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第191部分

道教大辞典-第191部分

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而我不坏,故自怡然也,
    以命为主  道#修荐方法,即先要i实腹养身,
保精生气,以气化神、以神台道,纵横就得,fW玉|对枝
茎·北叫盛茂2喻1‘^,政炼纯阳为体,身外宵身,千千变
化…穿靠透石·现种种之神通。但性命二者币町分作,亦
币町并作一,H J作先后主次而廿。
    以时移日  向丹术语,1日“时代R。爿{三乖津无
光,借^RJ而生光。阴历月底垒暗称晦,生光称期,此托间
日月相交,以三十日之相会,集中于R之中,一日分十
一时,技叉将一日刚阳柑会,集中干一时之中,刚亥时“
后,于时以前,纯阴之极,阳将复。内丹术引用其理,象
征阴阳之气相奎。渭以时代日,而使阳阳蛮干身内。《悟珏
篇》“口月… =lrjJ …i~ i,■时移日甚神功。”
    引道教经韵侪式之一。‘日『”有“丌弓”、‘娅长”、
“引导”2意。作为歌m的部分,“引子”'a是起《j前…乐
器渍奏的“过门”;作为乐曲的部分,“引子”则魁其音乐
主题止式Ⅲ现之前帕“序赛”。“引”卫星歌曲、乐ffli的种
仲裁,马融《长笛赋》;“越聆曲引者,观法于节奏”,郭地情
《乐府诗集》有《螽}雳{『》、《甚归引#、《箜篌引》等近』、刘
凡华牛有琵琶曲《歌舞日∞。道教哥乐中的“引”,』:量出现
}‘韵腔之中,如:《大救苦引女、《小救苫引》、《青华jf*、《东
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四e画引fL幻
华引》、《梅花引》《天花引》等。道教音乐中的“引”婪韵
腔,旋律迂回曲折,悠扬婉转,优美动听,叙事、抒情精备,
多为用于荐亡遭场科仪中的“阴韵(阳调)”,而篇幅Kk。
道焱称其为“大酌于”,
    引烦圉法  阿汉炼养功法。蛔!,隈家爿用的精薤
名称之,有心胸烦糊之息。《内经》中有心烦、烦心、烦
饶、烦冤、心悦等称谓。此是幅治疗此娄病症的导引制。
其势直豆,右手向r,掌心朝天,作托物状;车手下孽,微
赦后摆。见《西汉导引目∞。
    孔德意指大德、庙德。《道德经·  十一早》:‘孔
蘸之容·唯道是从。”汉河r蛩洼:“扎,大也。有大撼之)。,
无所平窖,能受垢独处谦卑也。”《后蚬l〃卷一十八下*丹
竹传·屉志赋》:“遵大路而斐叫(徘徊)兮,履扎簋之崭
冥。”洼“于L之为言牵也。窈冥谓尚玄也。道蹦空为上,故
无物而币容。”
    孔丘明  涩代仙人。据《J+J世真仙通监{载:孔rL
明、骆法通、是大审、张法枢、陈志空、周仙用、邹武秆、谢
幽币、畅光中、何紫霄辈I。A,当秦之世,恶闻其乱。斟相
与交结,罢官访道。至玉笥山,得仙人与小鲤十枚,嘱苒视
之.”于洞天后穿弛蓄之。后修炼道各,天仙下降,责玉册
{道,霞表十箱,霓旌羽盖俱至。唯何紫霄远游未叫。孔丘
叨辈九AIJRJ=}后,驾所养自,坐成九龙仙去。
    孔元方  攫代仙^,据《神仙传》记载,孔元方为许
昌(夸河南许昌市)^。常服橙脂扶等枪宴等药,老而益
少。窖如四十it^。与左慈、酃兀节为亲友,俱遁世而专修
道术。相传孔兀方能斟#!拄地,倒立于柱上饮酒。叉干小
岸边凿窟章,居其中断各,一两月方逦。后以《翥书》‘卷
授弟子冯遇,说比道四1‘年得传)。,町授不授为羽天
逋,不可接而授为泄天道。舌八西岳,修道成m。
    孔安国  西汉仙^。据《神仙传》记载,孔宜围为鲁
(争属山东)^。常行气服铅丹,年三百岁,色如奄f。相传
扎安国隐潜山,有弟子数百凡,每辟各人室,一年半复出,
气色益少。孔安围为人稳重,宝惜道要,不轻以道术传人。
相传安目得海滨渔父(越相范蠡)授秘方服饵之法,服药
三百余辱,蹦其一万授崔仲卿,卿服食三十三年,年百一
I七岁,气力甚健.须发不白,丌齿完坚。崔仲卿传陈恫,
亦度世不考。
    孔灵产南北韧道十。据《道学传》记载,孔灵产为
会稽山阴(夸浙江绍兴)人。母死,居丧“孝翔。基绝精馔,
擅蔬布幕。探研道要,遍览仙籍。朱明帝于禹穴之侧市忏
仙馆,诏使居住。卉高帝赐眦鹿巾援裘竹幕之器,手训嘲
君有古^之风,塌以林F之服,登凡之口·可以相存。
    孔公孽外丹川药。石钟乳的隐名。觅“石钟乳”
枭,
    孔门心法内炼名同。《性命主旨》,“所谓孔n。u
秸者,只要存心在真去处是也。”
    孔键造老子像隋道教遣像。铜像,出土于山东
肯博岸县崇蔼村,造于开皇十一年(519)。老子头戴道冠,
身着道袍,留着长髯,左手依扶轼,右手执麈尾,盘足坐'J
b庄lr….背后有吲形头光,并响莲叶和舟形背光。铭记题
有:”扦皇十年f月道民孔钺造老像一身口德”。这是现
存址早的一尊老子锕慷。
    幻丹  内炼躺倒。指凼炼已不纯,心砷未定,咖急
于求成,妄勾呆取交会,实则所感压星斤天的精、气神,
而收小副药生丹或的敏共。《书清金苘卉华秘空帛宅内炼
丹诀》“丹有灯丹青,盖学遒之士,不知正理,阿妄为采取
交合,放成幻丹。幻丹音,未静心田,进杀阳,教斯时也,
一刚宴非直附也.J,呼嘎之气也;精靠非元楮,乃淫渡2
精也,种变非无神,乃情欲之忠也。^人方学道,便欲为
仙,得怍欲念予?以欲念而变含阳牛,此灯丹之所以有也。
精在肾府.而若秉之,升至于脐上,义无蟹蛳址,故透气而
息r气穴之右脐,生于忤之缕,与气交结而止既}j日丹
既白日丹臭,析精神而HJ著,便是后天底物,先天之牺果
譬在ri《 7蚪_乏茸庭、内炉、补炉、泥丸等窍,皆先天直Z后
始见,当此时(+何处?吏未之有也。惜风起影八海}蟾,守
株待免,缘术求鱼,一旦啦露,精稿然打去,九天M无主+
呜呼j非长生之丹,乃促龠之法也。卫有采气而Ir,遇心帆
气血,靛而为物,办Ll t。J丹。苕此者众,敞举以辨惑。”《性
命圭旨·蛰藏气穴众妙归根》:“凝神调息,皆有Ll诀,不
然恐思虑之神,妄交千¨干擞之气。结成盘J丹,而凸z膏药物
矣。”
    幻化  片术名词。俗称“幻术”。《列子·圈穆+
篇*:“西概之曰有化人【幻八)米,^水火,嚣垒Zl,反山
川,穆娥邑,乘虚不哦,触实小醯,干娈万化,不可茆椴。是
皆幻化之事也。”《拖朴千内篇…埘俗扎“幻化之{I,九自
有余。”
    幻境  内蟓名词.浅占之,“幻境即世间一切丽^
之环境”。“其譬所谓幻境者,乃身中阴魔乘饥窃篮之种种
景象,或动^爱恋,或使人恐怖,或起嗔恨,或感悲伤,或
令人误认由神通·或引人错走八邪路,共至神m昏迷,自
钱肢体,偶有见闻,直称偶圣,凡此等类,皆是袅J境。”(《孙
不一立功向丹拣第诗彳t*,
    幻身  见“人身”条。
    幻术方术私训+《抱朴r内篇·黄白*“五雨霜
丐,皆天地之气也,而必药作之,与真无异也。”俞樾《曲同
朵纂》口+“《列f…穆王篇》.者成子学幻J一尹文先生,用
JT t先生之占,椿崽三月,遂能存亡自在,播控四时,冬起
雷,夏监冰。熟则起雷进雪,皆幺J求也。”
    幻景关仙道禁忌。大道本无形无象,不若'.幻
持;如果“幻景为真,“不但旁门固坏事,即正道:肝大坏
事”,故此亦为修道一难关。《通关文》:“先惟命之遵,真常
之道也。真常之道,不怪诞,不奇异。无形色,尢做作,无勉
强,自自然然,平平常常。故老君谓之自然……只目有生
以后,气质性发落于后天造化,帧其阴阿淘清,山而安念
纷纷,外而^门勾引。内外交攻,本来自然者变为不白然。
真者潜而假者韭。失其本来面f』皇。足以祖师设以忙延命
之法。从有为而凡无为,由渐修而至顿悟。仍遁还于自拣。
蚝常水久小坏耳。未尚于H然之外,别有增减也。星云夺
造化,转生系,逆阴阳,扭气机,结盒丹,凝圣胎,身,|有身
等事,只是完的一个真常物事,岂有借职…tjJ青形苜质非
杂娄物乎?既L。真常,响何景象’若有景象,则啦真常,】IU
不自然囊……真常之逋,非色jF空,无形无象,岂,午奇奇
四画幻尺予水
件柽之坷景乎?至r大道完成,身外有身,形种惧妙,与道
合真·无形生出真形·尢蒙牛出实象,聚则成形,散则化
气,自乃是尢,无而实冉,冉无不蕾,与虚空同休,有何景
象,水特旁门外追,幻第不是道。即修持正遭,功潍日久,
洪神作嫂,峦现出奇怪幻持,柬败吾遭,或报,}呻,或化电
性,或化姜£仙童,或化虎豹狼蛇等等异蟛。苦稍着意,铅
飞汞连,太事坏囊。七抵F道没幻景,幻景非止道。总而言
之.乖认幻量为妙。”否则,靛成人道,难受。
    幻真先生服内元气诀道家行气导养粪牲籍。
下分巷。简称《服内元气诀j。原书不著捶人姓氏,亦不箬
时代考奉甘前自序与《嵩山太尢先牛气群》卷前序大同
小异,唯《太无先牛气磐》序称“凡历中(776 779年)遗
罗浮¨l王公自北岳而返”,本书序静“天童年中遭坦罗孕
真人王公自北持而退”,年代变动较天,然均为唐时。叉弩
'+部僬《通志·艺文略》道家娄著录《服内兀气决》卷,
注云唐康忡熊撰,知此书出J唐代无疑,然币知幺J真先生
是分即勾康仲熊,此书菸收十五诀,荩目日:一、进取诀,
  、岛暴诀,三、调是决,四、咽点诀,五、行焘决,六、炼是
决,七、垂黑决,八、闭悉诀,凡、布磊陕,十、^焘陕,十一、
滑暴涟诀.f二,食馈调厢诀,f=、休粮诀,十旧、守真
浃.I五、服羔胎息诀。此书除个别宁句与段落外,其内容
以覃文字分别与《嵩i'ik无先生气盟》第二毛}七诀对直
相同。此书大旨,在j:推阐服气之指要,主于服己身之气。
}f内寸,吼养韩神。H中于吐纳胎皂之遵,闸述极详。盖
暇气斟眙息为片蓦,其法吐纳以息不以口,尤以丹田叶纳
由直,炼精气而结圣腑。此节收八《道藏》第570册,洞真
部女法娄“命”字帙中.另《石笸七茬》亦收载此书,束多
}胎已经}节而无序,#泉内容,几乎牟同。
    尺宅  见。是宅”条。
    R…分  中医切谚部位名。《备急千金姜方*卷八
f凹《养性平脉方》。几^咯短不同,其彤昔异。有尼t丹
=关之法,从肘腕中横文乍掌鱼际后文,却而十分之,币
^取九分是由尺;从鱼际后却还,度取l'分之…划足寸;
tl分之而入敏九分之中,则寸U也。此处其目白高,投
五Ⅲ得R内… r,阳得足内九分。从寸口人却六分为笼
苛趴关分u Ai分为J:Ⅳ。”
    予气  即布气。《云簋七签》卷^十《布气诀}:
H.…“此P气市气讫,便令咽气。”见“市气”幕,
    水  (1)指自然倚和之气。《道法会元》卷十八.“夫
求茸,北片讵气,天一真源,玉液内源,廿露薰毒于丹辑,
金精P满,醴泉融泄于华蚀.内施则吐故纳新,外用则荡
暇绦垢,是谓乾坤之清气。”(2)丹家喻正念。《悟玄篇火燥
水褴:‘水滥者,F降不息,”也喻削可动气。《脉氇》卷七
“邵r几:火牛f无,水生J‘有。”
    7k病  中医病名。《葛仙翁肘后备急方》卷阳《治卒
九腹水旃方第十五》“玳病之韧,先目上肿起,如老盛
色,侠*脉动,股里玲胫中满,接之没指,腹内转侧有节
寿此奠候也。不即抬,颓兜身体稍仲,肚堪胀·接之随手
起,则病已战,犹可为洽。此皆从虚损大病,或下荆后,¨
J、产舌,饮水小即消一焦妥病,小便不利乃柑结·渐渐半
聚,连溉请经络敖也。”
    水曹中Lt名同。指膀胱。叉名…I海+《备急干金
要宵》卷六卜一:“膀胱者,丰肾也,耳巾是奠候也,肾台气
于膀觥。膀胱者,津渍之腑也,号术酋,撮名菁海。重九两
.,铼,左回叠积,r下纵横)L叫,受津液九升,九台两边
等,应:}旧气,鼻空在外,膀胱漏泄。”
    水池rL炼名词。(1)谓口中唾掖原处。《长生甜兀
神用经》“水者,五华之津,五味之精,当在舌下荫齿之间
倍,名曰水池。”(2)指取…岍之气台白身真水。{+道嗟会
兀》卷十七《建水池》:“取太阴气,台已曩承,吹出水池,化
为宣冥水府,”
    水鼎外丹名词。指烧蟓巾所用盛水加热的鼎,参
见“A f ?i”条。
    水官  {1)水神朝。《礼r月争》孟冬之月‘其帝颛
项,其神玄其”汉部玄滓:“此黑精之君,水言之臣……玄
冥,少皋氏之于,日修n熙,为水宵。”唐韩愈《咏赠张籍》
诗;“水官夸杰黠,木气怯胚胎。”(z)古掌湖津的f’。《后议
书·百官志》:“存水池旦鱼利多者置水官,主平水收鱼
税。”(3)神朽。i官之神,《^上三元赐幅赦罪懈厄梢宠延
生保命妙经》:“二元天地水官……天官蝎幅,地占赦罪,
水官解厄。”
    水虎外丹名词。指黄铅。《丹房须知·呆船》:“叉
投两如前进十两,得八两净者,此名水虎,义名着芽,卫
名金乍。”
    水火  内丹名词。指内炼中人体内精气和豹平秘
ojJH,《钟吕传遭集》;凡身中“水言者,田缚五胡,九江三
岛,华池瑶池,风池天池,玉池昆他+元潭闻蔸,神水生披,
琼披玉泉,阳醑白雪,若此名号,不可各陈。凡身中卧火¨
瞢,君火、臣火,民火而已。三火以元阳为率,而生真气,真
气聚而得安,真气弱而成病,若以耗散真气而追赶元阳,
元阳尽,纯阴成,元神离体,乃日死寞。故谓人身水火之大
要。{巾和集》:“灭以H月为水火,易“坎商为水火,弹“
定慧为水火,圣人以明润hAcA,医道以心肾为水火,丹
道以精气为水火种种片名,元非譬喻。”
    水机堪舆家术语。谓宅地或坟地存季屑术之气
脉形色,以判断祖业财帛。《懦门祟理折衷堪舆完章录》卷
一:。畸娇其声,^古其黄,青衣童于,提壶挈

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