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第210部分

道教大辞典-第210部分

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卧像片东足酉.头枕左手,古臂平置抚有脖,面容=}满.无
须,着通装。卧像F'为麻式座,遗像虽育残损尚转完整。左
侧恃古^L;右侧侍者…A.损坏无头。据《县志》:!载,卧
像可能是搪云r本^,三灭法师寓,冉造像五尊中阿育
龛,造=真人世像,中像由三王法师张遵睦,芹右为张衡
和诺鲁,三像均着道装,“字髯,宵牲髻;左右两侧各市一
侍暂像。造像手法与形象颇粪唐风,疑为7t U前厣·凿。玄
真龛,有造像二尊,中间坐像一尊.两侧备有侍者立像一
尊。神像完整,均着道袈,雕造手法与一天法师龛相似,疑
为元“前作品。造像身份不清。畜门列祖龛,R称七真箍,
石室门颟上刻有“玄门列租洞”,龛外左右两侧原有门将
寺像辑一尊,今已不存,洞内有造像二组,中间一组有≯
尊真^坐像,左右_各有真人坐像一尊,侍者立像备一尊,
九尊像头均被盗走,损坏|皿重。七位真人应是辛真派祖师
壬重H的七位弟干,网他们各刨道佩,故称玄门刮祖。嗣
顶和洞壁有翠雕她鹤图寨+壁间有题记’篇:一为“i载
嗣府功牛……阿申应钟,扭堂功毕,韵载控云.目光先
德。”第二篇为“祖堂赞”,字迹多已看不清。辩道靠一,叉
称披云铜。洞内造像三尊,中问为坐像,蓄髯,着蘧f装,左
☆有侍者立像·三像头均被盗走。洞内左壁有一半开的
门,半圆雕道士像,手执书卷,从门中侧身被人,浚像保
存尚好。桐壁上有铭文四篇,第一篇为4披云自费,”二,三
两篇为门人秦志安、事志垒作的“颂”,第四篇为明心嘉靖
时人题劓。洞中主慷为披云子木人,开凿工程于“j戌至
已幺功毕”。洞顶造有凤凰彩云浮雕,一对飞翔着竹凤凰
以完全对称的形式在云朵中追诿,构成圆形图案,撮为生
动精美。辩道龛二,更称为二皇妻。龛内均为泥塑隐其{
二尊,损坏严重。中鹰为伏羲、神农、轩辕像,左右告有五
躯陪祀像·多已残损,石肇上有零写的题记:2三里善L口,
市右口施银贰馘贰口……康熙五}九年七月吉日,画匠
口'黄、崔普”。n题记可推断,此洞塑像似后』、补塑或重
收州.
    龙虎山元禧观道教官观。在江西省鹰潭市贵溪
县境内的龙虎LLi仙岩之北,兀代延蓿二年“jl5)营建,元
吴澄为之记。记:“延萜二年阿辰肇建,六口己丰落成.殿
五画龙
a毒r·钟避、鼓楼琏于车Ii常名元范,东凸‘厢n整
睾甘爱悔4i两.博几清真.日宅几,,f、设厅事之肝.M
  咤H tdf一、u集芷.巾门扁日豫憔兵隐。…一。~ W砒ri师
晕池  制描绕桥以便往来几通媳桥。观之后有闷机侧
自甘悯圃.右工泉井·茂林修¨,崭花异果,岁簇葱昔,共
出普十亩“慵众,羟画旧、五年而印凡集,”
    龙虎山凝真观道教官删。在汀晤省席潭市贵淫
要境内柏佗鹿1112 ;巾的电各山。刨建年代不详.h代南崩
慷大十年(9 5 4)道l关。#华屏此修慷{北宋t,宗嘉忻年
hl; L l oi^ififj3)壶修;Ji代生元*州(l77卜1291) ifi士
薹与瓜正谴,时肯四跛四堂。y芹{i道鸯与配腾等
    龙虎山静应观道教官观在汀而省席涮1愤罐
县境内的坨虎l…,上情镇天师府西。麒名真懿观■£宋岽
j四年(il。01,第二r代天师张湛幸敕创建,北术理亲寤
艘年问(1237 1弘吣虫修,元代i元与明7X乐川均有重
洼厦增蝗,明亮靖时世宗喝额“静应甄”,时1:要建青柏n
 q殴法堂击琬、东两晚、钟楼、鼓楼、法集局等。
    龙虎山上清官道教著名官札。存扛西省鹰潭市
南舒淫县境内V此嚏II J巾L请镇东首。初为天师张道睦
*草堂,第四代夫师张盛住此置侍菜坛,建一兀H丹坛传
摹唐代莹吕年间C84l一84¨始于此处建真仙姚,来人中
许椅五年(1【,1 z)改名上清观,t.宗天王年m (1023
l一、31).一十血代天师张乾曜曾观于龙虎山南。哲宗元*
TL午(1086).  {儿代天师张敦复X重建,但均已小oJ
{  柬徽宗崇宁四年(儿05)f卜清镇/d IY建·歧和…年
t 1113)升观为“上惰J】.胄”。南宋岛宗建炎年间,宁宗于
^元、嘉定年问均有修建,理宗于端半年(1235)蚶内
羁,件派太LZ高l:~o/知刚再次进行较大规模的扩建,H』
n 1≮建二阁、=馆六殿厦东盱遭院数百楹,小九艾创建
一楼,增是紫微蒯。元代曾有三建擐,武宗时敕改r油
正一亩为‘大上情lI。…厅寿宵”。明代先后有六状重硅与
幄复厦增建。清代康熙五十1。(1713),圣祖曾炀帑台修
曹;雍iI.九年(1731)持翳帑银fⅡ两,逍翰林学J:占啊
垛,原占隶皂_J浦文焯等督L,叉命天师府署理大真』、张
璀瞬协同端修,于当年大兴上术,丌始重修,至雍正十年
,1月嬗1.,除将原有毁宇茸修新外,义新建了碑亭、斗
嗨育后堂库房厢房、斋堂、厨房、虚靖柯煦一十Ⅲ道院
车,整十宫宇规模宏大,气∞磅礴,名振江南;后田年久失
惨与崩渣发毁,至解放韧仅存‘1楼、午朝门、钟楼、下' rJ
亭.东隐院等建筑,勾江西省重^文物保护单位之  。“立
革”中}清官残存建筑全遭毁坏,现唯存肯  口元代所
诲上钟及部分碑刻藏于夫帅晰内。为龙虎山J)J史r著名
的道教官观之  ,是道教TF一道的祖庭。
    龙虎山正一观道教官观。4旺阿省鹰潭市责溪
县境内的皑F iiija道睦炼丹处。据《龙虎山志》记载:第阴
代天师张盛自汉中迁迁龙虎山之后,曾在此建祠祀il=百
代南唐时在此建天师店}北米崇宁四年(1100),第三十代
K张继先奉敕修葺,徽宗时改天师借为滇薷脱,明嘉Wf二
1  年flj63).世宗赐帑重修,井改演法观为证一脱。该
蝇定置勾止黔血词,祀奉张遒陵、工K和赳升三人,俱铜
像塔台,毫右讶庑各二间,正门_三问,止殿异玉皂殿五间,
东咐建钟鼓楼。原足龙虎Lb足道轴著钉官观之  ,
    龙虎还丹诀颂  拇名。叉称《还蚪决》.,萱髓内丹
歌诀Z书。卷L/≮十川阿。翘“符神r注。'#S沌睁此书
由林盘古摆,盘古字象先,号淳和于。蚪州^原凡。术太
宗皇帝扣名召见,“蝎与京兆JjI居,盏秫京兆山人。青隐居
J‘箍州^三毕阳,复号华阳兜生”,“等定蛳离指归船汞,领
战还用雇六十四自”。艨改颁r ct_【}修韵、,听斥外耳聪食
勾储f J。如石“时k皆取王金艴,却姒元君枉海簿”,“拜
见时^论大用,竞烧八符或膳山·不知龙虎真彤雕,且冉
姜舆恍惚间”,“昆仑l【ir得宣珠~,物元阿一处忙,炼甜
阴阳元气垲,始知成o。 ri虚尢”诀{t冉矗:‘常宽埘符j苴
德经,此米堪重吕先,£。”汁云:‘f1先牛名利宾,盖丘代行
道也。”据此盖唐末朱初作品.啦^《i自栈》太2部“唱”宇
日,涵芬楼影印市第nl册。
    龙虎山i师府道乐  我叫t要的官脱崩乐.分
经韵音乐、曲牌音乐两凡品娄。经韵音乐有“℃l{腔”和
‘r清腔”阿种腔体,“弋l驻腔”是坩t阳带的方葛、民歌
为业础,韵曲旋律嫂经文的诵唱地域性民俗M格荧出,训
算H~『H的现象普趟存在,每^经韵叫散越腔必成定势,这
一腔悼多在弋RJ籍谴人中流行,{要用J:乡问道螺』。“P
清脏”是天帅时道乐的主雎!,杠风格上与“弋肼胖”¨ra e
庭。其韵曲旋律多围绕“角”音腱丁F.句术落音7T矗,但曲
终尾甸的落帝多为“捌”或“徽”.节奏构靶上,Ⅵ分,羁的运
用较有特色。^郎分莉曲有…I暂定尾句.61 23 1 6 5 6
  曲牌音乐r数量上F占比例不大,但电相’丰1i且功
能巫噩,常Ⅲ的有“小丌门”,“山撼羊”,“望披台”,“小祧
红”、“小过堂”等。天师府遭乐是个成分繁杂的垂元体,
上要有下列系统构筑而成:一,纯道教乐曲,如“{}虚”,
“荡秽咒”、“^上启羟赞”等;二、源于佛教的乐曲,如慧航
终忏科的“上香赞”,“炉香赞”,“藩航赞”、“弥陀赞”、”普
陀赞”等;_…,懦释道箍容的乐曲,如“毗孤咒”、“毗孤三杯
酒”等,四,源于民间世俗的乐曲,如“劝酒歌”、“F保歌
”、‘龙灯调”等;五,源r传缝墟曲和E己问器乐曲牌的乐
曲,如“山坡羊”、“小丌门”、“尢开门”、“小工时”、“凡渊”
等。巾f龙魔山灭师府星『F一道祖庭'”i史r        t据举三山
柑篆派,统管江南道教,娃斋瞧音乐广传远插;近年江渐,
近嫂崂山,武当山等地的蓝乐均不同程度、或多或一川班受
过龙虎山天师府遭乐的影响。
    龙瑞现禹穴阳明洞天图经书秆。  卷,原题
“宋翰肄学士卒末肖修定;”按《术史…艺文志女地理类有
幸宗谔《越州图经*九卷、e PH m' iT天图经》十五眷。一E篇盖
节盎其Ffl有芰道教神仙灵异之事。篇末自“政和旧年
Cllll)=月越州特奏名进士敕授准卧教叶枢谨记’之语,
叶氏后记奇篇中所载山川官脱皆出于《越州图终》及叶氏
f衙见闻,由此知4=文盖系叶氏钞纂增补。垒文仅穴段·
记述会穑县周围的名胜…龙瑞观、会稽ili宛蛋…、射的
山,箭羽山、郁洪山等,以及与荇山有关的传砸。按;E瑞观
在会稽县东南十五驰,即大禹探是盅血符清水之所,文中
时兜瑞观介绍甚略;禹穴州在会稽山,“会稽山周LiU …百
芤I里崭阳明澍走。也”,据传说,大禹浩水牟会稽得遁
op丌山Ⅲ,“崮阻清水、讫,乃缄B于洞穴”。文中对此记述
五画巨旧归
VJ较洋。奉书现载于《道藏》洞皇部传记类“鞠”帙
    巨胜即芝麻。见“胡麻”枭。
    巨阗  穴位名。在心F一寸处。《备急千金要ji》卷
  十一“炙心下=处,第处去心下·干,名曰巨阅,第
二处去心F二寸,名阿上管;第三处击心下二寸,书胃
莆,”
    巨胜歌书名。道家丹道典藉,水分卷。原题“甚明
F上清大嗣道士梆冲用”攮。梆冲用,其生平不津。《通志
…艺空略·道家》.q+史…艺文志·神仙》均著录,知其
当为束“前人。然考其卷首序,其序尚引陶檀《还金术》知
茸与为唐宋间^上。嚣序释“圳水银为金丹昔毫^(肓)
也,(言)朱砂可“驻年者不知道也”。谓朱砂水银见尤即
E,何由还逅?故“应不用人同朱砂水银”。还丹之要·厥在
五i亍生克,龙虎配合。“且龙虎者,明阳之轴辖,造化之枢
机,虽口坎离,实亦天地”。谓“北方敢是阴,返而归刚”,阴
中含陌,象月中有蟾,为虎为铅;“南方离是阳,伏呵为
阴”,阳中含阴,象口中有乌,为龙为汞。所滑坎离、兜虎、
铅景、日月、天地等,皆一气所生,阴阳气之异名。“凡冉阴
阳,即生人民禽兽草木”。又谓“万物阑一气而生,三才因
万物所育。卫歌曰:一点所失,犹如瓦砾”。自称“曾遇明
师,获传要妙”,“为巨胜歌f首,其甸歌咏船汞五行之
妙”。歌词云;“九鼎何所冉,都因一气生。舢龟蛇体殊异,
铅采共宗祖。”“众石属软富,假名旨不悟。~乃知天地间,
阴阳制枢辖。删黄芽不是铅,元向铅中柞。删黄芽不层铅,
二物生丹田,若求巨胜法·铅汞须自然。都非世间有……
识者皆神仙”,“管真炼形衙守一,“若能得一莫执,妙
法玄之叉更当。”此书载人《道藏》洞神部众术荚“如”字帙
中I涵芬楼影印本第597册,与《暑十六水法∞同卷。
    I日住  内炼名词。为修炼结果之    种。其境界相似
于佛教的“阿罗汉果”。《仙佛台宗语录》:“移居也,夺舍
也,厦投胎也,旧住也,仙家谓之四果。张真^《悟真篇》遵
大藏已明标其目于世间,而请家注未详其由,盖以旧住
者,言住日房舍,即长仙不死人仙之身,能住旧是,亦或能
常人定,而或亦有不入定。此四者中之最上正果,即币死
而不生之阿罗汉果,可趋佛地为町超小果而同P者,“其
守住小果,木再退而下,甘日住。一
    归真  谓人死日归真。一称羽化。《长春真人西游
记*:“(丘处机)遂登葆兀堂归真焉,”
    归元  外丹名词。指烧蝽朱砂七遍而复归奉色。
《碧乇朱砂寒林玉树匠》:“且夫初券(朱砂)色碧象母,其
后色白象父,七遍复红已垒,七返归真,故曰归元也。”
    归根  语出f道茁经.十六章》:“夫物芸芸,吾复
岫其根。归根日静,静日复命。”意谓回归本原。范应注:
‘归根着,反本心之虚静也。”(¨内丹术指害关窍。宴请气
归丹出。《海琼喊道集·喜奖显秘论》:“若要炼形炼种,须
知归根复命。所斟道归根,自有归根窍}复命还寻复命
关。”《元始天尊说得道丁身经》:“肾水上升为归根。”(z)
谓培朴元气。《太清元道真经》卷中:“归根者,复元气之车
也。”《太上大道玉清经;卷十《法印品第二t…):“f…能绝尘
与道为邻,与遭为邻,物不能怨,物不能怨,是名归根。”
    归黄修炼诀法,《天仙心传》:“归贳乃是呼吸气
停,气由间前适选,直由r中中道+抵至顶骨,而若无升无
降者,先天气清,无质可体故耳,先哲循之,谓惟彳_二卜一念
尢杂之时,则所升降,尽属先天,故光流弊,而验自掇神,
苟或虚瘟束造自然,法惟升则听升,而于降际,毋忘注海
一决。”
    归期谓死期。

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