道教大辞典-第194部分
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3 S3
四画～五画尹夹巧邗功
与齐泔王辩论“士”的标准，认为“见侮析不斗”，不算耻
辱，f去勾士。《r产·走卜》电说：“朱科、尹史见侮不
尊，救民之4，禁攻寝兵，救世之战。”主张消除争斗，止电
l｛I兵。对形名蹬述甚精，强调“私正刚冶，耕丧则乱”（弛
《丹氏春秋·先识览·止名｝）。“有形者必有名，有名者术
必冉形”（《尹定予》）。还与米饼提Ⅲ“接万物以别材为
特”（《庄f．茺F》），认烈事物首先要破除偏见。其学说
为公孙龙所称道。（2）书名。传为尹文著。《浞停·艺文
。t。a列为名家，《尹文于》一篇；《隋书·经籍忐》列知道家，
若为二卷；《唐忐》记为卷。隋唐所见似巳非《汉忐》…篇
之口，今奉《尹文子》眷，前有“山阳忡忙氏撰定”序。据
钱熙柞《守山闫丛书｛立勘记*“唐^引《尹立于》，多，’率
昕无。”今本分《大道*E、下两卷．L要论述法术和形名，
强调“玎事皆归于，百度皆准Jr'法…”。所论形名．间多精
语。如“有形着必有崭，有名着未必有彤”。并将“名”分为
三科“命物之名”，“毁誉之名”、“况渊之名”。从其正名捡
形，辨察名分而言，知争奉虽为后人依托，但并非全伪，盖
勾魏晋川人袭录、增删尹文残文而叉经后人条撰而成。是
书收入《追戴》正齄本，影正托奉）太清部，《且且琶种笺｝
壳r》，《道藏本且子》，《道藏举要t第五类》等。
尹道全（7 …315）魏晋道士，据《衡岳志》记载，
尹过±由天水（争属廿肃）人。厝衡岳观后峰，修舸真还神
彻税之道，兼佩五帝六甲左有灵E之符。相传天真F降，
晓眦道要。啊尹道幸得灵符受受州岳真形，能信奉赣感
通．J5知世果有神仙。天真期会道全于九清之上，混茫之
中。尹道±后道战，于晋建必二年（315）【E月九日，于衡*
闩H升举。
尹山A 明代道【：。名从龙，华州人。目其头发祟…1
岁不栉，亦不团结，人称为尹蓬头。常鱼杖而游，其毛发槁
帖而貌若处于，举I_=甚轻，壮者不逮，或立暴日中，或严冬
相雪而卧．全身腐秽多虮虱自言曾见宋太祖凡汴时，囊
有采理宗时的度牒。平昔得邸寓则cjJ关卧，多者逾月，少
者五、？、日而后起。居常不饭，^馈之食棚；F辞。曾f民
家一餐而尽阿十碗面，叉人世测丽唆拇瓜。情于瘦气
降病之术，曾在南京蚪内气替人情病，令置两塌相附，r
昏夜缚病菁之足于己足相抵，鼓气运转，喉呼呼有声，’L
达浦泉，贯病青足，遍体流汗，臭秽毕泄，邀复生色，再服
小药饵，病者遂禽＋叉曾以内气治女病擦拭剧者。令耍
击坦衣，而以其足抵女F体而卧。迸鼻息如雷，足热似火。
天将明，女撤盲虫从口中出，其病顿靠，事见《畿辅通忐》、
《江宁府志》、《拧州府忐∞、《泾县忐》、《无锡县志》、《镇fL
府盖》、《江西通志》等。
尹氏女《 n …767）唐代女遭士。不详#名。垒州
f争届广西）A。幼不追求打扮，居小洞炼丹保真。代宗^
町年（769）上升。后人于所借紫潭t建尹氏观。遗迹有
件灶。出《广西埔志》。
尹志平【1160 1251）元代遵士。字大和。幕州
l争山东掖县）^。先后师事马丹阳、丘处机、郝大通，兼有
数人2长，道业日进。曾齄矗处机跋涉万驻，赴N域大雪
山淄见元太租。处机羽化后，接替土掌道教耵，后传在钵
｛李志常。元毗。枉l巾坑二年（1261）4f，追噌“清和妙道广
化真^”。著有《葆光柴。二卷，啦^《遭藏，太’F部》s另
《正乙部》收有《清和真^ ICtb语录》四巷，题为尹赤平述，
元人段忐坚辑
尹真人派。r称尹喜掂。为iFt TI派桂枝。《童门必
准幅￡为文始真凡尹喜所传。《全真额知女…尹喜虹人，姓
宓。 r '/文，号关尹喜。周召f五年一月十几H圣畦在河
南府是宝县。函各关得太t老君授以道德经五_r萧'占，下
周曼t元年六月P九H E升。派口口：“道德清高上，云城
守炼丹，九重天外予，方知妙巾玄，心静自然体，发白面童
觑，袖柞乾坤大，阴阳造化问。”
夹卦 F消鼠卦之五。丹家借用此来说珥由丹…
烁荠的时问、火候，丹象和气化砬程。即薯夹卦阴五阳，
阳升阴退，阳气已盛，而尚余此微阴气，辰时进五刚火候，
』、t三月。《周描鸯间契》：‘央岍以遏，附升而前，洗濯羽翮，
振索宿芈。”《玄和干I‘二月lF盘让》：¨i史卦中丹复景
喧，一町非久变纯乾，”注：“走卦五阳爱生，是丹象中复之
节，渐及至已则为乾卦。故云：“啦九乾之军也。”兜卜二消
皂卦之《吕祖师二尼医世说述》…‘内乾外兑·逸象。乾为
神，兑为通，与神通气也，引乾气下通之望，史，决也。刚决
霹也，君n直长，小人道消，小人谓时，闻盆下通亍腹，腹
坩阴，引乾阳r注，以决阴也。”
五 画
巧医称谓浯。指技艺高帽的医生。《孙真几各急
干食强方·沧推病略倒第一》：“儿医诊候，固是不昌。又
'rⅧ而知之，别病探栈，名口巧医。”
邗子 占代仙人。据《列仙传》记载，邗子为蜀（今
属四川）人。好蔽犬，知相犬。相传有犬走^…穴，用于随
入，经十余戈，秆敬百里，上出山头，地甫台毁官府之仙
境，们电侍卫森严。邗于得仙^赐符一函并药，j五与成都
令乔君，乔君发函，以甬中鱼于养池中，一年后皆为龙彤。
邗子补来仙山百余年，后目止山上。蜀^立柯干“口，西
南敷干琨共相幸柯。
功曹（1）官名。汉有功曹史，为郡瞒吏。掌｛｝考在
记录功劳。北齐后称聃曹参军。庸时在府叫功曾参军，在
州lq司功参军。（2）神帛。道教以神庙府组织旨有吾部功
曾之神将，以为值年、值月、值日、值时司事，名厂『当值功
曹。亦称“四值功曹”。其职掌足专门｜己录天界真神的功
劳，向玉皇凡帝嘉奏＋另外，人间上妻天庭的表立，赞烧后
也由他们呈递。南宋王契真编《上清灵宝大法腚｝｝：“此
乃三五自然直气所化，以天真道气召录身Ctl二出五脏正
气造化而成~州J功酋有所，执之睁局，故甘功曹。”
功德 （1j功业与德行。《礼…王制｝“有功德于民
者，加地进律。”（2）行善者积功累德，指向遭、蕾经、市施
渚事。《舸真太上说智慧消瘫真经》卷五；“A为心神，H｛由
行业，业有科法，经教文言，遵行市赦，旋州依帅＋始终无
虚，号n功德。”《正一法文太上外寮仪》：“道德L置礼文
武辩法，此即九经。九经之中。备有功薷，功德之名，为善
总称，”
功课道教徒称每日预定时做的事情。（¨称诵经
1
1
五画功打卉，J＋．灭戊
为做功谋，《幺1日诵功｛娶经序》：“功课者，课功也；谍自
己之功．髂自身之道。”（2J称修行打坐为做功雌。如陆道
和《争真清规·持蒙规式》：“……口至黄昏，烧香上灯．乩
坩天地，朝拜吊贤，侍奉师尊。潇事既r，收敛身心，端身
静氅，无起妄想，竖起脊梁，右脚在F，抄手静默，心小外
想，瞑H而唑，或一吏更·此为功课。”
功曹山 寮山，柞t夸江西省韦山县。与黄符lir~i'
邻，中有古迹，为隐居修士住处。参见“黄谷山”。
功德主称谓语。指功业与德行俱高￡人，道教卧
提德市功Z人，青修功所行。这些人，善行家箍，福利社
会．故为功德t。《长春真』’西赫记蜷上：“乾兀观据州之
乾隅．功德主元帅移剌公刚师欲北〃，刨构堂殿，奉安尊
像．”
功过格超士逐日自记个人善怨功过的簿册；善
言善行为“功”，登“功格”，恶言思行为“过”，记^“过情”。
月 小比，功泣柑抵，累积_之功或过，叮转）。下月。一年
一大比，声言功多者可得福，过多者则得格。《道藏》洞A
部嘘有《太徽仙君功过格》卷。
打坐 为婊静功时抬种基本姿式。除了做到“形
体端然瞑目台眼”外，重要的足“心如泰山，小动不摇，把
断阴’1眼且：口鼻，不令外景入内”，即排除杂念和外畀环
境的一切T扰和影响。《重阳市教十五论·第七皓扣坐》：
‘凡打坐者非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真电
舌，须要I。二时辰住行坐卧一切动静中间心如泰ill，小动
不摇，把断四门，毗耳u鼻，不令外景^内。但冉丝毫动静
思怠，即不名静坐。”《丘祖全书》t“世上打坐者，行住端
庄，台眼冥u，此假打坐也，真打坐，二六时中，行住坐卧，
●似泰山，不动不摇，六根不I，七情小凡，素富贵秆乎富
贵，素贫贱行乎贫贱，索夷被行乎夷被，素患难行乎患胙，
无入而自得焉。能如此者，身处尘世，名列仙班，不必参掸
凡定，僵足内体圣贤，二年行满，脱壳登仙，粘丹成＋神
游，、极是。”
打坐｛杂 书名。民国太乙山人辑，系坐功要诀，
≈养牛须知》“坐时宜调身，攻宜调息，攻宦调气，次宜调
0。先吐浊气六u，嗳清气二十^口。擦肾堂穴三十六陵，
鞋后将由缘放下·收视亟听，静观玄关·凝神默州。功满下
坐，坐时戒妄想。妄想时可用‘念念在息，法。戒昏沉，昏沉
时可用‘提摄精神’法。睡魔来，可频捧面目，由下而上，逆
至发际或服圆眼汤。汞走服白果。睡宜曲足，邦鸡孵卵，
宅外肾，捧腹三十六遍，再安单。若脚腿酸痛．可左右换，
球可擦西捅泉穴各三十六敬。”
打坐长生诀 炼养设法。清饪希贤传。《养生须
知》：“夫打堂者，非形体端髌，瞑日台眼，谓之打毕，此假
打唯也。十二时辰，行住坐卧，一切动中，心似太山，不摇
不动一把断四f J，眼耳鼻【1，不夸内九外出者，一念不起，
一尘不染，终日如愚，此帛真打坐也。能如此者，虽身处尘
世，名已于仙富，不须远参，便是肉身圣贤。三年行满，脱
壳疆仙。 粒丹成，神游八极矣。”
卉醴华英服食饵药。蜂蜜异名。《E清遭宦经》
卷四“卉醴华芟”峰…“蜜也。”《全唐寺》壮五百五十七鄙畋
l蘩直和』、戗酒》：“卉醴陀花物外香，清浓标惜胜椒浆。”
≤云笈七簦》卷七十pij《太上臣胜腴煮五石英法》“卉醴‘#
照者，蜜也。”
示疾 【目道十之得疾病《长春真人西游lB》：“（ri
处机）既示疾于宝元，一日数如宴巾，门弟f【L。：……连
登葆元堂旧真焉。”
灭 见“几种苦”基。
灭福仙道蔡忌，犹言正遒。谓轻生毁均。《太r
大道T清经》眷七《道化川夷…昂第十七》：“身为福本，云何
灭之，谐灭身昔，名之灭福；卫身山道乖，睹灭身者，名之
火逋。”
灭魔倍滑吃菜持斋。《海琼白真^语；’∞卷
“事问多自吃其持斋，以事明教，l目之火垮。”
戊己 匀丹名词。亦云黄婆。戊己属土．¨一样中#
为象，为真意的代号。离为火，埔为水．戊己由＇．。纳。¨
之法，歧纳戊，离纳己。戊土t动属阳，离l主静幡阴，赢
戊就己，即心肾相交。盖高富有己土，目I心中之阴气；坎宫
冉戊t，目9肾官之阳精，当其寝然币动，是为己十，当其感
而连通，是为脏土，其用虽 ，萁体则一，总而名之日真
P，部直意之别名，真意能调和四象·调和身心，卫辑黄
婆。K ~lrdd ~》：“离己口光＋坎戊月精。”《悟真篇》．“离坎若
j王无戊己。”或日戊己属睥。《黄庭内景经·脾音i章第十
三》：。脾部之宫属戊己。”
戊土 内丹名词。见“噩铅”条。
戊癸真火 内丹术语。《会露集》；夫丁十巾央戊
已土，种乃火生土，壬为戊父，将北曲明水。癸再：于虎为
妻，戊娶台而戚真火。
戊己相舍 内丹术涪。《天仙金丹L…甚》；‘萧紫虚
日：‘离蝮刀圭来有时’。大刀圭者，合成己二｛而占之电，
盖^有心肾，心中之神为己上，菇卦在离；肾中2气在戊
＋，其卦在戟，既敢离相交＋必戊已相合。此己情而神气
，有不圣胎戚而阳神出于，但采取之景，不在坎离相盘
之外，即在拔高相交之中。故当坎离交媾时，人得分定，
即生得一分光。回光退脒，觉每逢寅支而趣实下降，“点
离阴者，是戊L之长生在寅，气将生气以生神也，每叶亥
支而离阴上升，以蚊宴者，是己士之胎在裹，神鞫抱气U
成跑也。欲似刀丰，必此时神气但定俱空，惧空惧定。盖
定，则胎不功摇｝空，则胎生灵觉。卜爿果瞒，自然而阳神
跃跃也。叉丹有五行，五行各有长生之位。火#T’茸、水生
十申、金生于巳、木生于杰则寅、申、巳、麦为结胎芝讵刻，
而刀圭台一，叉寅、亥之功居多。其五‘采有时，者即此之
谓。”
戊土己土内丹术语。指真意。清黄元古《道德经
讲义）：“苛当私敢甚炽，血气将衷之傧，不先从极动之处，
新而至Jr静地，则人心币死，遭心不生，儿息不停，真息不
弛，惟动㈣玎静之际，想来真意以主持之，此意届阳，谓之
己J．。少焉，恍恍惚惚，阻阳交媾，^八音冥之境，似醒非
醒，忽觉一壤热气，混混续续，气畅神融，两两变幺于黄房
之问，将判未判，此I，L船现象，心花发露，暖气耻融，元
神跃跃，不由感触，自然发生，斯乃玄关兆象，太搬井基
也。斯时惟用一，点真心，发真意以收摄之，此恿属阳由戊
土。其寓一意，不过以动静之基，分成戊己之t而｝j。盖玄
335
五画戊节乎
牝未开，混沌之中，肯此臣盘为主，即无欲观妙之意，科l2
朗土，及茁牝开而虞机现，剧有欲蹦观其窍，谓之刚土。一
对无名J卯为仙真会．j日为斗辰会，本生口勾奉命神
台。南宋王契真编《上漪灵宝大法》卷八：“节叁宜醴祭作
搿诵经，即真降福应也。”
戊己还从生数五河罔口诀。五告，土之牛敬
也，五居中尢偶，自是一家。
节届但辨节日的统称。凡�
