成;保鬻
寺在前,…f J朝南,两侧建有厢房,正面筑单檐歇山顶大
雄J主股,幅佛教寺院;高庙在后,坐北面南,沿二十叫级砖
向台阶抬级而上依次建有牌坊、南天门、中楼.五岳殿、长
书殴、圣十母殿等,左右哪侧配建钟楼、鼓楼、文接、武楼、曼
官殿等建筑,均衡对称,主体建筑与阿螂附属建筑之问多
以芑桥相联结,布局紧凑,结构舍理,具有定的建筑艺
术风惜,属道教庙宁;试J占前佛后道+佛道一体+县有浓厚
的地方宗教信仰特色。
    中ifti图说仙籍语淹。元事道纯传。《中和集*眷
一日:“《礼记》云:喜怒哀乐术发,旧之中}靛而皆中苛,旧
之和。束发谓静定中谨其所存也,敏阿中,俘而尢休,敏谓
疋下之』二本;发而中节i月动时谨其所发也,故H冉,发无
小中,敞i胃^下之达遭。敞能致口和于一身,则水然之体
虚而静,静而觉,功而止,故能应天下无茆之变也。老君
H^能伟清静,天地恶皆归。即于思所谓‘致中和,天地
位,万物育,吲一意电。”
    中央正位内丹术爵。丹田异名。《悟真

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